伊勢津彦

伊勢都比古命（いせつひこのみこと）は、伊勢国風土記（他の書物に抜粋の形でのみ現存）と伊勢国風土記の両方に登場する、不明瞭な日本の風の神である。播磨 国。

伊勢風土記の現存する断片には、伊勢津彦に関する物語が2つ登場する。1つの抜粋^{[1] [2] [3]では、伊勢津彦が天日別命（あめのひわけのみこと）に領土（のちの伊勢）を明け渡し、天日別命が}神武天皇の名においてその領土を主張したことが記されている。

伊勢風土記には次のように記されている。

伊勢の国は天之御中主命の12代目の子孫である天日別命によって平定されました。

天日別命は、天皇（かむやまといわれひこ）が東国を征伐するために西の宮から出陣されるとき、天皇とともに紀伊の国熊野の里に着き、金の烏に導かれて中央の国に入り、宇陀の下津県に着いた。

天皇は大伴日臣命に「生駒の長宗を早く討伐せよ」と命じ、^天日別命に「東の方に国がある。その国を平定せよ」と命じた。

天日別命は、その命を受けて、東に数百里進みました。

その地方に伊勢津彦という神様がいました。天日別命は伊勢津彦に「あなたの土地を天孫に譲りますか？」と尋ねました。

彼は答えました。「私はこの土地を探し求め、長い間ここに住んでいます。あなたの命令には従いません。」

そこで天日別命は軍を派遣してその神を殺そうとしたが、伊勢津彦命は恐れて従い、「この国を天孫に譲ります。私はもうこの国には住みません」と言った。

天日別命は尋ねた。「あなたが出発されるとき、どうして確かめることができるでしょうか？」

伊勢津彦命は「今宵、八つの風を海に吹き渡らせ、波に乗って東へ行きましょう。こうして出発します」と言った。天日別命は兵を整えて伊勢津彦命を見張った。

夜中ごろ、四方から大風が吹き、大波が太陽のように輝き、陸も海も明るくなった。その波に乗って、伊勢津彦は東へ向かった。

常世の波が修復する、神風の伊勢の国。

（伊勢津彦神は近くの信濃国に住まわれた。）この地を征服すると、天日別命は天皇に報告した。天皇は大いに喜び、その地名の神にちなんでこの地を「伊勢」と名付けるよう命じ、天日別命に統治を任せ、大和の耳成村を居所として与えた。

ある書物にはこう書かれています。

天日別命は、その命を受けると、ただちに熊野の里から伊勢の国へ行き、乱暴な神を殺し、不服従な者を罰し、山川を境として国土の境界を定め、^その後、橿原の宮にその旨を告げた。

伊勢風土記^{[3] [5]}の2番目の抜粋には、神と「伊勢」という名前の由来に関する別の伝説が語られています。

伊勢風土記にはこう記されている。

「伊勢」は、伊賀の穴志神社に住む神、出雲建子命（出雲建子命）に由来しており、出雲の神（または「その」）の息子であり、伊勢津彦命（伊勢）としても知られています。都彦命と天櫛玉命。

昔、この神様は石で城を築いてそこに住んでいました。阿倍志彦神が攻めに来たのですが、勝てずに撤退しました。これが伊勢の名の由来です。^{[b] [c]}

伊勢都比古命（いせつひこのみこと）は、播磨国風土記にも、伊勢野に住むと信じられていた伊和神社の神、伊和大神（いわのおおかみ）の子として記載されています。現在の姫路市林田町の一部）と妹の伊勢都比売命。^{[7] [8] [9] [d]}

江戸時代以降、国学者の本居宣長^{[10] [11]}をはじめとする多くの著者が、古事記に簡単に登場するタケミナカタ 神とイセツヒコ神を同一視しようと試みてきた。これは、この2つの神の間に類似点があると認識されたためである^{[12] 。}

• 伊勢津彦は出雲国の神の息子であると言われており、その父は播磨風土記では磐大神とされており、この神は古事記で建御名方の父である大国主としばしば混同される神である。また、建御名方と同様に風の神とも考えられている。
• イセツヒコがアメノヒワケに降伏した話は、『古事記』のタケミナカタがタケミカヅチに降伏した話と主題的に類似しており、どちらの話も、イセツヒコが信濃国に流されるところで終わっている。（ただし、イセツヒコが信濃に行くという詳細は後世の手による加筆であることに注意。）

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