聖なる生き方と聖なる死

『聖なる生活』と『聖なる死』は、ジェレミー・テイラーによるキリスト教信仰に関する2冊の本の総称です1650年に『聖なる生活の規則と実践』 、 1651年に『聖なる死の規則と実践』として出版されました。『聖なる生活』は、読者に徳の高い生活を送り、個人的な信心を高め、誘惑を避けるよう教えることを目的としています。『聖なる死』は、読者に祝福された死に備える「手段と手段」を教えることを意図しています。『聖なる死』は、15世紀の 『アルス・モリエンディ』から始まった慰めの死文学の伝統の「芸術的クライマックス」でした

『聖なる生活』と『聖なる死』は、ジェレミー・テイラーによるキリスト教信仰に関する2冊の本の総称で、もともとは1650年に『聖なる生活の規則と実践』 、1651年に『聖なる死の規則と実践』として出版された。この2冊は、初期ステュアート朝時代の英語散文の最高潮の1つを表している。歴史家ナンシー・リー・ビーティによると、『聖なる死』は15世紀の『死の技法』から始まった慰めの死文学の伝統の「芸術的頂点」であった。^[1]この伝統の他の作品には、『よく死ぬ方法』や『病人の救済』などがある。

『聖なる生活』は、読者に徳の高い生活を送り、個人の信心深さを高め、誘惑を避けるよう教えることを目的としています。『聖なる死』は、読者に祝福された死に備える「手段と手段」を教えることを目的としています。各書籍には、神学、道徳的指導（多くの場合「実践にまで落とし込まれた考察」と前置きされています）に関する議論、およびそれらを達成するために神の助けを求める 模範的な祈りが含まれています。

『聖なる生活』は、17 世紀から今日までほとんど変わっていない種類の実践的道徳の問題を主に扱っています。姉妹巻である『聖なる死』は、テイラーのパトロンであり雇用主であったカーベリー伯爵の妻の死をきっかけに書かれました。この本は、半分はキリスト教の教え、半分は追悼の説教で、テイラーは詩的な散文の才能を発揮しています。17 世紀の憂鬱症の崇拝と相まって、その結果は、荘厳でありながらも恍惚とした、「安楽な死に半分恋している」散文詩のように読める散文です。

しかし、私はバラが頭の裂け目から新しく芽吹くのを見たことがある。最初は朝のように美しく、子羊の毛のように天の露に満ちていた。しかし、荒々しい息吹がその処女の慎み深さを無理やり開き、若すぎて未熟な隠遁性を解体すると、バラは暗くなり、柔らかさが衰え、病弱な年齢の兆候が現れ始めた。頭を垂れ、茎を折り、夜には葉の一部と美しさのすべてを失い、雑草と疲れた顔の領域に落ちた。（「期間（修辞学） 」も参照）。

テイラーの著作は、その信仰的な性質からメソジストの創始者ジョン・ウェスレーに高く評価され、その文学的な性質からサミュエル・テイラー・コールリッジ、トーマス・ド・クインシー、エドマンド・ゴスにも高く評価された。ジョン・オズボーンは、この本は英語がいかに「美しくシンプルに」使われるかを示していると述べた。^[2]

• ccel.org の聖なる生き方と聖なる死
• 聖なる死のルールと実践 パブリックドメインオーディオブックLibriVox