ジェームズ・マクマスター

ジェームズ・マクマスター（出生名マクマスター、1820年4月1日 - 1886年12月29日）は、19世紀アメリカのローマカトリックの新聞編集者、活動家であり、保守的な政治観と超山岳宗教的価値観で知られていた。マクマスターは「州の権利」民主党員であり、「常に節度を欠き、常に極端に保守的であった。」^[1]

マクマスターはニューヨーク州デュエインズバーグで生まれ^[2]、長老派教会の牧師ギルバート・マクマスターの息子である。彼はバーモント州に定住したスコットランド人の子孫である^{[3] [4]。彼は}ユニオン大学に入学したが、卒業前に退学した。彼はコロンビア大学で短期間法律を学んだ^{[3] 。}

彼はニューヨークの総合神学校に入学し、聖公会の司祭となった。在学中に、ジョン・ヘンリー・ニューマンの著作の影響を受けてカトリックに改宗した。^{[4]彼はレデンプトール会の創始者}アルフォンソ・リグオリに敬意を表して「アルフォンソ」という名前を付け加え、ベルギーの超山岳派 レデンプション派神学校に入学したが、聖職に就かなかった。^[4]

カトリック百科事典に書いたトーマス・ミーハンによれば、マクマスターには3人の子供がいたという^[2]が、ニューヨーク・タイムズの死亡記事によれば4人の子供がいたという。息子のアルフォンソは医者になった^{[3] [4]} 。ミーハンによると、2人の娘は修道女になり、1人はカルメル会修道女、もう1人は聖幼子イエズス会に入会した^[2]。タイムズ紙によると、3人の娘がいて、2人はカルメル会修道女になり、1人は聖幼子イエズス会に入会した。作家のパトリック・マクナマラは3人の子供がいるとしている^[1]。

マクマスターはニューヨークに戻り、フリーランスのジャーナリストとして働き、1848年に当時の司教ジョン・ヒューズから買収したニューヨークの主要カトリック新聞「ニューヨーク・フリーマンズ・ジャーナル」の発行者兼編集者となった。彼は姓をマクマスターに変更した。これはアイルランド風の名前であり、スコットランド語の綴りのマクマスターよりも、新聞の読者の大部分がアイルランド系アメリカ人であるため、より魅力的だった。^[4]新聞は事実上、大司教区の声として機能し続けた。

マクマスターは「司教の監督を嫌い、自分の見解を主張する決意」を持っていた。^[1]最終的に、マクマスターはヒューズ大司教の忍耐さえも試した。1856年7月、ヒューズは新聞と決別することを決意し、マクマスターに、彼のコラムはいかなることについても大司教区の公式見解を代表しているとは受け取られてはならないことを読者に明確にしなければならないと伝えた。「大司教区の公式機関紙」という見出しをマストヘッドから外さなければならなかった。^[5]その時期の多くの記事がヒューズを怒らせたかもしれないが、マクマスターは5月31日の流血カンザス論争に関する社説で一線を越え、奴隷制度廃止論者のホレス・グリーリー、セオドア・パーカー、ウィリアム・ロイド・ガリソンに誰かが銃を向ければ、国中で「大きな安堵」が感じられるだろうという見解を示した。^[6]それは大司教が共有できる感情ではなかったし、また、同調できる余裕もなかった。

マクマスターはカトリックの子供たちを公立学校に通わせることに強く反対した。^[7]彼は奴隷制度と脱退を支持した。彼はウィルモット条項に反対し、アメリカ人がすべての州で奴隷を所有する権利を主張した。^[4]彼は「教会のコミュニティーにいて、教会によって検閲されていないカトリック教徒が奴隷を所有しなかった日はない」と書いた。^[4] 1860年、彼は南部人に「400万人の黒人奴隷のために、彼らの将来とアメリカの自由への輝かしい願望をすべて捨て去らないように」と促した。^[4]彼はまた、教皇制度と教皇不可謬性の教義を支持し、反カトリックの民族主義者とノウ・ナッシング党を攻撃することを公然と主張した。ニューヨーク・タイムズ紙によると、「彼は大胆なことを言い、それを恐れることなく言った」という。^[3]タイムズ紙はまた、アメリカ人は彼を「ローマを米国の指導者にするという大胆な計画」の「首謀者」とみなしていると主張した。^[3]

マクマスターと仕事をしたライターたちは、マクマスターを要求が厳しく、非常に意見の強い上司として記憶している。彼の編集者の一人は、マクマスターが教会に絶対的な忠誠心を持っていたにもかかわらず、「聖霊の賜物に浸りすぎている」人には彼の新聞で勝ち目はないと述べた。 ^[8]柔和さと寛大さはマクマスターにとって魅力ではなかった。当時のフリーマンズ・ジャーナルの発行人であるHL・メンケンは、誰を雇うにしても、流暢な筆を持ち、結果を気にせず、悪意を抱く能力の高いライターが欲しいと明確にしていた。彼は部下が自分と同じ多くの偏見（例えば、州の権利を信じる、奴隷制度廃止論者を憎む、生涯にわたるイエズス会への疑念）を共有することを期待し、「頭脳が過剰ではない、または少なくとも神学的な議論についていく訓練を受けていないような善良な人々を啓発するために」書いていると述べた。^[8]タイムズ紙によると、マクマスターは「カトリックの信仰箇条は公立学校で教えられていない」ためカトリック教徒は公立学校を支援するための税金の支払いを免除されるべきであり、カトリックの学生はプロテスタントの欽定訳聖書を読むことを強制されるべきであるという考えを主張したため、彼は同様に物議を醸したパトロンであるヒューズ大司教を除いてアメリカで最も「攻撃された」人物になった。^[3]マクマスターの下で、新聞はタマニーホールのグランドサケムである フェルナンドウッド市長を支持した。

マクマスターの悪口は、その後何年も続いた。1854年に彼の雑誌で辛辣な批判を受けたアイルランドの政治活動家トーマス・フランシス・ミーガーは、編集者がミーガーの性格と知性に対する攻撃記事を撤回することを拒否したため、路上で彼を鞭で殴打した。マクマスターはミーガーに向けて拳銃を発砲したが、外れた。2人は世間のスキャンダルで逮捕されたが、後に保釈され、お互いを告訴しないことで合意した。^[9]

マクマスターはフォート・ラファイエットに投獄され、南北戦争の勃発時にリンカーン大統領が人身保護令状を停止したため、彼の新聞は廃刊となった。刑務所から釈放された後も、彼は南部には連邦から脱退する権利があると信じ、戦争努力に反対する記事を書き続けた。^{[10] [11]}

彼は1886年に66歳でブルックリンで亡くなった。彼は転倒して亡くなる前にセント・メアリーズ総合病院で2週間過ごした。^[3]

• ニューヨーク市の教育の歴史

• ロングリー、マックス。「ジェームズ・マクマスターの過激化：平和、憲法、カトリック教会の敵としての「ピューリタン」北部。」USカトリック歴史家36.4（2018）：25-50。抜粋

• マカヴォイ、トーマス・T.「公立学校対カトリック学校とジェームズ・マクマスター」政治評論28.1（1966年）：19-46。オンライン

• ミナハン、メアリー・カニシウス。「ジェームズ・A・マクマスター：先駆的カトリックジャーナリスト。」フィラデルフィアのアメリカカトリック歴史協会の記録47.2 (1936): 87-131。[ミナハン、メアリー・カニシウス。「ジェームズ・A・マクマスター：先駆的カトリックジャーナリスト。」フィラデルフィアのアメリカカトリック歴史協会の記録 47.2 (1936): 87-131。オンライン]

• ノル、マーク A.「カトリックの報道、聖書、そして南北戦争に対するプロテスタントの責任」南北戦争時代のジャーナル7.3 (2017): 355-376。オンライン

• ザンカ、ケネス J.「まだ吠えなかったライオン：ジェームズ A. マクマスターの社説 - 1860 年 5 月から 1861 年 5 月まで」アメリカカトリック研究(2011): 1-29。オンライン

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "James Alphonsus McMaster". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.