ヤコボス・ナフプリオティス

ヤコヴォス・ナフプリオティス（ナフプリオティス、ナウプリオティス、ナウプリオテス、ギリシア語: Ἰάκωβος Ναυπλιώτης）（1864年ナクソス島- 1942年12月5日アテネ）は、コンスタンティノープル（トルコ、イスタンブール）の聖大キリスト教会のアルコン・プロトプサルティス（第一カンター）であった。ヤコヴォス・ナフプリオティスは、記録に残る最初のカンターの一人であり、最も偉大なカンターの一人であるとも考えられている。

ヤコボス・ナフプリオティスは、1864年にギリシャのナクソス島（キクラデス諸島）で生まれました。ナフプリオティス家は、もともと「アナプリオティス」と呼ばれ、ボスポラス海峡の西岸に沿った地域であるアナプロスに起源を持ち、19世紀前半までナクソスで印刷所を経営していました。「アナプリオティス」から「ナフプリオティス」に名前を変更した最初の人物は、フィリキ・エタイリアのメンバーであったアナスタシオス・アナプリオティスでした。

ヤコボスは7歳の時にコンスタンティノープルに旅し、そこでその並外れた歌唱力が高く評価され、聖ニコラス教会の聖職者に任命された。その後、1878年に（当時14歳だった）聖ジョージギリシャ正教総主教教会の第一聖職者に任命され、3年間その職を務めた。

ヤコヴォスは、イオアニス・ビザンティオス（姓「ビザンティオス」は「コンスタンティノープル出身」の意味）、コンスタンティノス・ビザンティオス、ゲオルギオス・ライデスティノス2世（姓「ライデスティノス」は「ライデストス出身」の意味）といった、並外れた総主教プロトプサルテス（右合唱団を率いる聖歌隊）の歌唱を聞いていた。彼らはまた、ティルナボス出身のダニエル、ペロポネソス出身のヤコヴォス・ジャコウマキス、ペトロス・ビザンティオス、レビ人グレゴリオスといった先達の歌唱を聞いていた。ヤコヴォスの主な師は、ニコラオス・ストイアノヴィッツ・ランバダリオス（左合唱団を率いる聖歌隊） だった。

ヤコボス・ナフプリオティスは、詩篇のオフィキオン（オフィキウム）のすべての段階を次の順序と期間で 段階的に通過した最後の聖歌隊員でした。

• 初代カノナルコス: 1878 年から 1881 年 (14 歳から 17 歳 = 3 年間の勤務)
• 第2次ドメスティコス: 1881年から1888年、(17歳から24歳 = 7年間の勤務)
• 最初のドメスティコス: 1888 年から 1905 年 (24 歳から 41 歳 = 17 年間の勤務)
• アルコン・ランパダリオス: 1905 年から 1911 年 (41 歳から 47 歳 = 勤務期間 6 年)
• アルコン・プロトプサルテス: 1911 年から 1938 年 (47 年から 74 年 = 27 年間の勤務)。

ヤコボス・ナフプリオティスは60年間総主教区に勤め、14人の総主教のために聖歌を歌うという栄誉に恵まれました。

アンゲロス・ブドゥリスによれば、ヤコヴォス・ナフプリオティスは、必要な職位を経ずに総主教座大聖堂に招かれた聖歌隊（音楽学者プロトプサルティス・ゲオルギオス・ビオラキスなど）の比較的無知さを懸念していた。彼らは、ヤコヴォスほど地元の総主教様式（ヒュフォス）に精通していないと他の人々から言われていた。ヤコヴォスは、総主教座で育った部下たちとともに、教えられた伝統を頑固に守ろうと「新参者を鼻先で引っ張って」いた。不運な新参者は、優れた役職にもかかわらず、「従う」しかなかった。ブドゥリスは、1900年代初頭に総主教座で育ったため、これらすべてを証言することができた。

ヤコヴォスは周囲の大多数の人々から尊敬されていたにもかかわらず、彼を総主教の地位から排除しようとする試みが何度かあったが失敗に終わり、実際、ヤコヴォスはプロトプサルティスに2度交代した。^[1]

1910年代に約10年間、第一聖職者、後にヤコヴォス・ナフプリオティスの助手ドメスティックホスを務めたスティリアノス・ツォラキディスは、ヤコヴォス・ナフプリオティスは「真摯な聖歌家であり教師であり、同時代の誰一人として彼のような聖歌を歌った者はいなかった」と主張した。スティリアノス・ツォラキディスは、ゲオルギオス・ビナキス（ニコラオス・ライデスティノスの弟子で、ツォラキディスが晩年に聖歌を聴いていたゲオルギオス・ライデスティノス2世の息子で弟子）の第一聖職者として2年間聖歌を歌い、ニレアス・カマラドスの聖歌も歌ったが、コンスタンティノープルにはヤコヴォスのような「詩篇の安定性」や「スタミマ」を持つ者はいなかった。証言によれば、イアコボスは直立姿勢で、身体を一切動かさず、唇もほとんど動かさず、すべてを暗唱していたという。ブドゥリス氏とツォラキディス氏の両者によると、イアコボスは日常生活で話すことを避けていたという。

1930年代後半、ヤコヴォス・ナフプリオティスはアントニオス・シルカスに6か月間交代された。ブドゥリスによれば、シルカスは総主教制の詠唱法についてあまり知らなかった。この時期、ヤコヴォスはコンスタンティノープルを去ることを検討していた。ギリシャ人の中には、彼の市民権に関して総主教制の類似性に留まる権利があるかどうか疑問視する者もいたが、幸いにもトルコ当局はそれを問題視していなかったようだ。

勤続50周年を記念して、全職員に2倍の報酬が支払われた。

引退後、総主教ベンヤミン1世は彼に「聖なる偉大なるキリスト教会の名誉総主教」の称号を授けた。

ヤコボス・ナフプリオティスは、家族が選んだ都市であるアテネで引退し、1942年に78歳で死去した。彼はアテネ第一墓地に埋葬された。

ヤコボス・ナフプリオティスの弟子アンゲロス・ブドウリスは、ほぼ 1 万ページに及ぶ真正な詩篇写本を残しており、その多くは、一年中機能的に歌われる詩篇のレパートリー全体に対するヤコボスの伝統的な解釈の転写を含む。アンゲロス・ブドウリスは、この偉大な教師が、ランパダリオスのニコラオス・ストイアノヴィッツの隣で第 2 ドメスティコスとして修行中に、伝統的な聖歌の歌い方を学んだことを読者に伝えている。ストイアノヴィッツは、マディトスのクリサントス以来現在まで使用されている改良されたラウンド記譜法 (ネオビザンチン記譜法または現代詩篇記譜法としても知られる) については全く知らなかった。

初代ドメスティコスとして務めていた間、ヤコヴォス・ナフプリオティスは、新方式（1899年：ペトロス・ペロポネシオスのドクサスタリオン）の改訂記譜法に従って古い記譜書を転写するのを手伝った。彼は、Μεγάλη τοῦ Γένους Σχολὴ（ハルキ神学校としても知られる）のファナリオン総主教音楽学校で「プサルティキ」、つまり「プサルティック芸術」を 教え、また、小学校で使用するためのさまざまな賛美歌や歌を収録した3巻本「フォルミンクス」（コンスタンティノス・プリンゴスが後に自身の版に使用した名前）を出版した。 [ 2 ^]

アンゲロス・ブドゥリスは、ヤコヴォスの古典曲の演奏を書き写すために並々ならぬ努力をしました。原稿を総主教区教会に持ち込んで毎年修正したり、息子のコンスタンティノスとレオンティオス (どちらもヤコヴォスの聖職者) が教師から教わったことをそのまま歌うのを聞いたりしました。しかし、ヤコヴォスはそのような書き写しの目的を理解できませんでした。なぜなら、彼はすべてを暗記し、繰り返して教えていたからです。聖職者らは、教師から古典曲の 「παραλλαγή」(「ソルフェージュ」) を学んだ後、このようにして学びました。

彼の声は、ゲルマノス5世総主教（1913-1918）の先見の明によって録音されました。ゲルマノス5世は、レーベル「オルフェオン・レコード」で録音された歴史的な音盤の一部に資金を提供するために、私財を投じました。これらの録音のほとんどは、当時コンスタンティノープルの別の教会でプロトプサルティスを務めていた コンスタンティノス・プリンゴスと共同で実現しました。

プロトカノンアルコス・スティリアノス・ツォラキディスによれば、これらの録音は教育的な性質が強い。テンポは非常に遅く（録音時間が足りないときは最終的に加速された）、συνεπτυγμένος χρόνος-syneptigmenos chronos（ルバートの一種）はほとんどなく、analyseis - ἀναλύσεις（展開）は厳密に最小限に抑えられている。これは、ヤコボスが賛美歌の基礎を「初めて」教えるために歌った方法である。総主教区でのこれらの賛美歌のライブ、教会での演奏では、さまざまなリズムのニュアンスのおかげで、解釈はやや鮮明になったが、実際の録音から大きく外れることは決してなかった。

実際にこのようなプレートがいくつ存在するのか、正確には誰も知らないようです。オリジナルの多くはテッサロニキで発見され、アントニオス・アリギザキス教授が率いるプロジェクトで修復され、2008年末にCDとしてようやく出版されました。一部のレコードはトルコ国立公文書館から入手されました。他のレコードはギリシャ放送協会 (ERT) のアーカイブで発見されました。また、コレクション全体がキプロスのキッコス修道院にあると主張する人もいます。

これらの歴史的な録音のいくつかはCD化されていますが、様々な収集家の金庫に保管されている6時間（300分、1枚あたり3分として約130枚のディスク）という最小推定値からは程遠いものです。しかし最近、これらの録音は、この聖歌隊員と、彼を崇拝し、これらの録音を手に入れるために多大な犠牲を払った人々を偲んで、すべての人のために公開されました^[3]。

かつては聴覚による記憶の伝達を基盤としていたヤコヴォスの家父長制教育には、もうひとつの特徴がありました。それは「クロノス」とその数え方です。彼は、若い頃から弟子になる機会に恵まれた数少ない生徒のうち少なくとも 1 人に、この特徴を伝えることに成功しました (スティリアノス・ツォラキディス、他の 2 人はコンスタンティノスとレオンティオス・ブドゥリス)。後年になって学んだ他の生徒 (アンゲロス・ブドゥリス、アナスタシオス・ミカエリデス「ソバツィス」、コンスタンティノス・プリンゴス、ゲオルギオス・カラカシスなど) にも、ヤコヴォスの荘厳な家父長制スタイル (「ヒュフォス」) の要素が数多く浸透しています。 「クロノス」（「リトモス」ではない）を数えるさまざまな方法と「アナリセイス」（展開または「変奏」）を組み合わせるさまざまな方法により、優れた詠唱者はさまざまな方法でユニークなスコアを詠唱できますが、家父長制の方法によって教えられていない人にとっては悲惨な演奏につながる可能性があります。

コンスタンティノープルの聖歌隊員のほとんどは音程とアタックが優れていたが（現代の聖歌隊員の大半はそうではない）、彼らの「ポリティコン ヒュフォス」または「スタイル」は「総主教スタイル」と混同すべきではない。総主教スタイルでは、一部の古典版と比較して、歌われるレパートリーは構成（通常は短縮された性質）だけでなく、クロノスの数え方（分割（「ディエレメノス」）、単一（「モノシモス」）、単純（「ハプロス」）、複雑（「シンテトス」または「シネプティグメノス クロノス」、シネプティグメノス「リトモス」と混同すべきではない）、自由（「エレヴテロス」）、カロフォニックなど）も異なっていた。それでも、ヤコボスはまず古典版を使って教え、それから初めて総主教教会で使われていた特定の楽曲を弟子たちに教え込んだ。

ヤコボスの詩篇の生涯に関わった 14 人の総主教や多数の高位聖職者のほとんどは、彼の伝統的な聖歌を強く支持し、称賛した。無知な者たちは、一度は彼を交代させることさえした。この出来事の間と彼の引退後、ギリシャの一部、特にキオス島は、彼が真剣で覇権的で祈りの聖歌で彼らを称え続けることができるように、彼の退職金に資金を追加することを提案した。

アンゲロス・ブドウリスによれば、ヤコボス・ナフプリオティスは、他のほとんどの聖歌隊が認め尊敬する聖歌の基準であり、このことは、聖歌隊がこの師の知識の恩恵を受け続けるために、月に一度ほど総主教教会で集まっていたという事実によって証明されている。彼ほど伝統的な聖歌隊はほとんどいなかった。アンゲロス・ブドウリスもスティリアノス・ツォラキディスも、伝統的なゲオルギオス・ビナキス（コンスタンティノープルのアギオス・イオアニス・キオスの最初の聖歌隊員で、引退後はキオスの商人によって補われ、残りの人生をキオス大都市で聖歌を歌いながら過ごした）について言及している。その一方で、原稿や作曲、聖歌全体（合唱を含む）について個人的な考えを持つ者も多く、その中で最も有名なのはコンスタンティノス・プサコスとニレウス・カマラドスである。

ヤコヴォス・ナフプリオティスの聖歌は「独特」と特徴づけられているが、一般に「Πατριαρχικὸν ὕφος | 家父長制様式」として知られているものに分類することもできる。この分類自体も現在議論の対象となっており、音楽学者の中には、1800 年代の家父長制様式の聖歌はコンスタンティノープル陥落 (1453 年) 以前に存在していたものとは類似していないと考える者もいる。^[要出典]前述のことにもかかわらず、ブドゥリスが言及した「Πατριαρχικὸν ὕφος | 家父長制様式」の最も優れた代表者は、ヤコヴォス・ナフプリオティスであった。

アンゲロス・ブドゥリスは著作の中で非常に批判的であり、焦点を当てている問題に応じて、特定のチャンターをあるときは伝統的、またあるときは非伝統的と表現した。その好例は、「ガラタ派」（ゲオルギオス・ライデスティノス2世 [1870年代] を中心とし、その息子ニコラオス・ライデスティノスによって継承された）と、ヤコボスの師でランバダリオのニコラオス・ストイアノヴィッツが代表する旧総主教派との間の対立であると考えられている。ゲオルギオス・ライデスティノス2世とランバダリオのニコラオス・ストイアノヴィッツの間に起こったいくつかの不快な場面は、2つの流派の衝突と解釈できるが、両者の違いはごくわずかであり、その証拠として、ブドゥリスは別の場所で、ゲオルギオス・ビナキス（いわゆる「ガラタン」流派の弟子）は優秀で伝統的な詠唱者であったと主張している。彼の回想録では、そのような賛美歌は非常にまれである。さらに証拠として、ヤコヴォスの弟子であるスティリアノス・ツォラキスが、アレクサンドロス・マルダス（ニコラオス・チャンツィスタマティスの弟子で、ゲオルギオス・ビナキスの弟子。スティリアノスもビナキスを師としていた）の詠唱に、家父長制の詠唱（「πατριαρχικὰ ἀκούσματα」）を認めた。

ヤコボス・ナフプリオティスの「Πατριαρχικὸν ὕφος |総主教様式」と「カマラドス」派（ニ​​レウス・カマラドスとその弟子アントニオス・シルカス、故ゲオルギオス・シルカスやカナダの現アルコン・プロトプサルティス、コンスタンティノス・ラゴウロスなどの追随者に代表される）との間の相違は若干大きく、アンゲロス・ブドゥリスの批判は特定の賛美歌をいつどのように詠唱すべきかという知識に限定されていた。

ヤコヴォス・ナフプリオティスの「Πατριαρχικὸν ὕφος |家父長制様式」と、後に「シモン・カラス」の流派として知られるようになったものに関しては、アンゲロス・ブドゥリスは、前述の流派とは対照的に、カラスの意図と取り組みに功績が認められていたにもかかわらず、音楽に関する限り、ヤコヴォスの一方的な意見を引用している。

ヤコヴォスはシモン・カラス^[4]とも会って話を聞きました。カラスの考えや「スタイル」は世界的に知られていますが、ギリシャでは多くの人々（特にヒュペルマコス協会）から異論を唱えられています^[5]。シモン・カラスは、ヤコヴォス・ナフプリオティスが次のように公然と批判した数少ない音楽家の一人です。ナフプリオティスは、言葉の数においても非常に保守的でした。

教師は、カラスは私たちの音楽の問題に取り組みたいという願望を持った知的な人 ("λόγιος - logios") であり、たまたまその音楽のファンであり、サポーターでもある ("θιασώτης καὶ ὑποστηρικτὴς - thiaswtis kai)" という意見を形成しました。たとえ彼がそれに精通していなくても（「 ἂν καὶ δὲν τὴν γωνρίζει - an kai den thn gnwrizei」）、hyposthrikths」）。^[6]

ヤコヴォス・ナフプリオティスの意見は、現在激しい論争の中心となっている。シモン・カラスは、当時の他の著名な音楽学者（例えば、アテネのスピリドン・ペリステリス^[7]やキプロスのカリニコス・テオドウロス^[8]）と同様に、口承の伝統に関する情報を集めていたからである。シモン・カラスの音楽学上の立場は、彼の多くの弟子や信奉者によって称賛され、世界中で認められているが、ヤコヴォスの ψαλτικὴ（「プサルティキ」または「詩歌の芸術」）の実践における卓越性を考えると、ヤコヴォスの意見に固執する者も多い。

彼の姓は単にナフプリオティスであり、 o Nafpliotisではない。これは、彼がナフプリオン市の出身であることを意味する。ヤコヴォスの地理的起源を考慮する場合、何世紀にもわたって名前が残っているすべての偉大なチャンターの場合と同様に（たとえば、ペロポネソス半島のラコニア出身のペトロスは、ペトロス・オ・ペロポネシオスまたはペトロス・ラケダイモンと呼ばれている）、ヤコヴォス・ナフプリオティスを次のように呼びたいかもしれない：Iakovos Nafpliotis o ek Naxou the Megaloprepis（威厳あるプロトプサルティス、ナクソス出身のヤコヴォス・ナフプリオティス）。これにより、同じファーストネームを持つ先人たち（たとえば、ヤコヴォス・ペロポネシオス）と区別することができる。

• ナフプリオティス、イアコヴォス編。 （1894年）。Φόρμιγξ ήτοι συλλογή ασμάτων και ωδών των μεν μετενεχθέντων εκ της ευρωπαϊκής μουσικής γραφής εις την καθ' ημάς εκκλησιαστικήν, τω δε πρωτοτύπων όλως。 Φόρμιγξ。 Vol.  1–3 . イスタンブール: 総主教庁の発行者。
• ペトロス・ペロポネシオス・ザ・ランパダリオス（1899年）。ビオラキス、ゲオルギオス。クラヴァス、コンスタンティノス。ナフプリオティス、イアコヴォス編（編）。 Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ' ημάς γραφήν υπό του Πρωτοψάλτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας Γεωργίου Βιολάκη。 Vol.  1–2 . イスタンブール: 総主教庁の発行者。

• セラフェイム・ファラショール: 総主教庁のページにおける伝記と記録 (GR)
• セラフェイム・ファラショール: 総主教庁の伝記と記録 (EN)
• 録音と経歴 (EN) (GR)
• ヤコヴォス・ナフプリオティス: 古代家父長制学校 (学生と追随者) (EN) (GR)
• el/ テオドロス V. ヴァシレイオウ: 経歴と録音 (GR)

• 経歴と出版物 (EN)(GR)
• アンジェロス・ブドゥリスの写本の複製版
• アンジェロス・ブドゥリスの著書（アナロギオン）からの抜粋の翻訳：

「ビザンチン音楽入門」

「音楽学の回想録」

「音楽評論」

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