Loading article…
イサク1世 | |
|---|---|
| アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教 | |
| 教会 | シリア正教会 |
| 見る | アンティオキア |
| インストール済み | 755 |
| 任期終了 | 756 |
| 前任者 | イワニス1世 |
| 後継 | アタナシウス・サンダラヤ |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 756 |
イサキオス1世は755年から756年に亡くなるまで、アンティオキア総主教およびシリア正教会の長であった。イサキオスが教会法に反して総主教に昇格したため、彼は非嫡出総主教とみなされるようになった。
バイオグラフィー
イサクはカルトミン修道院の修道士であり、後に752年にアタナシウス・サンダラヤによってハッラーンの司教に任命された。 [1]シリア人ミカエルの年代記に著作が残っている歴史家テル・マハレのディオニュシウスは、イサクがアタナシウス・サンダラヤと友人になり、エデッサ近郊のプルクサ修道院に滞在していたときに殺害した訪問修道士から奪った鉛を金に変える霊薬を所有していたためハッラーンの司教職を受けたと主張している。[2]イワーニスのハラン司教への任命は総主教の承認なしに達成され、アタナシウス・サンダラヤとイワーニス1世総主教の間の論争の最中に起こり、その時点では前者がカリフ・アス・サッファの兄弟であるアブダラーの支持を得て優位に立っていました。 [3]
アブドゥッラーもイサクを支援し、イサクが兄の跡を継いでカリフとなった後、 755年（紀元1066年）にレシャイナで開かれるシノドに出席しイサクを総主教に選出するよう司教たちに指示した。[4]イサクはリシュ・キファの司教ヤコブによって叙階され、カリフから総主教としての職務を遂行する権限を与える勅令を授けられた。[5]歴史家テル・マハレのディオニュシウスは、カリフ・アル・マンスールがイサクを総主教に任命したのは、不老不死の薬を作るのに必要な錬金術の材料を集める権限を与えるためだったと主張したが、『アレクサンドリア総主教史』には、カリフの子供のいない妻がイサクの祈りと祝福を受けて二人の子供を妊娠し出産したため、イサクがカリフの寵愛を受け、総主教の地位に就いたと記録されている。[6]
総主教に就任したイサクは、2人の大司教から反対を受けた。彼らはイサクの昇格を非正典と宣言し、イサクを破門したが、これに対してイサクはカリフに上訴し、2人の大司教を処刑した。[7]イサクはアレクサンドリアの教皇ミカエル1世の承認を得ようとし、この目的を達成するために司祭、助祭、ダマスカスとエメサの大司教からなる代表団に会議書簡と贈り物を添えて派遣した。[8]カリフの承認を得て、彼はエジプトのワリー（総督）であるアブ・アウン・アブド・アル・マリク・イブン・ヤズィードにも手紙を送り、教皇がイサクの承認を拒否した場合はミカエルをカリフのもとに送るよう指示した。[8]一方、ミカエルが会議を招集し、司教たちとイサクの正当性の問題について審議している間、イサクはエデッサに居住し、不老不死の薬のための錬金術の材料を入手しようとした。[9]
イサクの総主教としての在任期間は最初から不運だった。殺害した修道士から奪った不老不死の薬は持っていたが、その調合法を知らず、召喚されたカリフに何の成果ももたらさなかったからだ。[10]そのため、756年（紀元1067年）、カリフはアクラでイサクを絞殺し、その遺体をユーフラテス川に投げ込んだ。[11]彼は後にラバン・スリバの殉教者列伝で聖人として記念されているが、おそらく殉教者列伝の著者と同じくイサクもカルトミンの修道士だったためだろう。しかし、イサクはシリア正教の公式の歴史書では聖人や正当な総主教とはみなされていない。[12]
参考文献
- ^ パーマー（1990）、192ページ。
- ^ ムーサ (2014)、p. 513;マッツォーラ (2018)、254–255 ページ。
- ^ ムーサ（2014）、507、511頁。
- ^ ムーサ（2014）、513頁；ウィルムズハースト（2019）、807頁。
- ^ マッツォーラ (2018)、254–255 ページ。
- ^ エベッツ（1904）、364-365ページ; パーマー（1990）、170ページ。
- ^ エベッツ（1904）、208ページ。
- ^ イヴェッツ（1904）、208-212頁。
- ^ エヴェッツ (1904)、208–212 ページ。ハラック (1999)、p. 192;ムーサ (2014)、p. 513.
- ^ パーマー（1990）、170ページ。
- ^ パーマー（1990）、13ページ; ムーサ（2014）、514ページ。
- ^ Fiey（2004）、98ページ。
文献
- エヴェッツ、バジル・トーマス・アルフレッド編（1904年）。アレクサンドリアのコプト教会総主教の歴史。第3巻。ベス・マルドゥソ。 2020年7月21日閲覧。
- フィエイ、ジャン・モーリス（2004年）。ローレンス・コンラッド（編）。『聖シリア人』（フランス語）。ダーウィン・プレス。
- アミール、ハラク (1999)。ズクニン年代記、第 3 部と第 4 部、西暦 488 ～ 775 年。トロント: 教皇庁中世研究所。ISBN 9780888442864。
- マッツォーラ、マリアンナ編（2018年）。バー・エブロヨの教会史：13世紀中東の教会史の記述。PSLリサーチ大学。 2020年5月31日閲覧。
- ムーサ、マティ編（2014年）。『ミカエル・ラボ（大王）のシリア語年代記：創造からの普遍史』ベス・アンティオキア・プレス。2020年7月12日閲覧。
- パーマー、アンドリュー（1990年）。『チグリス国境のモンクとメイソン：トゥル・アブディンの初期の歴史』ケンブリッジ大学出版局。 2020年7月15日閲覧。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2019）。「西シリア族の総主教とマフリアン」ダニエル・キング（編）『シリア語世界』ラウトレッジ、pp.806-813。