ジャック・ライダー

ジャック・P・ライダー
ライダー（2015）
生まれる	ジャック・ピエール・ライダー 1962 ルクセンブルク、ディーキルヒ
国籍	フランス語; ルクセンブルク語
教育	パリ・ソルボンヌ大学(修士) フランス国立東洋言語文明研究所(修士)、(博士)
科学者としてのキャリア
フィールド	ミャンマーの歴史、ラカインの歴史
機関	エコール フランセーズ エクストリーム オリエント EFEO
論文	ル・ロヨーム・ダラカン、ビルマニー。 15 世紀初頭と 17 世紀最後の政治史 (1998)
博士課程の指導教員	デニス・ベルノット

ジャック・ピエール・ライダー（フランス語: [ʒak pjɛʁ lɛi̯dər] ; 1962年生まれ）は、フランスとルクセンブルクの歴史家、教師、元外交官である。

彼はビルマ/ミャンマーの歴史研究、特に植民地時代以前の仏教、ベンガル湾のアラカン（現在はラカインと呼ばれる）の歴史、ビルマ/ミャンマー・バングラデシュ国境地帯の民族的・歴史的背景の研究で知られている。^{[1] [2]}

1990年代に、彼は現在のラカイン州北部にある古代王国と都市ミャウーの研究と世界的な関心を呼び起こし、 2019年にユネスコに提出されたミャウーの世界遺産登録申請書類に専門家として貢献した。 ^{[3] [4]}

注目すべき業績は、ビルマのアラウンパヤ王が1756年にイギリス国王ジョージ2世に送った「黄金の手紙」の研究と翻訳である。「黄金の手紙」は2015年にユネスコの世界記憶遺産に登録された。^{[5] [6]}

カナダ人ジャーナリストのネイサン・ヴァンダークリップはライダー氏を「この地域の歴史に関する世界有数の権威」と呼び^[7]、国際法研究政策センターCILRAPは彼を「おそらくヨーロッパにおけるラカインの歴史に関する第一人者」と評した^{[8] 。}

2018年のロヒンギャ紛争の際、ライダー氏はオンラインポータルchange.org上で公開人身攻撃や「非難」またはボイコット運動の標的となった。この運動は、アジア史に関するオックスフォード研究百科事典（ORE）の編集者に対し、計画中のロヒンギャに関する百科事典の項目の著者からライダー氏を削除するよう求めた（下記の「オックスフォード大学出版局への公開書簡とオンライン請願」を参照）。^[9]

ジャック・P・ライダーは、1962年にルクセンブルクのディーキルヒに生まれました。

1987年、フランス国立図書館の写本に基づく19世紀初頭のアラカンの歴史に関する研究で国立東洋言語文明学院（INALCO）の修士号を取得し、パリ・ソルボンヌ大学では15世紀から18世紀にかけてのビルマに関するイタリア語、フランス語、英語の旅行記で修士号を取得した。1988年にルクセンブルク大学で中等教育教員の研修を開始し、1990年にルクセンブルクの戦後軍に関する論文（科学メモ）で卒業した。^[10] 1990年代には、故郷のルクセンブルクとバンコクのチュラロンコーン大学で教鞭をとりながら、INALCOの博士課程の学生としてアラカン王国に関する大学院研究を行った。^[1]

1998年、彼は「ビルマニーのロヨーム・ダラカン」というタイトルの博士論文を擁護した。 INALCO にて「Son histoire politique entre le début du XVe et la fin du XVIIe siècle」（ビルマ、アラカン王国。15 世紀初頭から 17 世紀後半までの政治史）。^[11]

ジャック・P・ライダーは2001年よりフランス・パリのフランス極東学院（EFEO）に所属し、東南アジアのいくつかのEFEO研究センターを担当してきた。 2002年から2006年まではヤンゴン、2008年から2012年まではチェンマイ、2017年からはバンコクとヤンゴンである。^{[12] 2002年に}ヤンゴンにEFEOセンターを 設立し、そこでヤシの葉写本の収集とデジタル化を行い、チョー・ミン・ティンとともにアラカン語の石碑のデータベースの構築を開始した。フランスの民族誌的フィールドワークの伝統に従い、ライダーは土着の非正典仏教の伝統とテキストに焦点を当てた。^[1]チェンマイのEFEO所長在任中、ライダー氏はEFEO研究図書館の新館建設を担当し、2011年に開館した。図書館にはタイ語、英語、フランス語の定期刊行物のコレクションを含む、タイと東南アジア研究分野の約5万冊の蔵書がある。^{[13] [14]}また、珍しい熱帯植物を使ったセンターの庭園スペースの再設計も始めた。^[15]

2013年から2014年まで、ライダー氏はタイ駐在のルクセンブルク大公国大使館の参事官、およびマレーシア、ラオス、ミャンマーの公使館副代表を務めた。^[16]

2015年にはミャンマーのヤンゴンにある国連の上級コンサルタントを務めた。^[7]

2017年12月から2020年まで、彼は欧州連合のホライズン2020枠組み計画によって資金提供された学際的研究プロジェクトであるCRISEA（東南アジアにおける競合する地域統合）の科学コーディネーターを務めた。^[17]彼は2021年に出版された同プロジェクトの最終報告書の著者である。^[18]

ライダーの学術研究は、古代王国ミャウー（15世紀～18世紀）の政治・文化史、その宮廷における多文化の国際生活、そしてベンガル湾における文化交流の多様性を浮き彫りにするミャンマーの植民地時代以前の政治・文化史に関連するさまざまな主題に焦点を当てている。^[19]

1990年代後半から、彼はアラカン/ラカインのエリート文化へのイスラム化の影響と、バングラデシュの仏教徒コミュニティの歴史と背景を研究した。^{[20] [21] [22] [23] [24]}

2007年から2012年にかけての彼の研究と出版は、18世紀のビルマと台頭しつつあったコンバウン王朝の外交と政治に関する議論に貢献した。彼はドイツのハノーバーにあるゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ図書館から金の書簡のテキストを調査するよう委託され、 1756年にコンバウン王朝の創始者であるアラウンパヤ王がジョージ2世に送った「黄金の手紙」であると特定した。彼はその手紙を翻訳し、さまざまなアーカイブに転写された他のバージョンとオリジナルを比較した^{[25] [5]}

2012年以降の出版物に基づき、ライダーの現在の研究は、植民地時代、戦時中、植民地時代後の不正、民族宗教グループの公式命名慣行、政治的アイデンティティの形成など、ラカイン州とラカイン・バングラデシュ国境地帯におけるコミュニティ間および国家と民族間の暴力の歴史的背景に焦点を当てています。^[26]

2018年には、オックスフォード大学出版局（OUP）に宛てた日付不明の書簡に50人の署名が寄せられ、change.orgの請願書には1,689人のオンライン支持者が参加し、ジャック・ライダーをオックスフォード・リサーチ・エンサイクロペディアズ・イン・アジア史のロヒンギャをテーマにした参考記事の委託著者から外すよう求めた。^{[27] [9]}書簡と請願書では、ジャック・ライダーが「ロヒンギャコミュニティに対する軍主導の大規模暴力と焦土作戦」を否定し、ロヒンギャに対して偏見を持っており、「政治的・地域的対立から生まれた政治的アイデンティティ」としてのロヒンギャのアイデンティティを「批判的に精査し」、「反駁の余地のない証拠を故意に無視している」と主張した。また、ライダーはミャンマー軍と顧問関係にあり、ロヒンギャ迫害を正当化するために利用されていたとも主張された。書簡と請願書の発起者は、自らの主張を裏付けるために、解説やインタビュー、そして2017年9月8日に首都ネピドーでミャンマー軍所有のメディア会社が主催したパネルディスカッション「ラカイン問題と安全保障の見通しに関する講演」へのジャック・ライダー氏の参加に言及した。^{[28] [29] [30] [31]}

このキャンペーンに応えて、オックスフォード大学出版局は社説で「学術的誠実さはオックスフォード大学出版局の使命の中核をなすものである。ロヒンギャの歴史は複雑で議論の多い研究分野であり、常に出版局の目標はこの歴史を正確、バランス、繊細さをもって表現することである。ジャック・ライダー博士は、その専門分野に基づき、オックスフォードアジア史研究百科事典の編集委員会から委託を受けた。彼の論文を出版するかどうかの決定は、主に外部の査読結果と、アジアの歴史家で構成される出版局の編集委員会の学術的評価に基づいて行われた。」と宣言した。^[32]

ライダーの論文「ロヒンギャ：ミャンマーにおけるイスラム教徒のアイデンティティの歴史」は、2018年5月にオックスフォード研究百科事典のアジア史誌に掲載された。^[33]

2020年に発表された論文の脚注で、ライダーはアイデンティティ形成に関する自身の研究に対する批判に言及し、「ポスト植民地人類学は、民族形成を、（ミャンマー憲法に見られるような）民族アイデンティティを本質化する古い文化主義モデルとは異なる視点で捉えている。我々は、『民族化』（ベネディクト・アンダーソンの『想像の共同体』の伝統に則って）と政治闘争を区別し、その重なり合う部分を理解できなければならない。すべての民族的アイデンティティは何らかの形で構築され、すべてのアイデンティティは政治的に利用される可能性がある。例えば、あるグループのメンバーが統一手段として用語を採用する場合などだ。そのような団結やコミュニティ形成のプロセスがあるときに、感受性が働く。2012年にミャンマーの新聞に受けたインタビュー（イラワジ紙、「アラカン州紛争の背景にある歴史」、2012年7月9日）では、そのような感受性が欠けていると批判された。おそらく指摘しておかなければならないのは、記事が掲載される前に私がその原稿を確認する機会を与えられなかったこと、そして新聞社が私の同意を求めたり得たりすることなくそれを二度再掲載したということである。」^[34]

参考文献は完全ではありません。拡張にご協力ください。

ジャック・P・ライダー

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• 2023年。植民地時代の偏見と差別がポスト植民地時代のヘイトスピーチを予測する、モーテン・バーグスモとキシャン・マノチャ（編著）『宗教、憎悪表現、暴力』。ブリュッセル。トルケル・オプサール・アカデミック・電子出版、733-760。印刷版ISBN  978-82-8348-141-9電子書籍版ISBN 978-82-8348-142-6。PURL : https://www.toaep.org/ps-pdf/41-bergsmo-manocha/。 
• 2023年。暴力と帰属意識。アラカンにおける紛争、戦争、不安定さ、1942～1952年、ジェイエル・コルネリオ、フォルカー・グラボウスキー（編）『東南アジアの地域アイデンティティ。現代の課題、歴史的亀裂』チェンマイ、シルクワーム・ブックス、347～371ページ。
• 2022年。アラカン軍、ラカイン州、そしてアラカン独立の約束。TOAEP政策概要シリーズ第128号。ブリュッセル。Torkel Opsahl Academic EPublisher。ISBN 978-82-8348-148-8。PURL : https://www.toaep.org/pbs-pdf/128-leider/。LTD-PURL: https://www.legal-tools.org/doc/3dh1dq/。 
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• 2020年。ロヒンギャ。基礎の年。TOAEP政策概要シリーズ第123号。ブリュッセル。Torkel Opsahl Academic EPublisher。ISBN 978-82-8348-161-7。PURL : https://www.toaep.org/pbs-pdf/123-leider/。 
• 2020年。植民地アラカンのチッタゴン人。季節的移住と定住移住、モーテン・ベルグスモ、ヴォルフガング・カレック、チョー・イン・ライン（編）『植民地の違法行為と国際法へのアクセス』。ブリュッセル。トルケル・オプサール・アカデミック・電子出版、177–227。ISBN 978-82-8348-134-1。PURL : https://www.legal-tools.org/doc/gkdla9/pdf。 
• 2020.北アラカン（ラカイン）における領土の剥奪と迫害1942-43年。TOAEP政策概要シリーズ第101号。ブリュッセル。Torkel Opsahl Academic EPublisher。ISBN 978-82-8348-086-3。PURL : http://www.toaep.org/pbs-pdf/101-leider/。 
• 2020年。ラカイン州とバングラデシュの国境地帯における大量出発。TOAEP政策概要シリーズ第111号。ブリュッセル。Torkel Opsahl Academic EPublisher。ISBN 978-82-8348-095-5。PURL : http://www.toaep.org/pbs-pdf/111-leider/。 
• 2019. アランパヤー王からイギリス国王ジョージ2世への黄金の手紙（1756年）（英語、フランス語、ドイツ語への翻訳付き）、ユネスコ世界記憶遺産教育研究小委員会ニュースレター1：4-14。
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• 2018年、「歴史と被害者意識：ロヒンギャ問題への取り組み」、インサイト・トルコ20、1：99-118。
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• 2015年。ミャンマー・ラカイン州における仏教徒とイスラム教徒の対立の背景と展望、KMde Silva編『南アジアと東南アジアの仏教社会における民族紛争 宗教的対立の背後にある政治』、キャンディ、国際民族研究センター、25-55ページ。
• 2015. 競合するアイデンティティとロヒンギャの混成された歴史、ルノー・エグレトーとフランソワ・ロビン（編）『 メタモルフォーシス。ミャンマーの社会と政治の変化に関する研究』シンガポール、NUS プレス、151–78。JSTOR j.ctv1ntgbt
• Kyaw Minn Htinとの共著、2015年。「マン・コー・ムヴァン王のベンガル亡命：伝説、歴史、文脈」、ビルマ研究ジャーナル、19、2（12月）、371-405。
• 2015年、「ミャンマーと外の世界」、シルビア・フレイザー・ルー、ドナルド・M・シュタットナー編『ミャンマーの仏教美術』、ニューヨーク、アジア・ソサエティ博物館、イェール大学出版局と提携、ニューヘブンおよびロンドン、35～43ページ。
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• 2012年「支配と怠慢：ビルマにおける国家の役割の探究」アジア研究ジャーナル71.2：361-70。
• 2012年。ミャンマー王アランミンタヤ（1752-60）の台頭。政治的変容の仏教的構成要素、ピーター・スキリングとジャスティン・マクダニエル（編）『アジアとその先における仏教物語』バンコク：チュラロンコン大学タイ研究所、第1巻：111-126ページ。
• 2012年、「ロヒンギャ」、ラカインと最近の暴力の発生 - ノート、ビルマ研究グループ紀要、第89/90号: 8-11、<https://www.niu.edu/clas/burma/publications/Bulletins/PDFs/bulletin89.pdf>
• ティボー・デュベールと共著、2011年。ミャウー宮廷の商人と詩人。17世紀アラカンの商業と文化的つながりについて、リラ・ムケルジー（編）『遠洋航路。植民地化以前のベンガル湾北部』デリー、プリムス・ブックス、77-111ページ。
• 2010年。ペレグリナソンの東南アジアの仏教僧侶。ベンガル湾東部のフェルナン・メンデス・ピントの「ロリン」をたどる、ホルヘ・M・ドス・サントス・アウベス編、フェルナン・メンデス・ピントとペレグリナソン。研究、復元されたテキスト、メモおよび索引。リスボン。 Fundação Oriente et Imprensa Nacional-Casa da Moeda、Vol. 1: 145–162。
• 2009年。アラウンミンタヤ王からジョージ2世への黄金の手紙（1756年5月7日）。例外的な原稿と外交交渉の失敗の物語。ハノーバー。ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ図書館。<https://noa.gwlb.de/receive/mir_mods_00000008>
• 2008年。正当性と民族的アイデンティティの手段としての仏教徒の資格の偽造。19世紀ビルマにおけるアラカン人の従属に関する研究、東洋経済社会史ジャーナル51、3：409-459。
• 2006年。アランニャヴァシ僧侶とガマヴァシ僧侶 - ミャンマーにおける仏教僧侶制度のさまざまな形態のさらなる研究に向けて、フランソワ・ラギラルドとパリッタ・チャレムポウ・コアンタコール（編）『東南アジア大陸における仏教の遺産 精神、解釈、実践』バンコク、プリンセス・マハチャクリ・シリントーン人類学センター、113-37ページ。
• 2005.「ラカイン歴史学の出現。ミャンマー歴史研究への挑戦」、ミャンマー歴史委員会（編）、ミャンマー歴史委員会会議議事録、ヤンゴン。第2部：38-59。
• 2005年。イスラムの名前を持つ仏教の王。ミャウー時代におけるイスラムの影響についての考察、アラカン研究ジャーナル3:99-134。
• 2004年。マハゼヤテインのミン・ラージャグリ・サタム。国王のための「歴史」を作る」、ミャンマー歴史委員会（編）『東南アジアにおける知識の伝統』。ヤンゴン、ミャンマー歴史委員会ゴールデン・ジュビリー出版委員会、パート 1: 100-120。
• 2004. Le Royaume d'Arakan、Birmanie、Son histoire politique entre le début du XVe et la fin du XVIIe siècle、パリ、Publications de l'EFEO。
• 2004年。「ビルマのテキスト、系譜、伝統 - ボダウパヤ王（1752-1819）の治世下での規範と宗教的正当性を求める闘争」ビルマ研究ジャーナル9:80-127。
• 2004. イスラム・バーマンと過激化の危険、カイエ・ドゥ・オリエント・レビュー、アラブとムスルマンの再考、 78 : 125-138。
• 2003.「1830年頃のアラカン人 - 初期イギリス統治時代の社会的苦悩と政治的不安定」アラカン研究ジャーナル（バングラデシュ） 2:5-24。
• J. ゴンマンズ著 (編) 2002。ビルマの海洋フロンティア。インド洋世界における政治、文化、商業の相互作用の探求、1200 ～ 1800 年。アムステルダム。 Koninklijke Nederlandse Academy van Wetenschappen/ライデン、KITLV Press。
• 2002年、ミャウー時代のアラカン族の台頭、スナイト・チュティンタラノン、クリス・ベイカー（編）『東南アジアの地方の過去を振り返る：自治史』、チェンマイ、シルクワーム・ブックス、53-87ページ。
• 2001.「アラカン王の軍隊に関する覚書（1570-1630）」アラカン研究ジャーナル（バングラデシュ） 1:5-17。
• 1999年。1777年6月にイスラーマバード（チッタゴン）でREロバーツ少佐によって書かれたアラカンの記述。プレゼンテーションとコメント』、Aséanie 3: 125–149。
• 1998. イスラム教の名前を持つこれらの仏教王 - ミャウー王朝時代のイスラム教の影響についての考察、EFEO (編)、デニス・ベルノへの敬意を込めたビルマ人の研究。パリ。EFEO、189-215。
• 1995年。反乱と平常の間。ビルマ征服後のアラカン、ラカイン・マガジン2:12-18。
• 1994年。ラ・ルート・ド・アム。ビルマニエとベンガル湾のルートの練習曲、Journal Asiatique 282: 335–370 への寄稿。

• ビデオ (1:27:17) ジャック・ライダー、サイアム協会講演。ミャウーとアラカン王国 (ラカイン)、バンコク、2019 年 8 月 29 日、英語
• ビデオ (00:30:51) Jacques Leider、Der Goldene Brief von Koenig Alaungmintaya an Georg II - The Golden Letter of King Alaungmintaya to Georg II、ハノーバー、2011 年 1 月 18 日、ドイツ語