イントンジェーン

イントンジャネ^{[発音？ ]は、}南アフリカの東ケープ州で行われている、コサ族の 女性への通過儀礼です。^{[1]この儀式は、少女が}初潮を 迎えた後に行われます。^{[1]この儀式は、少女の}性的な成熟と妊娠する能力を象徴しています。この儀式を通して、少女たちはコサ族の女性の社会的に受け入れられている行動について教えられ、^[1]結婚前に性交をしないように奨励されます。^[2]イントンジャネ という名前の由来は、ナナフシのライフサイクルに関連しています。^{[どれ？ ]}幼虫期の終わりに、毛虫は小さな草のようなマットの繭に身を包み、成虫として羽化する準備が整います。この間、木はこれらの草で覆われた繭を持ち、コサ族の人々はそれをントンジャネと呼びます。儀式中に少女が座る草はインシュコフォ（inxkopho）と呼ばれ、^{[さらに説明が必要]}木の上の毛虫を包む繭に似ていることから、イントンジャネ（intonjane）という名前が付けられました。イントンジャネの儀式は3週間から6週間続き、その間にいくつかのイベントが行われます。^[2]

少女が初潮を迎えると、母親に知らせ、母親は父親に知らせ、父親はイブンガと呼ばれる伝統的な集まりを招集する。少女の首と腰には、成人の象徴として草でできた装飾品が付けられる。イブンガの集まりでは、ウムコムボティ ウェブンガ（伝統的なビール）を作る。この行事の最中に、少女はイントンジャネの儀式に参加することを告げられる。少女はその後、生きた雄牛の尻尾の毛で作ったネックレス、ウブルンガを着ける。このネックレスは多産の象徴であり、少女がプロポーズを受け入れる準備ができていることの象徴である。^[2]

それから、少女はアマカンカタ（助手）と叔母とともに隠遁生活に入ります。この隠遁​​生活は、入信者が孤立する日であるため、ウムゲノと呼ばれます。最初の週は、入信者が黒いドエクとインクチョ（^[2]陰部を覆う衣服の役割を果たすビーズのスカート）以外は何も身につけず、カーテンの後ろに立たされます。^{[3]入信者の体は白い}黄土色 で塗られ、先祖の霊との接触と部族生活からの隔離を表します。^[2]

1日目か2日目の夕方、父親か家族の男性によってヤギが屠殺される。ヤギを屠殺した後、イシフィカと呼ばれる肉片を焼くために若い男性が選ばれる。肉が焼かれたら、尖らせた棒でそれを拾い上げ、その肉は入信者に渡されるが、入信者はそれを手で食べることは許されない。彼女の助手も手で食べることは許されない。^[2]

ウムンゲナンドリニの後、入信者の隠遁から4日目または偶数日目に、結婚式を模した儀式が行われます。ウムツァトが偶数日に行われなければならない理由は、偶数が結婚した2つの家族を象徴しているからです。^[2]

この儀式は牛の屠殺を特徴とし、ウムシュワモと呼ばれる牛の右肩が、少女の農場から選ばれた特別な小屋に一晩置かれる。翌日、アマカンカタの一人が肉を調理し、ウンゲナンドリニのヤギ肉を食べるときに使用したのと同じ棒を使って肉を食べる。この儀式は3日間の祝典であり、人々は少女が女性としての新しい役割を目撃する。^[2]

これは、入信者が生理中に使った生理用ナプキンなどの処分を特徴とする行事です。処分後、少女とアマカンカタは肉を食べるために使っていた棒を燃やさなければなりません。入信者とその助手は棒を燃やす場所を探します。それから助手の一人が、火口として選んだ草の束に棒を結び付けて燃やします。火が消えたら、入信者とその助手は灰をあらゆるところに撒きます。これは入信者の子供時代が終わり、女性への旅が始まることを象徴しています。灰を撒いた後、少女たちは家まで走って帰ります。しかし、入信者は助手より早く走らなければなりません。助手が彼女に追いつかれたら、彼女は小屋に長時間留まらなければならないからです。^[2]

少女の隠遁生活が終わる前に、村の女性全員のためにパーティーが開かれる。この行事はウムンクンコと呼ばれる。この行事の間、女性たちは明るい色の服とビーズを身に付ける。パーティーの最終日の翌朝、入会者は川に行き、白い黄土を洗い、ウムディケと呼ばれる黄色の黄土に取り替える。入会者とその助手たちは川から戻ると新しい服を着る。それから、イントンジャネの儀式の終わりを記念して祝賀会が続く。^[2]

• コサ語