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| アブダラ・イブン ・アル・ムタズ | |||||
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| アルミニヤの知事 | |||||
| オフィスで | 866 – 867 | ||||
| 前任者 | アル・アッバス・イブン・アル・ムスタイン (863–865) | ||||
| 後継 | アブ・アル・サージ・デヴダド | ||||
| 生まれる | 861年頃 サーマッラー、アッバース朝 | ||||
| 死亡 | 908年12月29日 バグダッド、アッバース朝 | ||||
| 埋葬 | イラク | ||||
| 配偶者 | ダウラ[1] | ||||
| 親族 | アル・ムンタシル(叔父) アル・ムタミド(叔父) アル・ムワッファク(叔父) アル・ムタディッド(いとこ) | ||||
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| 王朝 | アッバース朝 | ||||
| 父親 | アル・ムタズ | ||||
| 母親 | ファティマ・ビント・アルファス・イブン・カーカン | ||||
| 宗教 | スンニ派 イスラム教 | ||||
| 職業 |
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アブドゥッラー・イブン・アル＝ムタズ（アラビア語：عبد الله بن المعتز、ローマ字： ʿAbd Allāh ibn al-Muʿtazz 、861年 - 908年12月29日）は、カリフ・アル＝ムタズの息子で政治家であったが、アラビアの著名な詩人、およびアラビア詩の初期の形式に関する研究書である『キタブ・アル＝バディ』の著者としてよく知られている。この作品は、アラビア文学理論と文学批評における最も初期の作品の一つと考えられている。[2]
アル・ムクタフィの早すぎる死後、アッバース朝のカリフの役割を引き受けるよう説得され、たった一日と一晩の統治に成功したが、その後、潜伏を余儀なくされ、宮廷の陰謀によって発見され、絞殺され、当時13歳だった アル・ムクタディルが王位に就いた。
人生
皇族の王子として、またハールーン・アル・ラシードの玄孫としてサマッラーに生まれたイブン・アル・ムタズは、アッバース朝の複雑な陰謀の中で悲劇的な幼少時代を送った。彼の祖父であるカリフのアル・ムタワッキルは、イブン・アル・ムタズが生後6週間のときに暗殺された。これらの出来事は、サマッラーでの9年間の無政府状態の始まりとなった。アブダラ・イブン・アル・ムタズの父、アッバース朝の第13代カリフであるアル・ムタズは、866年に権力を握ったが、869年にやはり暗殺された。少年は祖母のカビーハとともに メッカに逃げ、宮殿の粛清を免れた。
その後すぐにバグダッドに戻ると、彼は政治から距離を置き、若い王子としての享楽的な生活を送った。この時期に、彼は慣れ親しんだ快楽に捧げた詩を書いた。
902年4月5日から908年8月13日まで統治した後、第17代カリフ、アブダラ・イブン・アル・ムタズ氏の従弟アル・ムクタフィ氏が死去した。宰相 アル・アッバース・イブン・アル・ハサン・アル・ジャルジャライ氏は、アル・ムクタフィ氏の13歳の弟アル・ムクタディル氏を王位に就けたいと考えており、明らかに自らが王位の陰謀を企てていた。イブン・アル・ムタズ氏は気が進まなかったものの、反対派の説得により、数十年にわたり王朝を悩ませてきた陰謀に終止符を打つべく、代わりにカリフに就任した。ムタズ氏は908年12月17日に即位したが、同日廃位された。彼はバグダッドの宮殿から逃げ出し、友人とともに身を隠したが、12月29日に発見され、絞殺された。[3]彼はかつて詩人として、まるで予言するように次のように書いていた。
素晴らしい夜だったが、あまりにも短かったので、
私はそれを生き返らせ、そして絞め殺した。
そしてもう一つ:
したがって、アブダッラー・イブン・アル・ムタズの後継者となったのは若きアル・ムクタディルであり、彼はアッバース朝の第18代カリフとみなされている。
作品
アル・ムタズが888年に27歳で書いた『キタブ・アル・バディ』は、アラビアの学者による将来の詩の研究の基礎を築きました。 [4]その題名は「新しいスタイルの本」と翻訳でき、「その論争的な目的、すなわち、バシュシャル・ブン・バード（167年または168年/784-5年没）、ムスリム・ブン・アル・ワリード（208年/823年没）、アブー・ヌワース（198年/813年から200年/815年の間に没）などの「現代」（ムダトゥーン）と呼ばれる詩人のスタイルはそれほど「新しい」ものではなく、その特徴のどれもがコーラン、ムハンマドとその仲間の伝統、そして古い詩で予見されなかったものではないことを示すこと」から取られています。[5]
チャールズ・グレヴィル・テューティの推定によれば:
イブン・アル・ムタズは、アブー・ヌワースに似た気質を持つ、自発的な詩人です。主題の選択は自由で、テーマを扱う際のアプローチの斬新さで知られています。しかし、彼の本質的な新しさは別の次元にあり、すぐには分かりません。彼の大胆で官能的なイメージに引き込まれ、私たちはそれがそうであると満足しますが、立ち止まってみると、突然その向こうの展望が垣間見えます。[6]
エディション
アル・ムタズのディーワーンには主に 2 つの版があります: ムハンマド・バディー・シャリーフ編、ディーワン・アシュアール・アル・アミール・アビー・ル・アッバース・アブダラ・b。ムハンマド・アル・ムタズ、ダーハーイル・アル・アラブ（カイロ：ダール・アル・マアーリフ、1977-78）およびユヌス・アフマド・アズ・サーマラーイー（編）、シール・イブン・アル・ムーtazz: Qism 1: ad-Dīwān'; Qism 2: ad-Dirāsa、2部4巻（バグダッド：Wizārat al-I'lām、al-Ǧumhūrīya al-Irāqīa [イラク情報省]、1978年）。2つのうち、後者の方が信頼性が高いが、前者の方がより良い読み方を提供する場合もある。[7]
別の版としては、ديوان ابن المعتز [Dīwān ibn al-Mu'tazz] 編があります。によってعبد الله بن المعتز ( دار صادر [Dar Sader] [nd])。
参照
参考文献
- ^ イブン・サーイー（2017年）。『カリフの配偶者：バグダッドの宮廷と女性』。シャウカット・M・トゥーラワ訳。ジュリア・ブレイによる序文、マリーナ・ワーナーによる序文。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。125ページ。ISBN 978-1-4798-0477-1。
- ^ ヴァン・ゲルダー、GJH（1982）、Beyond the Line：古典アラビア文学批評家による詩の一貫性と統一性について、ブリル出版社、p. 2、ISBN 90-04-06854-6
- ^ チャールズ・グレヴィル・テューティ（訳）『古典アラビア詩：イムルルカイスからマアリまでの162の詩』（ロンドン：KPI、1985年）、80ページ。
- ^ クレンコウ、F. (1936)。「アラビア詩集4選」。英国アイルランド王立アジア協会誌(2): 253–270。ISSN 0035-869X 。
- ^ ピエール・ラシェール、「アラビア語の伝統 II: 語用論」、ジョナサン・オーウェンズ編『オックスフォード・アラビア語学ハンドブック』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2013年）、185-212頁（197頁）。
- ^ チャールズ・グレヴィル・テューティ（訳）『古典アラビア詩：イムルルカイスからマアリまでの162の詩』（ロンドン：KPI、1985年）、79ページ。
- ^ ネフェリ・パプサキス、「エピグラマティストのイブン・アル・ムタズ：イブン・アル・ムタズの短編詩の長さとジャンルに関するいくつかの注釈」、オリエンス、40（2012）、97-132（pp 100-104）。
さらに読む
- 「アブド・アッラー・イブン・アル・ムッタズ、キターブ・アル・バディー」編。イグナティウス・クラチコフスキー著、ギブ記念新シリーズ、10 (ロンドン、1935 年)。
- GBH ワイトマンと AY アル-ウダリ、『アラバスターの天井を通る鳥: アッバース朝の三人の詩人』、ペンギン ブックス、1975 ( ISBN 0-14-044305-3 )。
- チャールズ・グレヴィル・テューティ（訳）『古典アラビア詩：イムルルカイスからマアリまでの162の詩』（ロンドン：KPI、1985年）、247-263頁。