エフタの娘

エフタの娘は、後にセイラまたはイフィスと呼ばれることもあり、ヘブライ語聖書の登場人物で、その物語は士師記 第 11 章に記されています。士師 エフタはアンモン人との戦いに勝利したばかりで、家から出た最初のものを神への全焼の捧げ物としてささげると誓いました。しかし、彼の唯一の子供である無名の娘が、踊りながらタンバリンを弾きながら彼を迎えに出てきました (34 節)。彼女はエフタに誓いを果たすように勧めましたが (36 節)、自分の処女を惜しんで 2 か月間泣くことを願いました (38 節)。この期間の後、エフタは誓いを果たし、娘をささげました。

解説者の間では、聖書の「産めよ、増えよ」という戒律を彼女が果たせなくなったため処女を嘆いた後、エフタは人身御供として娘を殺したという意見がある。 [ ^{1]エフタの娘は}サムエルが誕生後に捧げられたのと同じように「主に捧げられ」、残りの人生を隠遁して過ごしたという反対意見もある。これは、死にそうなときに処女を嘆くのは意味がないなど、物語から生じる考察に基づいている。この見解を支持する解説者には、デイビッド・キムヒ、^[2] カイルとデリッチ、^[3] ジェームズ・B・ジョーダン、^[4]エホバの証人などがいる。^[5]

エフタの娘は、中世以前の多くの文献では中心的な役割を与えられていない。主な例外は、1世紀の『偽フィロン』の『古代聖書の書』で、この本は彼女に丸々1章を割いている（そして彼女に「セイラ」という名前を与えている）。^[6]フランスの学者ピエール・アベラール（1142年没）は、嘆きの詩『Planctus virginum Israel super filia Jephte 』の中でセイラを称賛している。^{[6]アベラールは、恋人}エロイーズ・ダルジャントゥイユに宛てた手紙の中で、セイラを神に全生涯を捧げる修道女のモデルとして描いている。[6] 他の中世キリスト教文献では、エフタの娘は一種の聖母マリアとして描かれ、彼女の死は聖母の清めに例えられている。^[6]

中世には、一部のユダヤ人コミュニティでは、年に4回、重要な時期に数時間、井戸や川の水を飲むのを控えるという、テクファと呼ばれる習慣がありました。12世紀に、敬虔なるラビのユダは、ティシュレの月に行われるテクファは、エフタの娘のために守られたと書いています。^[6]

エフタの娘は東方星団によって「アダ」と呼ばれ、義務への従順さを表す5人のヒロインの1人です。^[7]

ユダヤ教の解釈学の分野では、 『ディルシュニ：現代女性のミドラシュ』という著作で、エフタの娘は「タンノット」（または「タノット」）と呼ばれ、さまざまな章に登場します。この名前は士師記11章40節の「イスラエルの乙女たちは毎年、年に4日間、ギレアデ人エフタの娘のために哀歌（「タンノット」）を唱えて出かけなさい」という一節に由来しています。^{[8] [9] [10]}

• 聖書の無名の人々の名前のリスト
• イフィゲニア

Wikiquote には、エフタの娘に関する引用があります。