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ジェイコブ・L・ライトは聖書学者で、現在はエモリー大学でヘブライ語聖書の教授を務めている。[1]エモリー大学に着任する前、ライトはヨーロッパ有数の研究志向の公立大学であるドイツのハイデルベルク大学で数年間教鞭をとっていた。専門分野は、聖書考古学、古代近東の戦争、ヘブライ語聖書正典の文学史と編集史など。ライトはキャリアを通じて数多くの出版を行っており、エズラ・ネヘミヤ記、ペルシャ時代、古代近東の戦争、古代レバントの物質文化、ヘブライ語聖書における女性の独特な役割、ヘブライ語聖書における敗北、民族性、国民的アイデンティティなどのより大きなテーマを扱った数冊の本と数十の記事を執筆している。戦争研究の集中分野には、戦争記念、都市虐殺と儀式的暴力、祝宴と贈り物などがある 。
背景
ライト氏は1996年にUMKCで歴史とユダヤ学を専攻し、哲学を副専攻として優秀な成績で文学士号を取得した後、ゲッティンゲン大学に入学した。その間、ライト氏はいくつかの研究グループにも参加しており、その中にはアボット・デ・ラビ・ナタンのカイロ・ゲニザ断片を照合するグループや、物語の文脈における初期ユダヤ教の祈りを研究するグループなどがあり、後者は神学分野で初めてドイツ研究振興財団からエミー・ネーター・グラント[2]を受賞したグループであった。ライト氏は最初の博士課程の学生として、 ラインハルト・グレゴール・クラッツの指導の下で博士論文を執筆した。
2003年にゲッティンゲン大学で神学博士号を授与された後、ベルリンのデ・グリュイター社編集チームの一員として働き、聖書百科事典とその受容史のための網羅的なレマタリストを準備した。[3] 2004年に、ハイデルベルク大学のヤン・ゲルツ教授の第一助手として採用され[4]、同大学の講義を担当し、資格取得課程を開始したほか、オーデッド・リプシッツやマンフレート・エミングとともにラマト・ラケルの発掘調査に数シーズン参加した。[5] 2007年にエモリー大学でヘブライ語聖書の助教授に就任し、後に終身在職権を得て2012年に准教授に昇進した。
学歴
ライトの最初のモノグラフである『ネヘミヤ記とその初期の読者たち』[6] (2005) は、クラッツのアプローチに基づいており、ネヘミヤの一人称による記述はネヘミヤ自身 (または依頼された筆写者) によって書かれた初期の記述に遡るが、後の世代がそれを大きく拡張した (とりわけ、第 5 章と第 13 章の改革記述) と主張している。また、これらの節にある祭司 (および他の貴族) に対する批判が、より大規模なエズラ・ネヘミヤ記の執筆を促したとも主張している。つまり、最初はエズラ記 1-6 章の建築記述 (特に壁建設計画に反対するアルタクセルクセスへの手紙は除く)、次にエズラ記 7-8 章のエズラの一人称による旅行記述、そして最後にネヘミヤ記 8-10 章の結婚改革と「聖書の民」の形成である。歴史的な意味合いを超えて、この本は通時的方法[7]を一貫して採用し、タマラ・コーン・エスケナージの最終形式[8]の解釈と、バルーク・スピノザがエズラ・ネヘミヤ記の研究に初めて導入した出典に基づくアプローチとの間のギャップを埋めようとしています。さらに、ライトはペルシャ時代とエズラ・ネヘミヤ記に関する多くの記事を執筆しており、この本に関する短い解説も行っています。[9]
2014年、ライト氏は世界中の学習者に向けて、Courseraで「聖書の前史、目的、政治的将来」[10]と題するMOOCを立ち上げた。開始以来の登録者数は6万人を超えている[1] 。このコースで、ライト氏は考古学、長期にわたる歴史学的アプローチ、編集批評を参考にして、ヘブライ語聖書正典形成の原動力を理解するための新しいパラダイムを提示している。ライト氏の論文は、聖書は民族のプロジェクトであり、壊滅的な敗北と格闘する流刑後の離散民族の国民的アイデンティティを創造する手段としてまとめられた、バラバラな口承、法律、宗教文書の集合体であるというものである。この論文は、聖書のテキストの構成を紀元前 587 年の流刑後のものとし、ペルシャ時代やヘレニズム時代まで遡る補足情報も加えるという、ヨーロッパの学問における現在の傾向に基づいています。
ライト氏のモノグラフ「ヘブライ語聖書における戦争、記憶、国民的アイデンティティ」（オープンアクセス形式で出版）は、国民的アイデンティティ、民族性、帰属意識というテーマを専門的に探究したものである。ライト氏は、民族性の集合的記憶は戦争と紛争を通じて形成され、いかなる民族的思考も政治的でなければならないと主張している（ドイツの学者ユリウス・ヴェルハウゼン氏[11]の主張とは反対）。特に通時的手法を用いて、様々な地方の部族や民族集団が戦争への従軍や様々な地域の戦いへの参加の記念を通じて、古代イスラエルへの帰属意識をどのように交渉したかを説明している。ライト氏が検討するテキストは主にヨシュア記と士師記からのもので、そこでは聖書の重要な女性たちにかなりのスペースを割いており、その中には、物語が典型的な部外者の典型であるラハブや、男性権力を転覆させた重要性を持つデボラやヤエルのような人物がいる。
出版物
書籍
- 聖書はなぜ始まったのか：聖書とその起源に関するもう一つの歴史。[12]ケンブリッジ大学出版局、2023年。
- ヘブライ語聖書における戦争、記憶、国民的アイデンティティ。[13] ケンブリッジ大学出版局、2020年。
- イスラエル王ダビデと聖書の記憶におけるカレブ、ケンブリッジ大学出版局、2014年。[14]
- ダビデ王とその統治の再考、[15]アルディナメディア（ Apple iBooksの拡張iBookバージョン）、2013年
- ネヘミアの回想録とその初期の読者。[6] BZAW 348。ベルリン/ニューヨーク：De Gruyter、2004
編集された巻
- 補足とヘブライ語聖書の研究。[16]ソール・オリアンとの共著。ブラウン大学出版局/ SBL出版局、2018年。
- 紀元前8世紀のユダの歴史：包括的アプローチ。[17]ゼブ・ファーバーとの共著。アトランタ：SBLプレス、2018年。
- 聖書と古代近東における戦争の儀式。[18]ブラッド・ケレ、フランク・エイムズ共著。アトランタ：SBLプレス、2014年。
- 違いを生み出す：タマラ・コーン・エスケナジーを称えるエッセイ集。[19]デイヴィッド・クラインズ、ケント・リチャーズ共著。シェフィールド：シェフィールド・フェニックス・プレス、2012年。
- 亡命の解釈：聖書と現代の文脈における移住と国外追放の学際的研究。[20]ブラッド・ケレ、フランク・エイムズ共著。アトランタ：SBLプレス、2011年。
記事
- 「発射武器のポイント」（ショーン・デュゴーとの共著）オデッド・リプシッツ著、ラマト・ラヘル[5] レポート、2021年。
- 「ラハブ：信仰と行いの間」聖書と解釈、2020年[21]
- 「戦時中のジェンダーを越えたパフォーマンス：裁判官からユディトまで」古代近東現代、2020年。[22]
- 「戦車：紀元前3千年紀からヘレニズム時代までの技術発展」、アンジェリカ・ベルレユング、ミシェル・ダヴィオー、イェンス・カムラ、グンナー・レーマン共著、『聖書世界の物質文化百科事典』、テュービンゲン：モール・ジーベック、2021年。
- 「社会と政治：宴会と贈り物の交換」、ブルーノ・ジェイコブスとロバート・ローリンガー著『アケメネス朝ペルシア帝国入門』[23]全2巻、ロンドン：ワイリー・ブラックウェル、2020年。
- 「ギベオンの救世主」（ゼフ・ファーバーとの共著）、クリストフ・ベルナー、ハラルド・サミュエル著『六十年書簡 I の本の縫い目』テュービンゲン：モール・ジーベック、2018年。
- 「ギデオン物語の構成」ソール・オリアンとジェイコブ・ライト著『ヘブライ語聖書への補足的アプローチ』[16]ブラウン・ユダヤ学研究、アトランタ：SBL出版、2018年。
- 「Zum Buch Numeri/Bemidbar」、Walter Homolka、Hanna Liss、Rüdiger Liwak、Tora: Die Neu-Edition der Tora in der Übersetzung Ludwig Philippsons、[24]ベルリン: Herder、2015 年。
- 「ラハブの勇気とギベオン人の臆病さ」トレイシー・レモス、ソール・オリアン、ジョン・コリンズ著『女性、礼拝、そして戦争。スーザン・ニディッチを称えるエッセイ』 [ 25]ブラウン・ユダヤ学研究、2015年。
- 「古代近東における都市虐殺：記憶の破壊への新たなアプローチ」ソール・オリアン著『ヘブライ語聖書における儀式的暴力：新たな視点』[26]ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2015年。
- 「聖書における戦争と平和」アデル・ベルリンとマーク・ツヴィ・ブレットラー共著『ユダヤ人聖書研究』[27]第2改訂版、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2014年。
- 「共食いと政治的統合」（マイケル・チャンとの共著）ダニエル・マスター著『オックスフォード聖書考古学百科事典』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2014年。[28]
- 「古代近東の預言者、王、そしてゲヴァルトモノポール」トーマス・レーマーとジャン＝マリー・デュラン著、コメント 預言者についての逸脱者？ , [29]フリブール：OBO、2013年。
- 「サムエル記における国民と国家の間：ギテ人イタイ」デイヴィッド・クラインズ、ケント・リチャーズ、ジェイコブ・L・ライト共著『Making a Difference』[19]シェフィールド：シェフィールド・フェニックス・プレス、2012年。
- 「Die Zerstörung der Umwelt im Krieg」、Angelika Berlejung、災害救援管理、FAT 81;テュービンゲン：モール・ジーベック、2012年。
- 「王と宦官：自己保存の研究（イザヤ書56:3-5）」（マイケル・チャンとの共著）聖書文学ジャーナル131（2012年）。[30]
- 「エルサレムの富の追放と列王記における先住民の主権の消滅」ブラッド・ケレ、フランク・エイムズ、ジェイコブ・L・ライト著『亡命の解釈：聖書と現代の文脈における追放と追放の学際的研究』[20]アトランタ：SBLプレス、2011年。
- 「名声を築く：ヘブライ語聖書における武勇、英雄的死、そして生殖、[31]」旧約聖書研究ジャーナル35（2011年）。
- 「デボラの戦争記念碑: 判事 4 ～ 5 人の構成と戦争記念の政治」 、 [32] Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 123 (2011)。
- 「『人間的、あまりにも人間的』- 戦時中の王族の名付け」イガル・レヴィン、アムノン・シャピラ共著『ユダヤの伝統における戦争と平和: 古代世界から現在まで』[33]ロンドン:ラウトレッジ、2011年。
- 「戦争記念と士師記5:15b-17の解釈」旧約聖書61（2011年）。[34]
- 、テケレット42 (2011)。[35]
- 「帝国の文脈で生き残る：外国での兵役とユダヤ人のアイデンティティ」 、オデッド・リプシッツ、ゲイリー・N・ノッパーズ、マンフレッド・オーミング共著『アケメネス朝時代のユダヤとユダヤ人：国際的文脈におけるアイデンティティの交渉』[36]ウィノナ・レイク、インディアナ州：アイゼンブラウンズ、[37] 2011年。
- 「ネヘミアを思い出しなさい：エズラ記第一とネヘミアの死の記憶」、リスベット・フリード著『エズラ記第一が最初だったのか？』[38]アトランタ：SBLプレス、2011年。
- 「敗北の中で生まれた国家」Azure 42（2010年）。[39]
- 「これらの会話を続ける」ルイス・ジョンカー著『第二神殿文学における歴史学とアイデンティティの再定式化』 [ 40]ロンドン：T＆Tクラーク、2010年。
- 「古代西アジアにおける共同政治、パート II」、Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissen-schaft 122 (2010)。
- 「古代西アジアにおける共同政治、パート I」、Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissen-schaft 122 (2010)。
- 「エズラ」、ビバリー・ロバーツ・ガヴェンタとデイビッド・ピーターセン著『新解釈聖書一巻解説』[41]ナッシュビル：アビンドン・プレス、2010年。
- 「ネヘミヤ記」、ビバリー・ロバーツ・ガヴェンタとデイビッド・ピーターセン編『新解釈聖書一巻解説』[41]ナッシュビル：アビンドン・プレス、2010年。
- 「ヘブライ語聖書における敗北の記念と国家の形成、[42]」Prooftexts 29（2009年）。
- 「戦争の思想」キャサリン・ドゥーブ・サケンフェルド他著、NIB聖書辞典、[43]ナッシュビル：アビンドン、2009年。
- 「探求-発見-執筆」、マーク・J・ボダとポール・L・レディット著『エズラ記とネヘミヤ記における統一と不統一：編集、修辞学、読者』[44]シェフィールド：シェフィールド・フェニックス・プレス、2008年。
- 「軍事的勇気と王権：主要な戦争テーマの研究への書籍指向アプローチ」、ブラッド・E・ケレとフランク・リッチェル・エイムズ著『戦争の書き方と読み方：聖書と現代の文脈におけるレトリック、ジェンダー、倫理』 [ 45]アトランタ：SBLプレス、2008年。
- 「戦争と無謀な破壊：申命記における反アッシリア論争に対する反論[46]」聖書文学ジャーナル127（2008年）。
- 「復興の記録：破壊後の時代における実力主義の象徴としてのエズラ」[47] ヘブライ聖書ジャーナル[48] 7（2007年）。
- 「アイデンティティの再構築を振り返る」ヘブライ聖書ジャーナル[48] 7（2007）：28-36。
受賞と表彰
- 2024年PROSE神学・宗教学部門賞
- Publishers Weekly 2023年宗教に関するベスト5冊
- ニューヨーカー誌の2023年ベストブック
- アンドリュー・W・メロンオープンアクセス形式でのモノグラフ出版助成金、2019年[49]
- 2015-2017年、エルサレムのヘルツル研究所[50]研究員（テンプルトン財団）
- 全米人文科学基金フェローシップ、2011～2012年
- ユダヤ文化記念財団からの助成金[51]（ニューヨーク）、2009-10年
- 大学研究助成金、2009-10
- サー・ジョン・テンプルトン神学賞[52]（宗教分野の初著書に対する最高額の賞）、2008年
- エモリー大学優秀教授、2007-2010
- エミー・ノイアー・グラント[2] (他の3名と共同受賞)学際プロジェクト「初期キリスト教の祈りとそのユダヤ教的起源」、2000-2002年
- 1996年、 UMKCより人文科学部門の最高GPAに対して優秀賞受賞。
参考文献
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