イドリス・ムルツォヴィチ・バゾルキン[ b ](1910年6月15日[旧暦6月3日] - 1993年5月31日)は、北カフカスの作家、劇作家、詩人、政治家であり、主にロシア語で作品を執筆したが、イングーシ語でも少数ながら作品を執筆した。生前、イングーシ文学の古典として認められていた。
イドリスはウラジカフカスの北カフカス教育大学を卒業後(1933年)、教師として働いた。翌年、イドリスは第1回ソビエト作家大会に参加し、新しく結成されたソビエト作家同盟に加入した。1944年、イドリスはソビエト連邦共産党に入党した。同年、キルギス・ソビエト社会主義共和国に追放されたイドリスは、そこでフルンゼ・オペラ・バレエ劇場の管理者として働いた。1957年、イドリスはチェチェン人とイングーシ人の民族運動を率いた。1973年のグロズヌイ集会(イドリスも指導者の一人だった)の後、民族主義の罪で告発され、共産党から除名され、彼の著書は図書館から撤去され、教科書やアンソロジーから彼の名前が削除された。 1992年の東プリゴロドヌイ紛争中、イドリスは北オセチアのギャングに人質に取られ、私物は国外に持ち出され、二度と返還されなかった。1992年11月、紛争の武力衝突が終結した直後、イドリスはイングーシ共和国に移送された。彼は1993年5月31日にグロズヌイで亡くなり、イングーシ共和国の故郷エギカル村に埋葬された。
イドリスは、ウラジカフカスのイングーシ教育大学予備課程在学中に、手書き雑誌『赤い芽』に詩を寄稿したことで、初めて文学に触れた。1928年から彼の作品が出版されるようになった。バゾルキンはイングーシ文学の多くのジャンルで先駆者でした。彼は最初の多幕劇『夜明けに』(На заре、1934年)、現代文学のおとぎ話『クニ』(Куни、1957年)、冒険物語『呼び声』(Призыв、1958年)、映画脚本『労働と薔薇』(Труды и розы、1963年)、そして歴史小説/叙事詩小説『暗黒の時代から』( Из тьмы веков、1968年)を執筆しました。これは彼の代表作であるだけでなく、イングーシ文学全体の代表作にもなりました。イングーシ文学にはすでに小説がありましたが、イドリスは『暗黒の時代から』でこのジャンルに壮大な叙事詩的性格を与えました。
イドリスは1910年6月15日、ロシア帝国のバゾルキノで、ツァーリ軍将校ムルトゥズ・アリの家族に生まれた[ 3 ] 。イドリスはイングーシ人の家系だった[ 4 ]。ムルトゥズ・アリはソビエトの支配下に入ることを望まず、ロシア内戦中にカジャール朝イランに移住し、1924年にそこで亡くなった[ 5 ]。イドリスの祖父ブヌホはツァーリ軍の最初のイングーシ人将軍の一人であり、彼の大叔父はイドリスの故郷バゾルキノ村の創設者モチコ・バゾルキンだった。ガズディエフ家のバゾルキン分家は、山岳地帯のイングーシ共和国のエギカル村出身である。[ 6 ]イドリスの母グレタは、ウラジカフカスで働いていたスイス人技師ルイ・ド・ラッツェの娘で、イドリスにロシアと西ヨーロッパの文化の基礎を教え込んだ。 [ 7 ]彼女は夫と共にイランへ移住することを望まず、ウラジカフカスに留まり、1923年にそこで亡くなった。[ 8 ]
イドリスは当初、ウラジカフカスのギムナジウムの予備クラスで学んでいたが、ロシア内戦の影響を受けて[ d ]、故郷のバゾルキノ村のマドラサでさらに勉強を続けざるを得なくなった[ 9 ]。 そこで得た印象が、後に彼の最初の物語の1つであるボアン(文字通り「罠」)の基礎となった[ 11 ] [ 9 ] 。 1924年、バゾルキンはウラジカフカスのイングーシ教育大学の予備課程に入学した[ 9 ] 。そこでイドリスは、ヴィクトリア・アブラモワとテンボット・ベコフが編集した手書き雑誌「赤い芽」に詩を書くことで、初めて文学に触れた[ 12 ]。イドリスの教師の1人は教授で言語学者のミハイル・ネミロフスキーで、彼はイドリスに言語学者になることで自分の弟子兼後継者になるよう申し出た。イドリスは文学活動を諦めたくなかったので、その申し出を断った。[ 13 ]
1930年、大学を卒業後、バゾルキンはウラジカフカスの北カフカス教育大学の社会文学部に入学した。在学中、イドリスは物語、戯曲、詩、記事を執筆した。1932年、バゾルキンはムハルベク・シャディエフと共同で、農村部の小学校1年生向けのイングーシ語の教科書を出版した。この出版物の挿絵もバゾルキンが描いた。[ 13 ] 1933年、A・アフリエフとアフメト・オジエフと共同で、農村部の小学校向けの入門書を出版した。[ 14 ]
1932年から1934年にかけて、イドリスはウラジカフカスでの学業と並行して、山岳地帯のイングーシの村々で教師として働いた。[ 14 ]バゾルキンにとって重要な年は1934年で、チェチェン・イングーシ共和国代表として第1回ソビエト作家大会に参加し、そこで作家のマクシム・ゴーリキーと出会い、新しく結成されたソ連作家同盟に受け入れられた。[ 15 ]
1934年から1935年にかけて、バゾルキンはチェチェン・イングーシ劇場スタジオと共に、ショタ・ルスタヴェリ記念トビリシ国立劇場で研修を受けた。1935年から1938年にかけて、オルジョニキゼの教育労働者学部の主任教師として勤務した。[ 16 ]
1934年、イングーシ自治州とチェチェン自治州が合併してチェチェン・イングーシ自治州が誕生した際、バゾルキンはイングーシの知識人の大多数と同様に、1938年にオルジョニキゼからグロズヌイへの移住を余儀なくされた。そこで彼はチェチェン・イングーシ国立演劇劇場の文学部長として働いた。[ 16 ]
大祖国戦争の勃発とともに、バゾルキンの作品の主要テーマはナチスとの戦いと勝利となった。彼は地方党委員会の専任講師であり、共和派の新聞やラジオの特派員として、同僚たちと共にチェチェン・イングーシ共和国、カバルダ・バルカル共和国、北オセチア共和国の都市や村々を巡り、前線や後方の集落の兵士や住民にラジオで語りかけ、新聞にエッセイや記事を寄稿し、「我々は許さない!」、「敵の顔」、「開かれた墓の前で」、「民衆の怒り」、「山の女の名誉」、「祖国の息子」、「チェチェン・イングーシの知識人への一言」、「彼らは通さない」といった特徴的なタイトルの作品を執筆した。 1943年、ドイツ軍がチェチェン・イングーシ共和国から撤退したため、イドリスは文学活動に専念することを決意した。[ 17 ] 1944年、イドリスはソビエト連邦共産党に入党した。[ 18 ]
1944年2月23日、チェチェン人とイングーシ人はカザフ・ソビエト社会主義共和国とキルギス・ソビエト社会主義共和国に追放された。イドリスはキルギス・ソビエト社会主義共和国に追放され、そこでフルンゼ・オペラ・バレエ劇場の管理者として働き始めた。当時、亡命作家が執筆や出版を行うことは禁じられていたため、バゾルキンはさらなる名誉回復を期待して作品の資料を集めることに頼った。[ 19 ]
追放された人々は、特にソビエト連邦共産党第20回大会の後、正義が回復されることを期待し始めた。カザフスタンとキルギスタンでは、故郷への帰還を求める民族運動が始まり、その非公式の指導者は、当時キルギス国立オペラ・バレエ劇場の最高責任者として働いていたイドリスであった。[ 20 ] 1956年6月9日、チェチェン語学者ユヌス・デシェリエフとともにチェチェン・イングーシ代表団の共同代表として、イドリスはモスクワに到着し、ソビエト連邦閣僚会議第一副議長のアナスタス・ミコヤンと会談した。[ 21 ]ミコヤンは代表団に対し、彼らの手紙を複製してソビエト政府の全メンバーに送り、チェチェン・イングーシ自治ソビエト社会主義共和国の再建を支援することを約束した。[ 22 ] 1956年11月24日、ソビエト連邦共産党中央委員会は「カルムイク人、カラチャイ人、バルカル人、チェチェン人、イングーシ人の民族自治の回復について」という決議を採択した。1956年9月、イドリスを含むイングーシ人作家やその他の知識人代表の一団が、ソビエト作家連盟理事会幹部会に嘆願書を送付し、「イングーシ人をソビエト諸民族の兄弟家族に復帰させ、イングーシ人とチェチェン人の自治を回復させる」よう請願した。この嘆願書は、理事会書記のA・スルコフによってソビエト連邦共産党中央委員会に転送されたため、共産党官僚の間で大きな反響を呼んだ。イングーシの知識人によるこうした取り組みは、チェチェン・イングーシ自治ソビエト社会主義共和国の再建を決定した同国の指導部に一定の好影響を与えた。[ 23 ]
1957年、イドリスはグロズヌイに戻った。1972年末、バゾルキンはソ連共産党中央委員会宛てに集団書簡を送り、その中で北オセチアのプリゴロドヌイ地区をチェチェン・イングーシ自治ソビエト社会主義共和国の管轄に戻す問題を提起した。[ 24 ]
プリゴロドニー地区におけるイングーシ人の絶え間ない差別により、彼らは1973年1月16日から19日にかけてグロズヌイで集会を組織せざるを得なくなり、[ 25 ]ソ連当局に対しプリゴロドニー地域の問題を解決し、イングーシ人にオセチア人と同等の社会的平等を与えるよう要求した。[ 26 ]この運動の指導者の一人がバゾルキンであった。[ 27 ]集会は平和的に行われ、「民族の友好」、「レーニン主義規範の回復」のスローガンの下、イングーシ人自身が秩序を維持していたにもかかわらず、当局からの反応はなく、集会は警察との衝突と最も活発な参加者の非難で終わった。[ 26 ]こうして、バゾルキンを含む集会の主催者は民族主義の罪で告発された。バゾルキンは共産党から追放され、彼の著書は図書館から撤去され、彼の名前は教科書やアンソロジーから削除された。[ 28 ] [ e ]
バゾルキン自身によると、集会後、プリゴロドニー地区のイングーシ人の状況はいくらか改善した。イングーシ語が学校で使われるようになり、イングーシ語の文学がこの地域に届き、イングーシ語のラジオやテレビの放送が始まり、オルジョニキゼ市執行委員会とプリゴロドニー地区執行委員会に初めてイングーシ人の議員が現れた。しかし、多くのことは変わらなかった。当局は引き続き地区内のイングーシ人の登録を制限し、イングーシ人の子供たちは通常の教育を受けることができず、雇用における差別は続き、イングーシ人は歴史やフィクションの文学で否定的に描かれていた。[ 30 ]
イドリスは1989年10月9日~10日に開催されたイングーシ人民第2回大会に代表として参加した。[ 31 ]
1992年10月から11月にかけて北オセチアのプリゴロドニー地域とウラジカフカスで起きた東プリゴロドニー紛争中、イドリスは北オセチアのギャングに人質に取られ、叙事詩小説の続編の原稿を含む彼の私物は、身元不明の人物によって持ち去られた。 [ 32 ]近隣住民によると、私服を着た4人が完全武装した兵士の小隊を伴って乗用車とUAZ軍用ミニバスでイドリスのアパートに到着し、書類でいっぱいの大きな段ボール箱を数個盗んだ。原稿の行方は今も不明である。[ 33 ]イドリスの家族のアーカイブの一部(写真アルバム2冊)は1995年に返還され、当時イングーシ共和国政府議長であったムハルベク・ディディゴフに引き渡された。[ 34 ]
1992年11月、紛争の武力段階が終結した直後、イドリスはイングーシ共和国に連行された。[ 35 ]彼は1993年5月31日にグロズヌイで死去した。 [ 1 ]彼は家族の村エギカルに埋葬された。[ 35 ]
イドリスは主にロシア語で、そして程度は低いもののイングーシ語で執筆した。作家ヤクブ・パティエフによれば、彼のロシア語作品でさえ、イングーシ語で書かれたかのような印象を受けるという。[ 36 ]イングーシ国立大学のイングーシ文学教授ハニファ・マルタザノワは、イドリスの作品は「テーマの豊かさ、ジャンル形式の多様性、芸術的な完成度」を持ち、「イングーシの人々の日常生活、過去と現在、当時の精神的要求と密接に結びついており、重要で、本質的に関連性があり、普遍的で、本質と内容が深い問題を提起し、解決している」と特徴づけている。[ 37 ]また、彼の散文作品は、人間、世界、歴史の概念にも大きな関心を示している。[ 38 ]
イドリスの代表作は、歴史小説/叙事詩小説[ c ]『暗黒の時代から』(Из тьмы веков、Iz t'my vekov、1968年)[ 39 ]であり、1965年8月16日から1967年2月10日にかけて、イングーシ共和国の山村ジェイラフで執筆された。物語の多くは、この村の近くで展開される。 [ 40 ] 19世紀後半から20世紀初頭にかけてのイングーシ人の生活に関する豊富な民俗的、民族誌的、歴史的、文書資料に基づき、この小説の目的は、社会闘争と歴史主義の原則の観点から、イングーシ人の民族史の最も重要な瞬間を描写することであった。[ 1 ] [ 41 ]リリア・ハルシエワは、この作品の歴史的意義と現実の哲学的理解という点でのイングーシの人々にとっての意義を、レフ・トルストイの『戦争と平和』(Война и мир、1869年)のロシアの人々にとっての意義と比較している。[ 42 ]パティエフによれば、この小説の主なテーマは楽観主義(未来への希望)であり、彼によれば、一度ならず追放され再定住させられたイングーシの人々にとって、それは今日最も貴重な感情であり、必要なものである。[ 43 ]
この小説は、イドリスの生涯における主要な作品であるだけでなく、歴史的事実と芸術的フィクションを結びつけ、歴史や人物の壮大な叙事詩的視点を描き、人間の性格の深層を探求するというイドリスの才能を発揮した、イングーシ文学全体の主要な作品となった。[ 44 ]イングーシ文学にはすでに小説が存在していたが、イドリスは『暗黒の時代から』でこのジャンルに壮大な叙事詩的性格を与えた。読者の間では、この小説は19世紀後半のイングーシ人の生活の百科事典であるという意見が出たが、イドリスはそのような定義を拒否した。[ 45 ]
イドリスはまた、数多くの戯曲も書いた。その中には、彼の最初の戯曲『夜明けに』(На заре、1934年)がある。これは、イングーシの作家兼劇作家による初の複数幕劇であり、イングーシの人々を題材に書かれ、プロの劇場で上演されただけでなく、イングーシの人々の生活を題材にした初の英雄劇でもある。[ 46 ]彼の家族劇『タマラ』(Тамара、1938年)は、1920年代から30年代にかけての人々の階級関係の問題や、コーカサスの女性を困難な状況に陥れた過去の残滓への対処の問題を浮き彫りにした、イングーシ初の戯曲である。[ 47 ]また、これはイングーシ文学において女性をリアルに描いた最初の戯曲でもある。[ 48 ]大祖国戦争中、イドリスの1幕劇『この日々に』(В эти дни、1941年)はチェチェン・イングーシ共和国の人々にナチス・ドイツと戦うよう熱烈に呼びかけた[ 49 ]一方、彼のもう1つの3幕劇『イブラギモフ大尉、あるいは私の答え』(Капитан Ибрагимов, или Мой ответ、後に『憎悪の誕生』(Рождение ненависти)、1941~1942年)は戦争中の同胞の英雄的行為について語り[ 50 ]、大祖国戦争の時期に関するチェチェン・イングーシ文学の最も重要な作品の1つとして残っている。[ 51 ]イドリスは戯曲『オペレーション』(Операция、1949年執筆、1957年出版)でキルギスタン共和国のコンクールで佳作を受賞した。[ 52 ]
イドリスはまた、詩と物語のコレクションである『歌手』(Назманч 、1934年) [ 46 ]、イングーシ文学における最初の近代的な子供向けおとぎ話である『クニ』(Куни 、1957年)、イングーシ語で書かれたアマチュア芸術サークルのための最初のレパートリー集[ 53 ]、マフムード・エサンバエフの伝記エッセイ『芸術家の道』(Путь артиста、1958年)[ 54 ]、1918年初頭にウラジカフカス市で起こったロシア内戦の出来事に関する歴史物語『呼び声』(Призыв 、1958年) [ 55 ]も執筆した。
イドリスは映画劇も書いた。彼の映画脚本『労働とバラ』(Труд и розы、1958年)は、イングーシ文学における最初の映画脚本だった。これを基に、映画スタジオのアゼルバイジャンフィルムは映画『私は踊る!』(Я буду танцевать! 、1962年)を製作した。この作品で、彼は1963年にチェチェン・イングーシ自治ソビエト社会主義共和国最高評議会幹部会から名誉証書を授与された。 [ 56 ] 1966年、バゾルキンは『愛の道』(Дороги любви )という新しい映画脚本と戯曲も書いた。これは、ドタとアディルという二人の若者のうまくいかない関係を描いたものである。目的意識が高く活動的なドタのイメージは、イングーシ文学のドラマにおける新しい現象だった。[ 57 ]
ハニファ・マルタザノワによって「多才な芸術的才能」を持つと評されたイドリスは、生前からイングーシ文学の古典として認められており[ 60 ] 、レベッカ・グールドのような現代の学者の中には、彼を現代イングーシ文学の創始者と宣言する者もいる[ 61 ] 。
1994年5月初旬、イングーシ共和国政府は「作家イドリス・バゾルキンの記憶を永続させることについて」という政令を発布し、5月31日を共和国におけるイドリスの公式な追悼の日とした。[ 62 ]イングーシ共和国のイングーシ国立ドラマ劇場はイドリスにちなんで名付けられている。[ 63 ]ナズランの通りはイドリスにちなんで名付けられており、同じ通りには2018年4月2日にニコライ・ズカエフによってイドリスの著書『暗黒の時代から』の胸像が設置された。 [ 64 ] 7月27日、ブルガリアのプリスカの町にある「キリル文字の中庭」の「キリル文字で執筆するすべての国の作家の小道」に、イブラギム・ポロンコエフによってイドリス・バゾルキンの胸像が設置された。[ 65 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)