コートジボワールのイスラム教

イスラム教はコートジボワールに伝わった最初のアブラハム の一神教 である。2021年の国勢調査によると、イスラム教を信仰する人口は全人口の42.5%である。^[1]

1980年代後半の時点では、コートジボワールでは最も敬虔なイスラム教徒だけがイスラムの厳格な教義で義務付けられている祈りや断食、施しを行っており、最も裕福な者だけがハッジを行っていた。[ 2 ^]コートジボワールのイスラム教徒のほとんどはスンニ派で、マリキ派のイスラム法に従っている。^[2] イスラム教の浄化と普及のために神秘主義の同胞団（タリーカ）を組織するスーフィズムも広く普及しており、土着の信仰や慣習が織り込まれている。 ^[2] 4つの主要なスーフィー同胞団はすべてコートジボワールに存在するが、11世紀に設立されたカディリーヤ派と18世紀に設立されたティジャニヤ派が最も人気がある。 ^[2]カディリーヤ派は西部で普及しており、ティジャニヤ派は東部で普及している。他の2つの主要なイスラム同胞団はコートジボワールにはほとんど信者がいない。^[2]セヌーシヤ派はリビアと結び付けられており、その影響力は大きい。^[2]アフマディーヤ運動はコートジボワールにも存在している。^[2]

重要な宗教的権威はマラブーである。^[2]彼は奇跡を起こす者、医者、そして魔術と道徳の両方の権威を行使する神秘主義者であると信じられている。^[2]彼はまた、身に着けている人を（イスラム教徒であろうと非イスラム教徒であろうと）悪から守るお守りを配る者として尊敬されている。 ^[2]マラブーの影響はコートジボワール社会に多くの反応を生み出しており、その中には一連の改革運動がある。^[2]これらの改革運動はしばしばスーフィズムとマラブーを非イスラム的であると非難するが、貧しい人々はマラブーがしばしば虐​​げられた人々のために声を上げるのを見ている。^[2]

ハマーリズムは20世紀初頭にフランス領スーダンでイスラム改革運動として始まり、政治的、宗教的不満を表明する手段を提供してきた。 ^[2]その創始者であるハマラーは、1930年代にフランス領スーダンからコートジボワールに追放された。^[2]彼は、多くの現地の慣習を容認することで和らげられたイスラム改革を説いたが、スーフィズムの多くの側面を非難した。^[2]正統派の同胞団は、フランス領スーダンでの以前の政治的暴動はハマラーが責任を負っていたとコートジボワールのフランス当局を説得することができた。^[2]当局はその後、コートジボワールからハマラーを追放し、彼の教えを禁止した。^[2]

イスラム教徒が多数派を占めるブルキナファソとマリからのイスラム教徒の大量移民は、イスラム教徒の数を大幅に増加させるのに貢献した。^[要出典]

ピュー・フォーラムによると、コートジボワールのシーア派人口はコートジボワールのイスラム教徒総人口の1％未満である^[3]が、イマーム・フサイン（as）百科事典によると、コートジボワールのシーア派人口はコートジボワールのイスラム教徒総人口の約5％である^{[4] 。}

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