コモロにおけるイスラム教

イスラム教はコモロで最も人口の多い宗教です。米国国務省の 2006 年の推定によると、コモロの人口の約 98% がイスラム教徒です。コモロのイスラム教徒はほぼ全員がスンニ派で、シャーフィイー派に属しています。信者のほとんどはアラブ系スワヒリ人ですが、インド系、主にグジャラート系の人々もいます。

歴史

地元の伝説によると、イスラム教はムハンマドの存命中に、メッカを訪れたコモロ人の貴族フェイ・ベジャ・ムワンバとムツワ・ムワンゼによって島々にもたらされたとのことです。^{[1]当時コモロ人は}インド洋貿易に積極的に関わっていたため、9世紀または10世紀には外国のイスラム商人がこの地域に存在していた可能性があります。その時代に、少数の先住民コモロ人がイスラム教に改宗した可能性もあります。^[2]

歴史的証拠によれば、この宗教を最初に紹介したのはアラブ商人と亡命したザイド朝ペルシャのシーラジ朝の王子たちである。イスラム教は長い間コモロで中心的な役割を果たしてきた。統治者一族はアラビア語を学び、ハッジを行い、キルワ、ザンジバル、ハドラマウトなどの他のイスラム教コミュニティとの関係を維持した。シャディリ派、カディリーヤ派、リファーイ派を含むいくつかのスーフィー派も活動している。

16世紀のシーラジ族の首長で、イスラムの預言者ムハンマドの子孫であると主張したハッサン・イブン・イーサは、改宗を奨励し、数多くのマスジドを建設した。19世紀には、シェイク・アブダラ・ダルウェシュがコモロでシャディリヤ・タリーカを始めた。グランドコモロ島に生まれたシェイク・ダルウェシュは中東中を旅し、後にシャディリヤの最高指導者となったサイード・ムハンマド・アル・マルーフ（1904年没）を改宗させた。シェイク・アル・アミ・イブン・アリ・アル・マズルウィー（1949年没）は、スワヒリ語でイスラム文学を著したこの地域で最初のウラマーである。アル・ハビーブ・オマルb.アハメド・ビン・スメイト（1976年没）は、アラブ諸国で学んだ後、マダガスカル、ザンジバル、そして1967年以降はコモロで教師およびカーディーを務めた。

モスクと聖地

島々には数百のモスクと多数のマドラサが点在している。ほぼすべての子どもが、通常5歳頃から2、3年間コーラン学校に通い、そこでイスラム教の基礎とアラビア語を学ぶ。田舎の子どもがこれらの学校に通う場合、家を出て教師の土地耕作を手伝うこともある。1998年には、シャルジャ首長の資金援助を受けた新しいグランドモスクがモロニにオープンした。イスラムの聖人やタリーカの創始者の墓は、宗教行事で頻繁に訪れる。

休日と祭り

コモロ人は宗教的儀式を誠実に守り、宗教的正統性を厳格に守っている。植民地化の間、フランス人はイスラムの慣習に取って代わろうとはせず、シャーフィイー派の思想によって解釈されたシャリーアの先例を慎重に尊重した。イード・アル＝アドハー、ムハッラム、アーシューラー、マウリド、ライラト・アル＝ミラージュ、ラマダンなど、すべてのイスラム教の祝日が守られる。マウリドは祝祭で、ウラマーのために用意された饗宴で最高潮に達する。多くの女性がチルマニと呼ばれる、体に巻く柄物の布を身に着ける。コモロ人は癒しとジンからの保護を求めてムワリムスやフンディ、マラブーに相談することが多い。ムワリムスはジンを活性化させて饗宴の縁起の良い日を決定したり、結婚生活を成功させたり、癒しの儀式を執り行ったり、コーランのアーヤを記したお守りを準備したりする。

政治的イスラム

1975年の独立以来の混乱した経済・政治情勢は、人権と社会正義の発展に悪影響を及ぼしてきた。対立する各派閥は、政治権力と社会的不平等の維持と対抗の両方を目的として、宗教的支持を動員しようとしてきた。政敵は、コーランとハディースの独自の解釈に頼り、シャリーアを提唱して政治腐敗を是正してきた。イスラム教の対立する見解が政界に入り込み、政府を正当化するとともに政府に異議を唱えてきた。欧州で教育を受けた政府関係者は、イスラム同胞団の指導者を支援し続けながら、西洋の政治イデオロギーと世俗主義を採用してきた。イスラム主義とワッハーブ主義は、海外でのイスラム研究から帰国した学生たちの間でますます強まっている。コモロ政府内の不正と混乱を認識し、イスラム教徒はイスラム共和国の樹立を望んでいる。アルカイダの構成員と疑われているファズル・アブドラ・モハメッドはコモロのモロニで生まれ、ケニアとコモロの国籍を持っている。

参照

参考文献

アーメド、アブダラ・チャンフィ。イスラムとコモールの政治: Évolution de l'authorité Spirituelle depuis le Protectorat français (1886) jusqu'à nos jours。ハルマッタン、1999年。
ニューイット、マリン。コモロ諸島：インド洋における依存に対する闘い。ウェストビュー 1984 年。
オッテンハイマー、マーティン。『ドモニの結婚：インド洋地域の夫婦』Waveland Press、1984年。
オッテンハイマー、マーティン。コモロ諸島の歴史辞典。スケアクロウ・プレス、1994年。
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注記

^ ピエール・ヴェラン (1982)。「Mtswa Muyindza と Ngazidja のイスラム教の紹介、Pechmarty の伝統とテキストを読む」。エチュードオーシャンインディアン。2：95～100。
^ インソル、ティモシー（2003）。サハラ以南のアフリカにおけるイスラムの考古学。ケンブリッジ大学出版局。pp. 169–171。ISBN 978-0-521-65702-0。

[verin-1] ピエール・ヴェラン (1982)。「Mtswa Muyindza と Ngazidja のイスラム教の紹介、Pechmarty の伝統とテキストを読む」。エチュードオーシャンインディアン。2：95～100。

[2] インソル、ティモシー（2003）。サハラ以南のアフリカにおけるイスラムの考古学。ケンブリッジ大学出版局。pp. 169–171。ISBN 978-0-521-65702-0。