イラン・カプール

イラン・カプール
2023年のイラン・カプール
生まれる	( 1959-08-26 )1959年8月26日（65歳） ムンバイ、インド
親族	アニッシュ・カプール（弟）
学歴
教育	トロント大学 (文学博士)
学術研究
規律	開発研究、比較政治学、政治理論、精神分析、ポストコロニアリズム、人道主義、グローバル政治経済学、政治生態学
機関	ヨーク大学(1998年～現在)
Webサイト	イランカプール

イラン・カプール（1959年生まれ）は、カナダのオンタリオ州トロントにあるヨーク大学環境都市変動学部の批判的開発研究の教授です。^{[1] [2]彼は影響力のあるポストコロニアル学者であり、}開発研究の分野に精神分析とポストコロニアル分析の両方を持ち込んだ最初の人物と考えられています。^{[3] [4]}彼は、ポストコロニアル政治、精神分析、参加型開発、有名人の人道主義に関する7冊の本と多数の記事を執筆しています。^[5]

カプールは2000年代初頭に参加型開発（国際開発プログラムの受益者を意思決定に参加させる実践）に関する一連の影響力のある学術論文を通じて初めて注目を集めた。^{[6] [5]カプールはそのような実践に批判的で、（}世界銀行や他の国際機関 が採用した場合は）高貴で有望に思えるが、それはしばしば新自由主義政策を推進するための口実となり、権威主義的で排他的な実践につながる可能性もあると主張している。^{[7] 2004年、カプールの批判は、}コロンビア大学で出版されたCurrent Issues in Comparative Educationの号の枠組みを形成するのに役立った。^[8]

カプールの2008年の著書『ポストコロニアル開発政治』は、2002年から2007年にかけて書かれたエッセイ集である。^{[9] [10]}この本は、ポストコロニアルの観点から開発問題を分析した最初の本の一つであり、多くの肯定的なレビューを受けている。^[9]カプールは、最近の国際開発政策分野（ガバナンス、人権/ジェンダーの権利、参加）を検証し、それらに対する文化および政治経済学の批判を行っている。彼は、開発の実務家と西洋化されたエリートは、現代の帝国主義の形態を永続させることにしばしば加担していると主張する。この本は、開発労働者、機関、学者の側での急進的な自己反省の必要性を主張して結論を​​下し、同時に、より大きな民主的対話につながる可能性のある疎外されたグループの政治戦略を強調している。^[9]

イラン・カプールは芸術家アニッシュ・カプールの兄弟である。^[11]アニッシュはカプールの2008年、2020年、2021年の本の表紙をデザインした。^[12]

2017年9月、カプールは「植民地主義を擁護する」論文を掲載した雑誌に抗議し、雑誌『サード・ワールド・クォータリー』の編集委員（同誌編集委員の約半数とともに）を辞任した。^{[13] [14]}

カプールの著書『セレブリティ・ヒューマニタリアニズム：グローバル・チャリティのイデオロギー』（2012年）^{[15] [16]は、世界的なセレブリティによる慈善活動（}ボノ、ゲルドフ、アンジェリーナ・ジョリー、マドンナ、ビル・ゲイツ、ジョージ・ソロスなどによる）という比較的新しい現象を批判的に評価した最初の著書の一つである。著者は、セレブリティの慈善活動と企業の慈善活動を痛烈に批判している。^[17]著者は、こうした慈善活動が単に自己宣伝にとどまらず、資本主義がもたらした世界的な不平等を正当化し、悪化させることにも役立っていることを示している。カプール氏はまた、セーブ・ダルフールや国境なき医師団などの非営利開発団体が、有名人の支持を得るだけでなく、自らも有名人の地位を狙う「スペクタクルNGO」という新しい現象に注目している。彼は、これらの団体が、社会的不平等や政治的包摂といったより広範かつ長期的な問題に取り組むことよりも、ブランド化、見せ場、短期的な結果に関心があるとして、非難している。^[15]

カプールの著書『欲望に立ち向かう：精神分析と国際開発』（2020年）^{[18] [19]}と『精神分析とグローバル』（2018年）^{[20] [21]}は、成長と貧困への執着から人種差別と過剰消費の倒錯した誘惑、気候危機の否認からグローバリゼーションによって生み出された社会的、文化的トラウマまで、無意識がさまざまな形でどのように「発言」するかを調査している。カプールにとって、無意識の欲望の予測不可能性や過剰さは「非合理性」の源であるだけでなく、世界的な資本主義の現状を打破するための政治的資源でもある。彼は、例えば、アラブの春などの革命運動の政治的、精神分析的基盤を調査している。

カプールがザヒ・ザルアと共著した著書『ユニバーサル・ポリティクス』（2021年）^{[22] [23]}は、社会的敵対関係（疎外の共有経験）に根ざした否定的な普遍性を主張し、排除された人々の共通の連帯を思い描いている。著者らにとって、そのような普遍性の概念は、新植民地主義的普遍主義の罠とアイデンティティ政治の狭い特殊主義を回避するものである。この本は、気候変動、労働者の闘争、パレスチナ問題、難民危機、ブラック・ライブズ・マター、#MeToo、政治的イスラム、ボリビアのモラレスの普遍主義国家、欧州連合、COVID-19など、現在の重要な世界的闘争の場において、普遍的な政治がどのようなものになり得るかを検討している。

カプールが2023年に共著した『グローバル・リビドー経済』^{[24] [25]}は、国際政治経済を精神分析の視点から考察した初めての著書である。この本は、消費、生産、貿易、金融化、エコロジーなどの主要な政治経済のカテゴリーに焦点を当てており、例えば、消費は欲求を満たす手段であるだけでなく、深く根付いた喪失感を和らげることを目的としていると主張している。あるいは、資本には無意識の「衝動」が伴い、それが際限のない利益追求のために誘惑し惑わすと主張している。この本はまた、グローバル政治経済のジェンダーと人種の側面を考察し、無意識の支配欲/享受が資本蓄積に不可欠であることを示唆している。

カプールが2024年に共著した『開発政治の再考』^{[26] [27]は}、開発政治を精神分析の視点から考察し、近代化、脱開発/脱植民地化、マルクス主義政治経済学との関係で再評価している。この本は、デジタル化とグリーン近代化、貿易、ネオポピュリズム、反人種差別訓練、イランの女性・生命・自由運動における急進的な政治など、現代のケーススタディに焦点を当てることで、精神分析的アプローチを後者の学派と区別している。

カプールの著作は、著名な世界的学者によってしばしば好意的にレビューされ、支持されてきた。2008年の著書『開発のポストコロニアル政治』を評価して、ジャーナル・オブ・ピース・リサーチは「この優れた本は、ポストコロニアル理論を開発研究の既存の言説に翻訳している...この本は、学界がポストコロニアル世界の政治の意味をよりよく理解できるようにするための小さな理論的革命を表している」と述べている。^[28]精神分析政治に関するカプールの著作について、哲学者で世界的な公共知識人のスラヴォイ・ジジェクは「無意識は政治的であるというジャック・ラカンのテーゼを見事に裏付けている...イラン・カプールの[著作]は、私たちの社会生活の暗い裏側を見抜きたい人だけでなく、私たちの最も内なるトラウマの経済的および政治的な媒介を明らかにしたい人にとっても必読である」と書いている。^[29]同様に、世界的なポストコロニアル批評家であり学者でもあるガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァク（コロンビア大学）は、カプールの研究を「必読書」とみなし、「変化を求める運動はそれを考慮に入れなければならない」と指摘している。^[30]また、サセックス大学の開発研究学部は、カプールは開発研究における「最も偉大な批判的思想家の一人」であると述べた。^[31]

カプールが2023年に共著した『Global Libidinal Economy』は、雑誌『Distinktion: Journal of Social Theory』の特別ブックフォーラムのテーマとなっている。^[32]

カプールは、ヨーク大学での「研究における優秀さ」と教育において賞を受賞している。^[33]

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• ヨーク大学の教員プロフィール
• Academia.edu プロフィール
• カプール・ウィーラー論争「著名人は慈善事業を推進すべきか？」ニュー・インターナショナリスト誌 2012 年 9 月 1 日