フサムル・ハラメイン

フサムル・ハラメイン

1906 年の Husamul Haramain の表紙
著者	アハメド・ラザ・カーン・バレルヴィ
言語	アラビア語、ウルドゥー語、ヒンディー語、英語
ジャンル	宗教的
出版社	ラザアカデミー イマーム・アハメド・ラザアカデミー
発行日	1906
出版地	インド

フサムル・ハラメイン（Ḥusām al-Haramayn）または フサム・アル・ハルメイン・アラ・ムンヒル・クフル・ワル・マイン（二つの聖なるモスクの剣が非信者の喉元に突き刺さる）1906年は、アフマド・ラザ・ハーン（1856-1921）によって書かれた論文であり、デオバンド派、アフマディーヤ派、アフマディーヤ派の創始者を異端者と宣言した。^{[1] [2] [3] [4]}

この論文はアラビア語、ウルドゥー語、英語、トルコ語、ヒンディー語で出版されており、アル・ジャミアトゥル・アシュラフィアでは誓約が義務付けられている。^[5]

1905年、カーンはヒジャズの聖地巡礼を行った。この間、彼は「アル・モタマド・アル・ムスタナド」（信頼できる証拠）と題する草稿文書を準備し、メッカとメディナの同時代人に提示するために、デオバンド派、アフマディー派、アフマディー派の創始者の意見に反論した。カーンは33人の同僚学者の評決に関する学術的意見を集めた。彼らは全員、デオバンド派、アフマディー派、アフマディー派の創始者は背教者であり冒涜者であるというカーンの主張に同意した。彼らはまた、イギリス領インド政府にこれらの運動の創始者を異端として処刑するよう勧告した。^{[6] [7] [8]}

ファトワは、以下の各項目について個別に扱っています。

デオバンド派の主要学者であるムハンマド・カシム・ナナウタウィー、ラシッド・アフマド・ガンゴヒ、アシュラフ・アリ・タンウィは、アッラー、ムハンマド、アウリヤーに対する冒涜的な文書を作成したとして不信心者とされた。その後、カリル・アフマド・サハランプリーは、一連の質問と回答を編集し、ダールル・ウルーム・デオバンドのさまざまな学者から署名を取り、アル・ムハンナド・アラ・アル・ムファンナドと題し、メッカとメディナの学者に提出した。この本は、デオバンド派の学者が合意した信条で構成されており、それが今度はバーレルヴィー派のムスリムの信仰を裏付けるものであった。^[9]

アフマディー派の創始者ミルザ・グラーム・カディヤーニーは、ムハンマドの預言者としての最終性に関する信念に違反したとして、イスラム教の範疇外であると宣言された。

• ファタワ・エ・アラムギリ
• ファタワ・エ・ラズヴィア

• 内部の敵：北インドのマドラサとイスラム教徒のアイデンティティ、アルシャド・アラム著、現代アジア研究第42巻第2/3号、南アジアのイスラム教（2008年3月-5月）、605-627ページ
• 聖クルアーンの裁き、第2部 MSM アブドラ著
• イスラム教徒とは誰か？排除のアイデンティティー 北インドのイスラム教徒、1860～1900年頃、SAザイディ、独立学者、カラチ
• 南アジアのマドラサ：テロを教える？ 宗教学教授兼学部長ジャマル・マリク編 - イスラム研究 ジャマル・マリク

• さまざまな言語での Husamul Haramain