ハワード・カーター（オーストラリアの説教者）

ハワード・ジュリアン・カーター（1936年9月10日 - 1992年7月28日）はペンテコステ派 のキリスト教の宗教指導者であり、1969年にロゴス財団を設立したことで知られ、 ^[1] 1980年代半ばにコヴナント福音教会を設立しました。

カーターは、ニュージーランドのオークランドでクロードとエニッド・カーターの子として生まれました。1956年にオークランド教員養成大学で教員免許を取得しました。教員資格を取得後、1960年から1961年にかけてニュージーランドのレポロアにあるディストリクト高等学校で教師として働きました。1962年にメルボルンのホイットリー大学で神学の学位(LTh)を取得し、1965年にはオークランドのバプテスト神学校で牧師の学位を取得しました。 1962年から1968年までニュージーランドのマヌレワ・バプテスト教会で牧師を務めました。^[要出典] 1987年にパシフィック・カレッジ神学で修士号を取得しました。^[要出典]

1960年代後半から1970年代にかけて、カーターはオーストラリアとニュージーランドの主流教会におけるカリスマ運動の成長に影響を与え、シドニーで定期的に「聖霊教育セミナー」を開催しました。彼の教えは、キリストの権威、勝利の人生、カリスマの賜物などのテーマを中心に据えられていました。彼の教えの大部分は、ロゴス財団の雑誌「リストア」や短い本を通じて配布されました。^[1]カーターは、オーストラリアと南太平洋の 多くの原理主義的権威主義プロテスタント宗教グループや教会に関与したカリスマ的指導者でした。

カーターは1969年に家族をニュージーランドからオーストラリアに移住させた。1970年代半ば、彼はオセアニアにシェパーディング運動と、米国のクリスチャン・グロース・ミニストリーズ（CGM）の悪名高い「フォート・ローダーデール・ファイブ」の弟子訓練を紹介する上で重要な役割を果たした。この運動はピラミッド型の権威主義的階層構造を推進し、各弟子は個人の牧師（通常は「家庭」のリーダー。セルグループの呼称）に対して人生全体の指導と個人的な決定について責任を負い、書面による契約が奨励された。こうしたすべての側面により、ロゴス運動は主流のプロテスタント・キリスト教徒の大多数から神学的に遠ざかっていた。

約束された「覆い」と完全な精神的保護を提供するために、神から委任された権威に従うという教義が定期的に推進され、妻は夫に従い、子どもは親に従い、弟子は指導者に従うという狭い範囲に適用されました。この概念は時とともに勢いを増し、最終的にはほとんどカルト的な方法で実行されました。^[要出典]運動の指導者は「兄弟」および「姉妹」という称号で呼ばれる必要がありましたが、これには運動の一般メンバーから社会的にさらに遠ざかるという副作用がありました。「ブラザー・ハワード」は、ボブ・マンフォード、アーン・バクスター、チャールズ・シンプソン、デレク・プリンス、ドン・バシャムのCGM使徒グループ（フォートローダーデールファイブ）に「従属関係」にあることを確信を持って発表しました。これらの教えは聖書に基づいており、規律ある生活を促進することを目的としているように見えましたが、その結果、非リーダーたちの能力は無力化され、個人の才能や洞察力は無視されることになりました。^[2]

1980年、ロゴス関連の教会はオーストラリア・コヴナント・コミュニティーズ・フェローシップとなり、1980年代半ばにはコヴナント福音教会に改名された。1980年代初頭、カーターは、支配主義、再建主義神学の特定の流れにおける終末論を前千年王国説（敗北の神学と表現される）から後千年王国説（勝利の神学と表現される）へと転換するロゴス運動を主導した。カーターの解釈と教えはより過激になり、そのスタイルはよりカルト的かつ権威主義的となり、シドニーのクリスチャン・フェイス・センターのデイビッド・ジャクソン牧師を含む彼の指導チームの一部が運動を離脱した。^[2]

当時の主要メンバーであるコリン・ショーは、カーターが神に選ばれた人であると信じ、後にショーはフィリピンのケソン市におけるカーターのアウトリーチと宣教活動の主要代理人となった。ロゴスはフィリピンの教会であるクリスチャン・リニューアル・センター（穏健なペンテコステ派/カリスマ派の教会）を拠点として、シェパーディング運動から生まれた独自の教えを推進した。フィリピンの現地の援助を得て、ショーはクリスチャン・リニューアル・センターの名前でカーターを主任講演者として迎える会議をコーディネートし、後援した。資力がなく貧困に暮らすフィリピンのクリスチャンは、限られた資金からロゴス運動に寄付するよう奨励された。しかし、カーターの秘密の生活が暴露されて間もなく、^[1]ロゴスのフィリピン支部は解散し、既存の現地教会に分散していった。

この時期、カーターは贅沢な生活を送っていた。北米やその他の国にファーストクラスの飛行機で頻繁に旅行し、5つ星ホテルに泊まり、忠実な支持者たちの手の届かない多くの贅沢を楽しんだ。彼はメルセデスベンツを運転し、トゥーンバの断崖からの素晴らしい景色を望む大きな邸宅に住んでいた。^{[3]ロゴス財団は}カナダでモーテルを所有し、オーストラリア人スタッフで運営していた。ロゴス財団の財務状況はほとんどの支持者から秘密に包まれており、蓄積された巨額の資金についてはほとんど、あるいは全く説明責任がなかった。^{[4] [1]}

1989年のクイーンズランド州選挙で、カーターは、フィッツジェラルド調査によって暴露された保守的なクイーンズランド州政府に蔓延する腐敗に反対することよりも、原理主義的なキリスト教の教義に従うことのほうが重要だという立場を推し進めた。カーターの選挙運動は激しく反同性愛で、旧約聖書の法に則って同性愛者への死刑を主張することもあった。^{[1] [3]}シドニー・モーニング・ヘラルド紙の記事は「有権者は同性愛と検閲が投票を決めるべきであり、腐敗は主要な懸念事項ではないと告げられた」と指摘した。^[3]同じ記事は、カーターが当時支持者に宛てて書いた手紙から「環境保護主義者、同性愛者、強欲な人々が行進している。今度はキリスト教徒、保守派、関係者も行進しなければならない」と引用した。ヘラルド紙に掲載された以前の記事では、クイーンズランド州から同性愛者を排除するために同性愛者に死刑を科すべきという呼びかけについて、ロゴスのスポークスマンが「法律が制定されているという事実は、社会にとって最良の防衛手段である」と述べたと引用されている。^[5]

その時代の終わりごろ、権力の頂点にいたカーターは、いわゆる「神からの個人的な啓示」を使って、信者の生活や組織の方向性に多大な影響力を及ぼした。彼の「啓示」は信者によって聖書と同等とされ、時には実際には聖書よりも上位に扱われた。この展開は、ロゴスが純粋に原理主義的な宗教からカルトの明白な特徴へと移行したことを示すものだった。^{[6] [1] 1990年10月の} シドニー・モーニング・ヘラルド紙の記事は、幻滅した信者の言葉を引用している。「…私たちは自分たちの生活に対するコントロールを失ったと感じました。すべてが上から指示され、それは非常に抑圧的でした。すべてがハワード・カーターを中心に展開し、彼がすべての権力を握っていました。」^[3]

1980年代後半までに、シェパーディング運動の残党は世界中で操作的な関係、権力の乱用、疑わしい財政的取り決めに陥った。^[2]カーターはこれらの要素を巧みに利用して、自身の立場を固め、ロゴス財団の存続を確実にした。ヘイ（2010）は2010年の論文で、「カーターの失敗の理由として、不安、他者に心を開かない、傲慢、自分の能力に対する過信などが挙げられている」と指摘した。^[7]

1990年、カーターは不倫スキャンダルによりロゴス財団の支配権を失った。カーターがフォートローダーデールファイブに服従し、責任を負っていたとされる主張は、個人的な失敗からカーターを守るための確実な弟子訓練を提供するとされていたが、茶番だった。 ^[1]カーターが暴露されると、彼が「何年も前から性的関係を持っていた」ことが知られるようになった^[7]。

カーターは1992年にクイーンズランド州トゥーンバで眼癌のため亡くなった。