ガイアナにおけるヒンドゥー教

ガイアナでは、 2021年時点で人口の約31.0%がヒンドゥー教を信仰している。 ^{[ 1 ]}これにより、ガイアナは西半球でヒンドゥー教徒の割合が最も高い国となっている。 ^{[ 2 ]}

1833年のイギリス帝国における奴隷制度廃止法の後、労働力の必要性から、ガイアナやその他のイギリス領西インド諸島でインド人が雇用されるようになった。到着した新しい労働者たちは、新しい契約や労働条件に加え、過酷な熱帯気候に適応しなければならなかった。1835年から1918年の間に、341,600人の契約労働者がインドからイギリス領ガイアナに輸入された。^{[ 3 ]}

1852年から、キリスト教宣教師は年季奉公期間中に東インド人を改宗させようと試みたが、ほとんど成功しなかった。キリスト教の布教活動に対抗して、パンディットと呼ばれるヒンドゥー教の司祭がすべてのヒンドゥー教徒に精神的な儀式を執り行うようになった。この間、ヒンドゥー教を実践するための中心的な場所がなかった。そのため、多くのヒンドゥー教徒はバジャンを歌ったり、ラムチャリトマナスなどの聖典を語り継いだりすることで伝統を守り続けた。^{[ 4 ]}

インド人がインド各地からガイアナにやって来たため、多くの言語が持ち込まれました。しかし、時が経つにつれて、これはガイアナ・クレオール語として知られる共通の方言へと変化し、その共通方言にはインドの言語からの影響を受けた多くの単語が含まれています。しかし、現在では、寺院などでのヒンドゥー教の儀式では、祈りの際にサンスクリット語がよく話されています。^{[ 5 ]}

1940年代後半、改革運動は多くのガイアナのヒンドゥー教徒の注目を集めた。1910年にはアーリヤ・サマージがガイアナに到着した。ガイアナの他の著名なヒンドゥー教グループには、南インドにルーツを持つカーリーの信奉者^{[ 4 ]} 、ブラフマ・クマリス、シヴァ・ナーラーヤナ運動の信奉者などがある。北インドの慣習に基づくヒンドゥー教の礼拝形態として最も広く受け入れられているのはサナータナ・ダルマである^{[ 4 ]}。

ヒンドゥー教は数十年にわたり徐々に衰退してきた。1991年にはガイアナ人口の35.0%がヒンドゥー教を信仰していたが、2002年には28.4%に減少し^{[ 6 ]} 、 2012年には24.8%となった^{[ 7 ]。}

ガイアナでは、ホーリー・ファグワーとディーパバリが国民の祝日です。 ^{[ 13 ]}その他の注目すべき祝日には、シヴァ神への徹夜の礼拝が一般的なマハ・シヴァラートリーと、ラーマ神への礼拝であるラムナヴミがあります。^{[ 14 ]}

ガイアナのヒンドゥー教徒の間では、家庭や寺院でプージャを行うのが一般的です。家庭では、ジャンディ（ヒンドゥー教の祈祷旗）が家の外に掲げられることがよくあります。ジャンディは、家庭で行われるプージャの名前としてもよく使われます。^{[ 15 ]}寺院では、プージャは、祈りやマントラの朗読、聖典の朗読、多くの楽器と歌手からなるキールタングループによるバジャンの歌唱、ハヴァンと呼ばれる火への礼拝儀式の完了、アルティの完了、果物やその他の甘いものが多いプラサードの配布などから構成されることがよくあります。^{[ 5 ]}

寺院またはマンディールは、ガイアナのヒンドゥー教徒にとって主要な礼拝所である。これらはインド人が到着してから20～30年後に建てられた。^{[ 4 ]}

• タイン・ヒンドゥー寺院
• 中央ヴァイディク寺院
• シタ・ラム・トゥーシー・ヴァデ・ガネーシュ・マンディル
• シュリー・マハ・カリ・デヴィ寺院
• エディンバラ・シュリー・クリシュナ寺院
• ハンプトン・コート寺院
• D'Edward Vighneshwar Mandir
• オーグル・サナタン・ダルマ・サバ（下の写真）

^{[ 1 ] [ 2 ]}

^{[ 3 ] [ 4 ]}