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インド洋は、ギリシャ・ローマ時代から『千夜一夜物語』に至るまで、数多くの文学作品の舞台であり、多くの物語の源流となっています。『千夜一夜物語』は、シンドバッド商人を幻想的で大衆的な発想で描き、このグローバル化の最初の海における実際の航海の詳細に基づいています。地球上で最も古い文学の一つであるインド文学と中国文学を融合させたこの海は、多くの物語、小説、詩作品の基盤となってきた、最もフィクション化された海と言えるでしょう。[ 1 ] [ 2 ]
1488年にバルトロメウ・ディアスが喜望峰を回航したことで、この流れはさらに加速した。彼はヴァスコ・ダ・ガマの航路を切り開き、マリンディに到達した後、ムアリム（地方の航海士）の案内で香辛料の港として望まれていたカリカットへと向かった。その後、ポルトガルの詩人カモンイスが有名な『ルシアダス』を著した。
マーク・トウェインはモーリシャスに滞在した。また、モーリシャスで熱帯地方を舞台にした牧歌的かつ悲劇的な小説『ポールとヴィルジニー』を著し、自然主義小説の先駆けとなったベルナルダン・ド・サン・ピエールもモーリシャスに滞在した。シャルル・ボードレールもまた、詩「クレオールの貴婦人」や「マラバラの女性へ」に表現されているように、クレオールやインディアンの女性との出会いを模索し、恋に落ちた。レユニオン島では、象徴主義詩人ルジェ・ルコント・ド・リールが筆頭に挙げられる。
ポール＝ジャン・トゥーレをはじめ、他にも多くの詩人がマスカリン諸島を訪れた。
植民地時代、ラベマナンジャラやラベリヴェロといった作家たちは、自らの母語や文化を植民地支配者の慣用句と融合させ、フランス語を新たな地平へと導いた。レユニオン島では、マリウスとアリ・ルブロンドが植民地小説を発展させ、モーリシャス島では、クレマン・シャルーとレオヴィル・ロムが植民地環境における文化と人種の矛盾を表現した。
独立期に先立って、マルセル・カボン、ジャン＝ジョルジュ・プロスペル、エドゥアール・モーニック、ロバート・エドワード・ハート、ルネ・ノワイ、エマニュエル・ジュストなどのモーリシャス作家は、ネグリチュードやモーリシャス的なテーマを支持しました。
1970年代には、マリー＝テレーズ・アンベールなどのより「社会学的」な著述家が、多文化主義の二面性を表現した。
最近のモーリシャス作家には、アナンダ・デヴィ、ナターチャ・アパナ、カール・デ・ソウザ、シェナズ・パテル、バーレン・ピャムートゥー、カール・トラブリーなどがいます。