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ユベール・モンテイエ（1928年7月10日 - 2019年5月12日）[ 1 ]は、フランスの犯罪小説家、歴史小説家。代表作は『カマキリ』と『灰からの帰還』で、テレビドラマや映画化もされている。彼の作品は、文学的な洗練さと辛辣なユーモアを特徴とし、道徳的、哲学的問題を探求している。「犯罪小説の分野で最も多才で幅広い才能を持つ作家の一人」[ 2 ]、「フランスの犯罪小説家の中で最も文学的な作家」[ 3 ]とも評されている。
判事の家庭に生まれたモンテイエは、パリの私立カトリック学校であるサン＝ルイ＝ド＝ゴンザーグでイエズス会によって教育を受けた。[ 4 ]占領中は、アンベール近郊のヌアラにある家族の領地でオーヴェルニュ地方に住んでいた。モンテイエの両親が引き取った共産主義者で後に『リュマニテ』の編集者となるジャン・レカナティから指導を受けた。戦後、モンテイエはソルボンヌ大学で歴史の学位を取得した。最初はノルマンディーで歴史を教え、その後1959年から1970年までチュニジアのリセ・カルノーで教鞭を執った。 [ 5 ]
モンテイエのデビュー小説『カマキリ』はたちまち大成功を収めた。1960年のフランス警察文学大賞を受賞し、1962年にはサイモン＆シュスターのインナーサンクタム・ミステリー賞も受賞した。 [ 6 ]その後発表された犯罪小説『灰からの帰還』、『地獄への道』、『愛の囚人』などでは、テーマやプロットのひねりの選択において豊かな想像力を発揮し、非常に個性的なスタイルで心理サスペンスの巨匠としての地位を確立した。
1976年の小説『ソフィー、あるいは模範的なギャラントリー』で、モンテイエは初めて物語の舞台を遠い過去、すなわち18世紀に設定した。1981年には、ピエール・ブール風の哲学的物語であり、極限まで追い詰められた父性愛の悲劇でもある『カリナオの足』で、SFジャンルに短期間挑戦した。
1980年代以降、モンテイエは主に歴史小説に専念した。彼は幅広い題材を取り上げ、『最後の火』（1982年）ではスペイン異端審問を、『ネロポリス』 （1984年）ではネロ帝時代のローマを、『ラ・ピュセル』（1988年）ではジャンヌ・ダルクを、 『羽根と剣』 （1999年）ではルイ13世と銃士隊の時代を、『ブフォン』 （2004年）ではフランス革命を描いた。
彼は時々犯罪小説を書き続けました：Le Procès Filippi (1981)、La Perte de Vue (1986)、Arnaques (2006) など。
モンテイエは長年、地方紙シュド・ウエスト・ディマンシュのフードコラムニストを務めていた。[ 7 ]
彼は、機知に富んだ犯罪スリラー『La Part des anges』（1992 年）、『ādipe en Médoc』（1993 年）、『Étoiles filantes』（1994 年）、『Le Taureau par les cornes』（1994 年）で美食への関心を探求しました。彼の最後の小説『Une vengeance d'hiver』は 2012 年に出版されました。2015 年にはノンフィクション本『Intox : 1870-1914, la presse française en délire』も執筆しました。
モンテイエは2019年5月12日、長年住んでいたフランス南西部の小さな町ガルランで亡くなった。妻のジュヌヴィエーヴ、5人の子供、12人の孫、7人のひ孫が遺族として残された。 [ 8 ]
モンテイエの初期の小説は、手紙や日記、あるいはその両方を組み合わせた形式で書かれており、これは犯罪小説としては珍しい。この手法は『フランクフルトブックフェア殺人事件』（1975年）でも再び用いられており、物語は二人の主人公の日記の記述を交互に提示する形で展開され、同じ出来事がしばしば対照的な二つの視点から描かれている。ジャン・チュラールは、モンテイエは「文学のあらゆる手段、すなわち書簡、個人的な日記、内面独白、新聞記事などを駆使して物語を彩る、唯一、あるいはほぼ唯一の作家」であると述べている。[ 3 ]また、彼はモンテイエを「フランスの犯罪小説家の中で最も文学的な作家」とも評している。
モンテイエは時折、自身の小説に登場人物として登場させる。『完璧な犯罪、あるいは二つの犯罪』では、魅力的な女性から完璧な殺人方法についてアドバイスを求められる犯罪小説家として描かれている。また、 『余暇殺人』と『フランクフルトブックフェア殺人事件』にも脇役として登場する。
モンテイエは18世紀のフランスの放蕩作家たちの影響を受けていた。彼の最初の小説『カマキリ』は、書簡体形式の使用や登場人物たちの残酷さと非道徳性から、ショデルロ・ド・ラクロの『危険な関係』と比較された。
ジャン・ブルディエは、モンテイエの最初の３作の小説にこうした古典の影響が見られると指摘し、そこには優雅さがあり、「傲慢さもある」と述べている。そして１８世紀と同様に、道徳は「優雅で欺瞞的な非道徳の仮面の下」に存在している。こうしてモンテイエは偉大な放蕩者たちの「特権的な領域」に加わることになる。[９]
モンテイエは敬虔なローマ・カトリック教徒で、伝統主義的な見解を持っていた。彼は第二バチカン公会議で制定された改革を拒否し、論争的なエッセイ「ローマはもはやローマにはない」（Rome n'est plus dans Rome）でそれを非難した。[ 10 ]彼は別のエッセイ「私が信じること、そしてその理由」（Ce que je crois, et pourquoi）で福音書の文字通りの解釈を擁護した。 [ 11 ]
フランスの作家アラン・デムーゾンは、小説『Mes crimes imparfaits』でモンテイエのスタイルを模倣している。[ 12 ]タイトル自体がモンテイエの『De quelques crimes parfaits』（英語では『A Perfect Crime or Two 』として出版）をもじったものである。
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