ヘンリー・リドン

ヘンリー・パリー・リドン（1829年 - 1890年）は、通常H・P・リドンと表記される、イギリスの英国国教会の神学者である。1870年から1882年まで、オックスフォード大学でディーン・アイルランドの聖書解釈学教授を務めた。

海軍大尉の息子として、リドンは1829年8月20日、ハンプシャー州イーストリー近郊のノース・ストーンハムで生まれた。キングス・カレッジ・スクール、オックスフォード大学クライスト・チャーチ校で教育を受け、1850年に2等賞を得て卒業した。カデスドンの神学校の副校長（1854年 - 1859年）として多大な影響力を発揮し、セント・エドマンド・ホールの副校長としてオックスフォードに戻ってからは、学部生の間で勢力を伸ばし、 1845年にジョン・ヘンリー・ニューマンがカトリックに改宗した後に始まったトラクト主義に対する自由主義的な反動に対抗する影響力を行使した。 ^[1]

1864年、リドンが監察主教を務めていたソールズベリー主教ウォルター・カー・ハミルトンは、リドンをソールズベリー大聖堂の聖職者に任命した。1866年、リドンはキリストの神性の教義に関するバンプトン講義を行い、それが『われらの主であり救世主であるイエス・キリストの神性』（1867年）として出版された。その時から、説教者としての彼の名声が確立された。1870年、リドンはロンドンのセント・ポール大聖堂の聖職者となった。これに先立ち、リドンは当時の懐疑論に対抗する『神への言葉』を出版していた。セント・ポールでの彼の説教はすぐに大勢の聴衆を惹きつけた。常駐聖職者が担当する午後の説教は、通常、聖歌隊席で行われていたが、リドンが任命されて間もなく、説教をドームの下で行う必要が生じ、そこでは3000人から4000人の人々が彼の説教を聞こうと集まっていた。^[2]

リドンは、主題の把握、明瞭さと明快さ、例え話の使用、想像力の鮮明さ、言葉遣いの優雅さ、そして説教する相手の知的立場への共感で賞賛された。彼は、説教の内容の整理において、ルイ14世時代のフランスの説教者を模倣したと考えられている。^[2]

1870年、リドンはオックスフォード大学でディーン・アイルランドの聖書解釈学教授にも任命された。この2つの役職の組み合わせにより、彼は英国国教会に多大な影響力を持つようになった。ディーン・チャーチとともに彼はトラクト派の影響力を回復し、エドワード・ブーヴリー・ピュージーとジョン・キーブルの手によって思想家や学者に受け入れられた意見を普及させることに成功した。彼は1874年の教会規律法に反対し、1876年のブルガリアの残虐行為を非難した。^[2]

1882年に教授職を辞し、パレスチナとエジプトを旅行し、ミュンヘンのデリンガーを訪問して古カトリック運動への関心を示した。1886年にセントポール大聖堂の長官となり、司教職のオファーを何度も断った。^{[2]リドンは}ルイス・キャロルの友人で、モスクワへの旅行に同行し、ロシア正教会の指導者たちにアプローチして、彼らと英国国教会とのより緊密なつながりを求めた。^[3]

彼は名声の絶頂期に1890年9月9日に亡くなったが、尊敬していたピュージーの伝記をほぼ完成させていた。この作品は彼の死後、ジョン・オクタヴィウス・ジョンストンとロバート・ウィルソンによって完成された。ブリタニカ百科事典第11版によると、リドンの生涯における影響力は、彼の知性によるものではなく、個人的な関心と説教壇での雄弁さによるものだった。^[2]神学者としての彼の見方は古風で、最後までピュージーとキーブルの狭い立場を維持し、近代思想や近代学問に逆らった。チャールズ・ゴアが編集した1889年のルクス・ムンディは、英国国教会のカトリックの教義と現代思想の調和を試みた一連のエッセイであり、オックスフォードのピュージー主義の砦として設立されたピュージー・ハウスでさえ、ピュージーの原則から逸脱していることを示した。彼は、リバプールの初代英国国教会主教（1880-1900）であるジョン・チャールズ・ライル（1816-1900）を除けば、英国教会の古典的な説教者の最後の一人であり、伝統的な英国国教会正統派の最後の偉大な人気演説者であった。 ^[2]

リドンはセント・ポール大聖堂の地下室にある大英帝国勲章礼拝堂に埋葬されており、 ^[4]ヘンリー・ハート・ミルマンの墓の近くにある。

上記の著作のほかに、リドンは、マニフィカトの説教集、四旬節の講義集『宗教の要素』 （1870年）、仏教やダンテなどのテーマに関するエッセイ集や演説集など、数冊の説教集を出版した。 ^[2]

リドンは、1899年に出版された 『ローマ人への手紙の解説的分析』と、1897年に出版された『テモテへの第一の手紙の解説的分析』を執筆しました。どちらもリドンの死後に出版されました。

リドンは 1881 年にロンドンのセント ポール大聖堂で開かれた国際医学会議で説教をするよう選ばれました。説教の中で、彼は当時の著名な科学者や医師の間で大きな議論の的となっていたダーウィンの進化 論という主題について語りました。

...私たちは、信仰が教えているその起源、現在の目的、そして来たるべき運命を忘れることはできません...私たちも、人体について考えるとき、その創造主を忘れることはできません。たとえ進化論が人類の過去の歴史に関する私たちの概念の中で永久に地位を獲得したとしても、人類の起源という大きな疑問はそのまま残るでしょう... ^[5]

彼はまた、ロズミニの『聖なる教会の五つの傷について』の翻訳と要約でも知られています。

帰属

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ヘンリー・パリー・リドン」。ブリタニカ百科事典。第 16 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 588–589。

• ジョン・オクタヴィウス・ジョンストン（1904年）『生涯と手紙』
• WE クッセルト (1903)、H.P. リドン
• AB ドナルドソン (1900)、「オックスフォードの五大指導者」、そこからリドンの生涯が 1905 年に別途再版された。
• キャノン・リドン：回想録、プロジェクト・カンタベリーにて

ウィキメディア・コモンズには、ヘンリー・パリー・リドンに関連するメディアがあります。

Wikiquote にヘンリー・リドンに関する引用があります。

• リドンの作品オンライン
• 「我らの主であり救世主であるイエス・キリストの神性：1866年にオックスフォード大学で行われた8回の講義」（1867年出版）
• キャノン・リドン：最後の5つの説教を収録した回想録（1890年）
• ヘンリー・パリー・リドン文書、1879-1889年、ピッツ神学図書館、キャンドラー神学学校所蔵
• ピュージー・ハウスにあるリドン・ハウスの書類。