Loading article…
| フウイヌム | |
|---|---|
| ガリバー旅行記レース | |
 フウイヌムスと議論するガリヴァー（1856年、JJ グランヴィルによる挿絵）。 | |
| 初登場 | ガリバー旅行記 |
フウイヌムは、ジョナサン・スウィフトの1726年の風刺小説『ガリヴァー旅行記』の最後の部分に登場する架空の賢い馬の種族である。名前は/ ˈ h uː ɪ n əm /または/ ˈ hw ɪ n əm /と発音される。[1]スウィフトは明らかにフウイヌム語のすべての単語が馬のいななきを反映することを意図していた。
説明
ガリヴァーのフウイヌムの地への訪問は『東方見聞録』第4部に記述されており、その場所は第4部の冒頭の地図に描かれている。[2]
この地図では、フウイヌムズ・ランドがオーストラリアの南にあることが示されている。北にはエデルズ・ランドとルーインズ・ランド、北東にはヌイツ・ランド、本土にはさらに東にセント・フランシス島とセント・ピーター島、東にはスウィアーズ島、マーツイカー島、デ・ウィット島が示されている。しかし、この地図は縮尺に関していささかいい加減なところがあり、エデルズ・ランドとルーインズ・ランドは隣接して示されているが、実際には約1000km離れている。一方、オーストラリア南西端のケープ・ルーインからタスマニア島南端沖のマーツイカー諸島までのグレート・オーストラリアン・バイトの広がりは3000km以上ある。
ガリバーは、この土地を「規則的に植えられたのではなく、自然に生えている長い木々の列で区切られており」、また「非常に豊かな草といくつかのオート麦畑がある」と描写している。[3]
フウイヌムは理性的な馬の生き物で、土地の支配者であり、ヤフーとは対照的です。ヤフーは、荷役動物や家畜に過ぎない野蛮な人型生物です。ヤフーは人間の悪い面をすべて体現していますが、フウイヌムは落ち着いていて、穏やかで、信頼でき、合理的な社会を築いています。ガリバーは、ヤフーよりもフウイヌムとの付き合いを好みますが、ヤフーは生物学的にはフウイヌムに近いです。
解釈
フウイヌムについては、さまざまな解釈が可能である。ある解釈は、人種に関するスウィフトのリベラルな見解の表れであるかもしれないし、ガリヴァーの好み（およびフウイヌムを肌の色に基づいて階層に即座に分類したこと）は不合理であり、自己欺瞞の表れであると考えることもできる。フウイヌムに関する物語は、人間の地位と宇宙における存在の意味についての完全に悲観的な見解を体現しているというのが、現在では一般的に認められている。[4]現代の文脈では、この物語は、特にガリヴァーが社会で馬が残酷に扱われていることや役割の逆転について述べている点において、動物の権利に関する懸念の初期の例を示していると見なすことができる。この物語は、ピエール・ブールの小説『猿の惑星』のインスピレーションになった可能性がある。
『ガリヴァー旅行記』第 4 巻は、ある意味では作品全体の要であり[要出典]、批評家は伝統的に、ガリヴァーが狂っているかどうか (したがってスウィフトの風刺の犠牲者でもある) という問いに対して、フウイヌム族が本当に称賛に値するかどうかという問いで答えてきた。[5] [6]ガリヴァーは土地を愛し、自分と異なる種族に従順である。フウイヌム族の社会は理性に基づいており、理性のみに基づいているため、馬たちは利益と費用の分析に基づいた優生学を実践している。彼らには宗教がなく、彼らの唯一の道徳は理性の擁護であるため、彼らは特に哀れみや生命の本質的価値への信念に動かされることはない。ガリヴァー自身も彼らと一緒に、自分の小舟の帆を「ヤフーの皮」で作っている。フウイヌム族の情熱の欠如は、ガリバーの主人の家を「ある重要な用事で」訪問する予定だった「友人とその家族」の訪問中に明らかになる。訪問当日、友人の愛人とその子供たちがかなり遅れて到着する。彼女は「まず夫のために」言い訳をせず、夫はちょうどその日の朝に亡くなったばかりで、「夫の遺体を安置する都合のよい場所」の適切な手配をするために残らなければならなかった。ガリバーは「彼女は他の人たちと同じように我が家で明るく振る舞っていた」と述べた。フウイヌム族の人間性と感情の欠如のさらなる例として、彼らの法律では、各夫婦は男と女の 2 人の子供を産むとされている。結婚で同性の子供が 2 人生まれた場合、両親は毎年の会合に子供を連れて行き、異性の子供 2 人産んだ夫婦と 1 人を交換する。これは、「理想的な」家族は男女両方の子供を産むという考えを彼が偽装または批判していると見なされた。ジョージ・オーウェルは、フウイヌム社会を、生きている間は死者にできるだけ近づき、生死にできるだけ左右されない社会だとみなした。[7]
一方、フウイヌム族は秩序ある平和な社会を築いています。彼らの哲学と言語は、政治的、倫理的なナンセンスとはまったく無縁です。彼らには嘘を表す言葉がありません(そのため、婉曲表現で代用しなければなりません。「事実と異なることを言う」)。また、彼らには自然から派生した芸術形式があります。『ガリヴァー旅行記』以外では、スウィフトは英語の堕落に対する長年の懸念を表明し、言語改革を提案していました。また、『書物の戦い』や『桶物語』全般では、古代人 (古典作家) の芸術は他の芸術ではなく自然に直接基づいているため、彼らを好むと表明していました。
一方で、スウィフトは、傲慢（例えば、『桶物語』や『ガリヴァー旅行記』第3巻で風刺されている投影者）や不道徳（完全に論理的でありながら完全に不道徳な人食いを提案する『慎み深い提案』の語り手など）につながる理性の試みに対して深い不信感を抱いていた。フウイヌム人は理性の良い面と悪い面の両方を体現している。なぜなら、彼らはスウィフトが望んだ純粋な言語と、人類（ヤフー）の問題を解決するための非道徳的な合理的アプローチを持っているからである。ヤフーの人口を馬で根絶することは、『慎み深い提案』の語り手と非常によく似ている。
航路で、彼はポルトガル人の船長に助けられる。船長は冷静だが他人への気遣いにあふれた人物で、ある意味では、その気質は、フウイヌムランドの冷静で理性的なフウイヌム人と、堕落したヨーロッパ人の標準の中間にあるように思われる。ガリバーはもはや、フウイヌムランドの野蛮なヤフー人と区別がつかなくなっている。ガリバーは船長と話すことができ、今ではすべての人間に嫌悪感を抱いているが、彼との付き合いには我慢し始めた。ガリバーは家と家族の元へ戻り、彼らの匂いや外見が我慢できず、同胞は皆「ヤフー」に劣らないことに気づき、馬小屋の馬二頭を購入して会話を交わし、馬小屋の少年を我慢し、読者に自分の話が完全な真実であることを保証した。
参照
参考文献
- ^ダニエル ・ジョーンズ：英語発音辞典。ケンブリッジ/ニューヨーク/メルボルン：ケンブリッジ大学出版局、1997年。ISBN 0-521-45272-4 、ISBN 0-521-45903-6
- ^ ガリヴァー旅行記（GT）、第4部、第1章：オックスフォードワールドクラシック（OWC）p. 206
- ^ GT パート IV、第 1 章: OWC p. 208
- ^ Jan, Firdaus, KM, Shabam (2004). 『ガリヴァー旅行記』の視点. p. 17.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ウィリアムズ、キャス リーン・M. (1951) 。 「ガリバーのフウイヌム航海記」。ELH。18 ( 4): 275–286。doi :10.2307/2871830。ISSN 0013-8304。JSTOR 2871830 。
- ^ Carnochan, WB (1963). 「スウィフトの複雑さ：ガリヴァーの第4航海」.文献学研究. 60 (1): 23–44. ISSN 0039-3738. JSTOR 4173404.
- ^ ジョージ・オーウェル：政治対文学 - ガリヴァー旅行記の考察
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、フウイヌムに関連するメディアがあります。
- 。新国際百科事典。1905年。