マウンテンメドウズ虐殺に関する捜査と訴追

1857 年 9 月 11 日に発生したマウンテンメドウズ虐殺の犯人追及は 、南北戦争の終結を待って本格的に開始されなければならなかった。

ブリガム・ヤングが移民の列への攻撃を命じたかどうかについては、証拠が矛盾している。歴史家たちは、虐殺を命じた地元シーダーシティのLDS教会役員の自治権と正確な役割、そしてヤングが虐殺後に証拠を隠蔽したことについて、いまだに議論している。^[1]ヤングが連邦軍の遠征隊に対して扇動的で暴力的な言葉を使ったことで^[2]、攻撃当時の緊張した雰囲気が高まった。虐殺の後、ヤングは公の場で、神がベイカー・ファンチャー隊に復讐したと述べた。^[3]ヤングがこの見解を抱いたのは、この特定のグループが入植者にとって実際の脅威であると信じていたからなのか、それともモルモン教徒に対する過去の犯罪の直接の責任者であると信じていたからなのかは不明である。歴史家マッキノンによれば、「戦後、ブキャナンはブリガム・ヤングと直接会って話をしていればユタ戦争は避けられたかもしれないとほのめかし、ヤングはユタ州に南北の電信線があればマウンテン・メドウズの虐殺は防げたはずだと主張した。」^[4]

1857年9月8日、アメリカ陸軍補給部隊のスチュワート・ヴァン・ヴリート大尉がソルトレイクシティに到着した。ヴァン・ヴリートの任務は、当時ユタに接近していたアメリカ軍はモルモン教徒を攻撃するつもりはなく、ソルトレイクの近くに軍事基地を設立するつもりであることをヤングに伝え、軍の物資調達にヤングの協力を要請することだった。ヤングはヴァン・ヴリートに、軍の意図が平和的であることに疑問を抱いており、モルモン教徒は占領に抵抗するつもりであると伝えた。^[5]

1857年9月10日、ジェームズ・ホルト・ハスラムは、約300マイルの旅で長い遅延を経験した後、ソルトレイクシティに到着し、アイアン旅団の指揮官代理であるアイザック・C・ヘイトからのメッセージをモルモン教の指導者ブリガム・ヤングに届けた。^[6] その手紙はまだ見つかっていない。^[7]

ヤング大管長がヘイトに送った9月10日付の返信メッセージには、次のように書かれていた。「我々の入植地を通過する移民列車に関しては、彼らに立ち去るよう最初に通告するまでは、我々は彼らに干渉してはならない。君たちは彼らに干渉してはならない。インディアンたちは彼らの思うがままに行動するだろうが、君たちは彼らと良好な関係を保つよう努めるべきである。私の知る限り、南に向かう列車は他にはない。そこにいる人々が去るなら、平和的に行かせてあげよう。」^[8]

しかし、急行の運転手が移民に危害を加えないよう命じるヤングの手紙をヘイトに届けた時には、マウンテン・メドウズでの殺人事件はすでに起こっていた。急行の運転手ハスラムが後に行った裁判での証言によると、ヘイトはヤングの手紙を読んだとき、子供のようにすすり泣き、「遅すぎる、遅すぎる」という言葉しか言えなかったという。^[9]

歴史家たちはこの手紙の内容について議論している。ブルックスは、この手紙はヤングが「虐殺を命令しておらず、できれば阻止したであろう」ことを示していると考えている。 ^[10]バグリーは、この手紙には秘密裏に他の指示も含まれていたと主張している。^[11]

虐殺の数日後、1857 年 9 月 29 日、ジョン D. リーはブリガム ヤングに虐殺について報告しました。リーによると、ミズーリ州とイリノイ州の 150 人以上の「暴徒」が、多くの牛や馬を連れて、聖徒の指導者を呪い、ネイティブ アメリカンに与えた牛肉だけでなく、聖徒とネイティブ アメリカンの両方を殺した泉にも毒を盛ったとのことです。ネイティブ アメリカンは激怒し、長い包囲の末、全員を殺害し、死体の衣服を剥ぎ取りました。モルモン教徒は 8 人から 10 人の子供を助けました。2 番目のグループは、大きな牛の群れを率いていましたが、聖徒が介入して彼らを救わなければ、同じ運命をたどっていたでしょう。ウィルフォード ウッドラフは、リーの話を「血の物語」として記録しました。^[12]

実際には、17人の子供が生き残っていた。その名前と年齢は、オンラインで入手できるカールトン報告書に記録されている。^[13]モルモン教徒は、移民から盗んだ物資と同様に、子供たちを互いに売り渡した。カールトンは、虐殺の直後にジョン・D・リー、ヘイト、フィリップ・スミス[クリンゴンスミス]がソルトレイクシティに行き、ブリガム・ヤングにその財産をどうすべきかを尋ねたと報告した。彼らはヤングに、犠牲者から奪った金銭を提供したが、ヤングはそれに一切関わろうとしなかった。ブリガムはリーに、牛や牛を貧しい人々に分けるように指示し、それを好きなように分配するように任せた。ジョン・D・リーは結局、隊列の一部であった豪華な馬車を所有することになり、荷馬車、ライフル、その他の貴重品はモルモン教徒の手に渡り、パイユート族はそれが自分たちが虐殺を犯していない証拠だと指摘した。その他の移民の財産はシーダーシティの教会の什一税事務所で競売にかけられ、カールトンの見解ではモルモン教徒はそれを冗談めかして「セバスタポルの包囲戦で奪われた財産」と呼んだ。^[13]

1857年9月30日、モルモンインディアンの代理人ジョージ・W・アームストロングはプロボからヤングに手紙を送り、虐殺に関する情報を伝えた。彼の記述によると、移民たちはネイティブアメリカンに毒入りの牛肉を与えた。多くのネイティブアメリカンが死んだ後、彼らは57人の男性と9人の女性を殺害することで「彼らの残忍な復讐を鎮めた」。生存者についての記述はなかった。^[12]

数十年後、1857年に13歳だったヤングの息子は、その会合のときにオフィスにいて、リーが虐殺をネイティブアメリカンのせいにしたのを覚えていると述べた。^[14]リーがヤングと会った後しばらくして、ジェイコブ・ハンブリンは、ソルトレイクシティへの旅の途中でリーがハンブリンに話したとされる内容をヤングとジョージ・A・スミスに報告したと述べた。 ^[15]ブリガム・ヤングは後に宣誓供述書で、会合は「虐殺の2、3か月後」に行われたと証言したが、これは間違いだった。^[16]しかし、リーが虐殺の詳細を語ろうとしたとき、ヤングは後にリーの言葉を遮り、詳細を語らせなかったと証言した。^[16]

虐殺の噂は10月初旬にカリフォルニアに伝わり始めた。郵便配達員ジョン・ハートとともに虐殺現場を旅した「非ユダヤ人」ジョン・エイケンはロサンゼルス・スター紙に、埋葬されていない女性や子供の腐った死体が男性よりも多く食べられていたと報告した。^[17]

虐殺の確認はモルモン教徒のJ・ウォード・クリスチャンから受けた。クリスチャンは、移民たちがコーン・クリークで小麦を売った先住民を騙し、水場にストリキニーネを撒き、死んだ牛に毒を盛ったと主張した。クリスチャンによると、一行は130人から135人で構成されていた。15人の幼児を除いて全員が先住民に殺されたが、その後、モルモン教の通訳が大変な苦労の末に買い取った。^[18]

ブリガム・ヤングは1858年にインディアン事務局長に報告書を送った際、虐殺はネイティブアメリカンの犯行であると述べた。^[19]

パイユート族の指導者たちは、パイユート族が包囲を開始したというモルモン教の記述は真実ではないと主張している。ストッフルとエバンズは、パイユート族には幌馬車隊を攻撃した歴史はなく^[20]、マウンテンメドウズ虐殺の結果、連邦政府職員によってネイティブアメリカンが告訴、起訴、処罰されたことはないと主張している。1980年代と1990年代に行われた部族の口述歴史の記述では、パイユート族が攻撃に参加したのではなく、遠くから攻撃を目撃したという話が語られている。パイユート族の一部がその場にいたが、殺害を開始または参加しなかったという話もある。シビル・マライア・フリンクの口述歴史を裏付ける証言では、ハーモニーの自宅で虐殺の計画を目撃したことが語られている。彼女は、ネイティブアメリカンに変装した14人のモルモン教徒を追って虐殺現場に向かったと主張している。彼女は、攻撃に参加したネイティブアメリカンについては何も言及していない。著者のトムとホルトは、虐殺に関する証拠の現状を次のように要約している。

多くの入植者の日記の関連ページを含む多くの証拠が失われたり破壊されたりしているという事実は、多くのネイティブアメリカンとその支持者にとって、公式の歴史の多くは完全または真実であるとは考えられないことを証明している。しかし、マディ川とサンタクララ川に基地を構えていたネイティブアメリカンが、少なくとも幌馬車隊の最初の包囲に関与していたという証拠は確かにある。」^[21]

先住民のパイユート族は最初の攻撃と包囲戦の際には確かに存在していたが、彼らの人数や参加の詳細に関する歴史的報告は矛盾している。^[22]しかし、カールトンが示すように、この事件のモルモン教徒の目撃者は信頼できず、責任を先住民に転嫁しようとしていた。

モルモン教徒による目撃証言では、パイユート族が関与している（最初は全面的に関与していたが、その後は部分的に関与している）とされているが、これは実際の虐殺への関与を免責するパイユート族の証言と対立している。歴史家バグリーは、「マウンテン・メドウズの物語を語ろうとすることの問題点は、情報源がすべて間違っていることだ。殺人犯か生き残った子供たちの証言に頼らざるを得ない。そのため、実際の虐殺について私たちが知っていることは、ほとんどすべての点で疑問視される可能性がある」と考えている。^[23]しかし、カールトンが1857年の報告書で述べているように、虐殺の責任をパイユート族に押し付けたインディアン代理人のハンブリンでさえ、1856年にパイユート族は銃を3丁しか持っていなかったとカールトンに認めており、犠牲者の多くに銃撃による負傷が見られるほどの銃を入手できたとは信じ難いことだった。犠牲者のほとんどは銃撃で殺されたのであり、モルモン教徒の目撃者が主張したように石で頭を殴られて殺されたのではない。^[13]

民兵は原住民に責任を負わせたが、多くの非モルモン教徒はモルモン教徒の関与を疑い始め、連邦捜査を求めた。^[24]ユタ準州の米国インディアン捜査官ガーランド・ハートは虐殺の数日後に通訳を派遣し、通訳は9月23日にパイユート族が移​​民を攻撃し、3度撃退された後、モルモン教徒が幌馬車隊のメンバーを騙して降伏させ、全員を殺害したという報告を持って戻ってきた。^[25] 9月27日、ユタ準州最後の連邦捜査官ハートは、原住民のユテ族の助けを借りて、75人以上のモルモン教徒竜騎兵をアメリカ軍の安全のために逃がした。^[26]

リーが虐殺を報告するためにソルトレイクシティに向かう途中、反対方向からジェイコブ・ハンブリンとすれ違った。ハンブリンによると、リーは移民を殺害したことを認め、その中には未成年の子供も含まれており、シーダーシティの役人からの命令で行動したと述べたという。 ^[15]リーは後にこれらの自白をしたことも^[27]、秘密保持の誓いを破ったことも否定した。^[28]

ヤングは最初、この虐殺について間接的な報告で聞いた。 ^[16]リーがソルトレイクシティに到着した後、リーは1857年9月29日にヤングと会い、^[29]リーによると、ヤングにモルモン教徒の関与について話した。しかしヤングは後に、リーが虐殺について語り始めたときに詳細を聞くのに耐えられなかったため話を遮ったと証言した。^[16]しかしリーは、ヤングにモルモン教徒の関与について話したと述べた。しかしジェイコブ・ハンブリンによると、ハンブリンはリーから虐殺とモルモン教徒の関与の詳細な説明を聞き、虐殺の直後にヤングとジョージ・A・スミスに報告した。ハンブリンは、黙っているように言われたが、「法廷が開かれ次第、この件を究明する」と述べた。^[15]

先住民の牛の盗難を抑制しないという新しい政策に関しては、虐殺とほぼ同時期に、インディアン代理人ハートは、オグデンの民兵指導者がスネーク族にカリフォルニアに向けて追い立てられていた400頭以上の牛を追い払うよう手配したという知らせを受け取った。^[30]

ユタ戦争により連邦捜査は中断され、LDS教会は独自に捜査を行わなかった。その後、虐殺から2年後の1859年に、ハートの上司であるジェイコブ・フォーニー^[31]と、アメリカ陸軍名誉少佐のジェームズ・ヘンリー・カールトンによって捜査が行われた。カールトンの捜査で、彼はマウンテン・メドウズで、セージの茂みに絡まった女性の髪と、母親の腕の中にまだ残っている子供の骨を発見した。 ^[32]カールトンは後に、それは「決して忘れることのできない光景」だったと語った。カールトンの部隊は、亡くなった人々の頭蓋骨と骨を集めた後、それらを埋葬し、石のケルンを建てた。

1859年5月のカールトンの報告書には、ジェイコブ・ハンブリンと、ハンブリン一家と同居しアルバート・ハンブリンという名で知られた17歳か18歳のスネーク族の若者の証言が逐語的に含まれていた。両者とも地元のパイユート族インディアンを非難しようとしたが、カールトンは自分が遭遇した証拠と彼らの証言の矛盾を分析し、彼らの証言はいくつかの点で虚偽であると示唆した。^[13]カールトンは、ジェイコブ・ハンブリンがすでにカールトンにジョン・D・リーと他のモルモン教徒が出席していたと伝えていると言い、アルバート・ハンブリンを騙して出席していたモルモン教徒の身元を明かさせた。その後アルバートは、リーのほかに、プライム・コールマン、エイモス・ソーントン、リチャード・ロビンソン、ピント・クリーク出身の「ブラザー」ディキンソンというモルモン教徒も出席していたことを認めた。^[33]パイユート族の酋長と話していたカールトンは、サンタクララの部族の長である「ジャクソン」酋長から、ブリガム・ヤングからの手紙で移民を殺すよう命じられ、ジョン・D・リー司教とアイザック・C・ヘイトに率いられた60人のモルモン教徒がインディアンに扮してこの命令を実行したと聞かされた。当時ヴァージン川沿いに住んでいた別のパイユート族の酋長であるトゥーシュは、カールトンの報告当時ソルトレイクシティに住んでいたインディアン通訳の[オリバー・B・]ハンティントンという若者が、ブリガム・ヤングからの同じ内容の手紙を彼の部族に届けたとカールトンに伝えた。

1859年8月までに、ユタ州のインディアン担当長官ジェイコブ・フォーニーは、子供たちを収容していたモルモン教徒の家族から連れ出し、アーカンソー州の親戚の元へ移送する準備のために集めた。移送前にはサンタクララの家族の元に子供たちを預けた。^[34]フォーニーとルーベン・キャンベル大尉（米陸軍）は、リーが子供たちをシーダーシティ、ハーモニー、ペインタークリークのモルモン教徒の家族に売ったと伝えた。^[35] 虐殺当時3歳だったサラ・フランシス・ベイカーは後に「彼らは私たちをある家族から別の家族へと売った」と語った。^[36] 1859年5月には、フォーニーは子供たちの誰もネイティブアメリカンと一緒に暮らしたことはなく、白人によって虐殺現場からジェイコブ・ハンブリンの家へ移送されたと報告した。 1859年7月、カールトンは、子供たちをネイティブアメリカンから購入したと主張する家族からの請求の支払いを拒否したことを記し、それが真実ではないことを知っていると述べた。^[37]フォーニーは地元の家族から生き残った子供たちを集め、その後アーカンソー州や他の州の親戚と再会させた。^[38]ジェイコブ・ハンブリンを含む家族は子供たちの世話に対して補償を受けた。^[39]金額が不十分であると抗議する者もいたが、カールトンの報告書は子供たちの一部が暮らしていた環境を批判した。^[40]

フォーニーはパイユート族が単独で行動したわけではなく、白人入植者がいなければ虐殺は起こらなかったと結論付けた。 ^{[41]一方、カールトンの}米国議会への報告書では大量殺戮を「凶悪犯罪」と呼び、^[42]地元および教会の上級指導者の両方を虐殺の責任があると非難した。

ユタ戦争後にこの地域に派遣された連邦判事ジョン・クレイドルボー判事は、1859年3月にユタ州プロボで虐殺に関する大陪審を招集したが、陪審は起訴を却下した。 ^[43]

1861年の南北戦争により^中断されたさらなる捜査は、検察が民兵隊員フィリップ・クリンゲンスミスの宣誓供述書を入手した1871年に再開された。クリンゲンスミスはシーダーシティの司教兼鍛冶屋であったが、1870年代までに教会を離れネバダ州に移住していた。^[45]

1870年代、リー、^[46]デイム、フィリップ・クリンゲンスミスと他の2人 (エロット・ウィルデンとジョージ・アデア・ジュニア) が起訴され、逮捕され、一方で隠れることに成功した他の4人 (ヘイト、ヒグビー、ウィリアム・C・スチュワート、サミュエル・ジュークス) の逮捕状が取得された。クリンゲンスミスは証言に同意して起訴を免れた。^[47]ブリガム・ヤングは1870年にヘイトとリーを含む何人かの参加者をLDS教会から除名した。米国はヘイト、ヒグビー、スチュワートの逮捕に対してそれぞれ500ドルの賞金をかけたが、検察はデイム、ウィルデン、アデアに対する訴訟を却下した。

リーに対する最初の裁判は1875年7月23日、ユタ州ビーバーで、8人のモルモン教徒と4人の非モルモン教徒からなる陪審員の前で始まった。^[48]検察側は、フィリップ・クリンゲンスミス、ジョエル・ホワイト、サミュエル・ポロック、ウィリアム・ヤング、ジェームズ・ピアースの5人の目撃者を証人として召喚した。^[49]ジョージ・A・スミスは病気のため証人として召喚されなかったが、虐殺への関与を否定する証言を行った。^[50]ブリガム・ヤングも同様に証言を行ったが、彼は病弱なので旅行できないと述べた。^[16]弁護側は、サイラス・S・スミス、ジェシー・N・スミス、エリシャ・フープス、フィロ・T・ファーンズワースを召喚した。^{[51]彼らは、1857年8月25日、ジョージ・A・スミスが}コーンクリークのベイカー・ファンチャー隊の近くに野営していたとき、その隊の一員であった。彼らはそれぞれ、ベイカー・ファンチャー一行が泉と死んだ牛に毒を盛ったのを見たか、あるいはそのことを疑ったと証言した。その毒は後にアメリカ先住民に食べられた。^{[52] [53]}裁判は1875年8月5日に評決不能で終了した。

リーの2度目の裁判は1876年9月13日、全員モルモン教徒の陪審員の前で始まった。検察側はダニエル・ウェルズ、ラバン・モリル、ジョエル・ホワイト、サミュエル・ナイト、サミュエル・マクマーディ、ニーファイ・ジョンソン、ジェイコブ・ハンブリンを召喚した。^[54]リーはまた、弁護士の助言に反して、前回の裁判でのヤングとスミスの証言を検察が再利用することを許可した。^[55]リーは弁護側の証人を召喚しなかった。^[56]この時、リーは有罪判決を受けた。

判決の際、ユタ準州の規定により、リーは絞首刑、銃殺、斬首の選択肢を与えられ、銃殺を選んだ。^[57] 1877年、マウンテン・メドウズで銃殺隊によって処刑される前に（ヤングは、この処刑は正当だが、罪の重大さを考えると、天国に入るのに十分な血の償いではないと信じていた）。^{[58]リー自身は、自分が関係者の}スケープゴートであったと公言した。

その日以来、私はジョージ・A・スミス将軍が当時南ユタを訪れ、ファンチャー大尉の移民一行を根絶する作業に人々を準備させていたと常に信じてきたし、今では彼がブリガム・ヤングの直接の命令でその目的のために派遣されたと信じている。ジョージ・A・スミスが移民に対してどう感じていたかを知っており、彼がその件についてヘイトと長い話し合いをしたと私に話したことから、ファンチャーとその一行を「根絶」にすることが「教会当局」の望みであると確信した。そして、これらすべてを知っていた私は、ヘイトが教会指導者から完全な権限で行動していたこと、そして彼が私に与えた命令は、インディアンを呼び集めて移民を攻撃するように私に命じたとき、彼が与えるよう指示されていた命令に過ぎなかったことを、当時も今も疑っていない。^[59]

• 虐殺裁判 - UMKC 法学部
• ジェイコブ・フォーニーと虐殺
• 参考文献/MASSACRE PERPETRATORS.pdf 「マウンテン・メドウズ虐殺の加害者：1857年9月7日～11日」^{[永久リンク切れ‍ ]} – マウンテン・メドウズ記念碑財団のウェブサイト
• ジェイコブ・フォーニーに対する告訴に関する米国インディアン事務局の文書。イェール大学西部アメリカ資料コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。