終末を内在化する

政治理論と神学において、終末論を内在化するとは、一般的に軽蔑的な意味の言葉であり、世界にユートピア的な状況をもたらし、事実上地上に天国を創り出そうとする試みを指す。 ^[1]神学的には、この信念は、 1880～1930年代の社会福音主義に反映された後千年王国説に類似しており、 ^[2]また、 1830年代と1840年代の第二次大覚醒期のプロテスタント改革運動、例えば奴隷制度廃止運動にも類似している。^[3]

起源

このフレーズの使用は、 1952年にエリック・ヴォーゲリンが『政治の新科学』で始めた。保守派のスポークスマン、ウィリアム・F・バックリーはヴォーゲリンのフレーズを「終末論を内在化しないで!」として広めた。バックリーのバージョンは、1960年代から1970年代にかけて、ヤング・アメリカンズ・フォー・フリーダムの政治スローガンとなった。^[4]

ヴォーゲリンは、古代グノーシス主義と、特に共産主義やナチズムなどの現代の政治理論が抱く信念との間に、多くの類似点があることを確認しました。彼は、グノーシス主義の衝動の根源は、世界に固有の無秩序、あるいは悪の結果として社会に調和がないという信念にあると特定しました。彼は、これが 2 つの効果をもたらすと説明しました。^{[引用が必要]}

世界の無秩序は、並外れた洞察力、学問、知識によって超越できるという信念。ヴォーゲリンはこれをグノーシス的思索と呼んだ（グノーシス主義者自身はこれをグノーシスと呼んだ）。
思索を現実化するための政策を実施したい、あるいはヴォーゲリンが言ったように、終末論を内在化して歴史の中に一種の地上の天国を創りたいという願望。科学主義を参照。

グノーシス主義に関するヴォーゲリンの著作の中で、最も頻繁に引用される一節に、「歴史におけるエイドスの問題は、キリスト教の超越論的成就が内在化されたときにのみ生じる。しかしながら、そのような終末論の内在主義的位格は理論的な誤りである。」という一節がある。^[5]

ジェームズ・H・ビリントンの1980年の著書『Fire in the Minds of Men 』ではこの考えがさらに詳しく探求されている。^[6]^[7]

神学

12世紀末、フィオーレのヨアキムは、世界の終わりの直前に地上の至福の時代が到来すると理論づけた。完全な内在化ではないが、ヨアキムは時間の経過による終末の予期への道を開いた。彼の考えは、内在化された終末についての考えに影響を与えた。^[8]

現代の用語では、このプロセスは「終末を早める」または「黙示録を早める」と表現されることがあります。この意味では、これは千年王国説と、特に米国の福音派の間で人気のあるキリスト教聖書の黙示録の特定の解釈に基づく特定のキリスト教形態の千年王国説に関連する現象を指します。 ^[9]

フィクション

ロバート・シーとロバート・アントン・ウィルソンの架空の小説『イルミナタス！』三部作では、物語の後半で明らかになる邪悪な計画は、終末を内在化しようとする試みであり、邪悪なロックバンドであるアメリカ医師会の秘密の計画であり、大量の人間の犠牲をもたらすことを目的としており、その目的は、アドルフ・ヒトラーを含む選ばれた一団の入信者に永遠の命を与えるのに十分な「生命エネルギー」を放出することである。バイエルン州インゴルシュタット（実在する歴史的イルミナティ、別名バイエルン・イルミナティの発祥地）で開催されたヨーロッパ初の「ウッドストック」フェスティバルは、近くの（架空の）トーテンコップ湖の底から冬眠中のナチス大隊を再び目覚めさせ、不注意な犠牲者を犠牲にするための場所として選ばれた。^[10]

参照

参考文献

^ 「終末論を内在化すること - 英語の定義と意味」Lexico . 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月5日閲覧。
^ デイビッド・W・ミラー（2006年）。『神の働き：信仰による職場運動の歴史と約束』オックスフォード大学出版局、28ページ。ISBN 9780198042983。
^ ダグラス・M・ストロング（2002年）。『完璧主義政治：奴隷制度廃止論とアメリカ民主主義の宗教的緊張』シラキュース大学出版局、30ページ。ISBN 9780815629245。
^ Jonah Goldberg (2002-01-16). 「Immanent Corrections」. National Review . 2008-11-06閲覧。
^ エリック・ヴォーゲリン『政治の新科学』1952年、マンフレッド・ヘニングセン編著『エリック・ヴォーゲリン全集』第5巻『制約のない近代性』ミズーリ大学出版局、ミズーリ州コロンビア、1999年、185ページ。ISBN 978-0826212450。
^ 「ペーパーバック: 新着および注目」。ニューヨークタイムズ。1983-03-20。2008-11-06閲覧。この本は、博学かつ劇的で、邪悪な権力や制度を打倒できれば、公正で美しい新しい世界が生まれるという現代の信念の根源を探っています。
^ 人間の心の火、序文
^ ポテスタ、ジャン・ルカ編。 (2005)。ジョアキーノダフィオーレの現代文化: 国際会議会議 6 回、サンジョバンニインフィオーレ、2004 年 9 月 23 ～ 25 日。ローマ：ビエラ。ISBN 8883341872。
^ ランデス、リチャード・アレン（2011年）。『地上の天国：千年紀の経験の多様性』イギリス：オックスフォード。
^ シア、ロバート;ウィルソン、ロバート・アントン (1976)。イルミナタス！ピラミッドの中の目。デル出版。ISBN 9780440146889。

外部リンク

なぜエコサイドは共和党にとって「良いニュース」なのか 2014-06-06 にWayback Machineでアーカイブ— Alternet (2003 年 5 月 4 日)

[1] 「終末論を内在化すること - 英語の定義と意味」Lexico . 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月5日閲覧。

[2] デイビッド・W・ミラー（2006年）。『神の働き：信仰による職場運動の歴史と約束』オックスフォード大学出版局、28ページ。ISBN 9780198042983。

[3] ダグラス・M・ストロング（2002年）。『完璧主義政治：奴隷制度廃止論とアメリカ民主主義の宗教的緊張』シラキュース大学出版局、30ページ。ISBN 9780815629245。

[JGoldberg-4] Jonah Goldberg (2002-01-16). 「Immanent Corrections」. National Review . 2008-11-06閲覧。

[5] エリック・ヴォーゲリン『政治の新科学』1952年、マンフレッド・ヘニングセン編著『エリック・ヴォーゲリン全集』第5巻『制約のない近代性』ミズーリ大学出版局、ミズーリ州コロンビア、1999年、185ページ。ISBN 978-0826212450。

[6] 「ペーパーバック: 新着および注目」。ニューヨークタイムズ。1983-03-20。2008-11-06閲覧。この本は、博学かつ劇的で、邪悪な権力や制度を打倒できれば、公正で美しい新しい世界が生まれるという現代の信念の根源を探っています。

[7] 人間の心の火、序文

[8] ポテスタ、ジャン・ルカ編。 (2005)。ジョアキーノダフィオーレの現代文化: 国際会議会議 6 回、サンジョバンニインフィオーレ、2004 年 9 月 23 ～ 25 日。ローマ：ビエラ。ISBN 8883341872。

[9] ランデス、リチャード・アレン（2011年）。『地上の天国：千年紀の経験の多様性』イギリス：オックスフォード。

[10] シア、ロバート;ウィルソン、ロバート・アントン (1976)。イルミナタス！ピラミッドの中の目。デル出版。ISBN 9780440146889。