ヘンリー・ドッドウェル

ヘンリー・ドッドウェル
生まれる	( 1641-10-00 )1641年10月 ダブリン
死亡	1711年6月7日（69～70歳） ショッツブルック
国籍	アングロアイルランド語
母校	トリニティ・カレッジ、ダブリン

ヘンリー・ドッドウェル（1641年10月 - 1711年6月7日）は、イギリス系アイルランド人の学者、神学者、物議を醸した作家であった。

ドッドウェルは1641年にダブリンで生まれた。父ウィリアム・ドッドウェルはアイルランド反乱の際にコノートの財産を失い、サー・フランシス・スリングスビーの娘エリザベス・スリングスビーと結婚し、 1648年にヨークに定住した。ヘンリーはヨークのセント・ピーターズ・スクールで予備教育を受けた。

1654年、彼は叔父によってダブリンのトリニティ・カレッジに送られ、そこで学者およびフェローとなり、1662年に文学士、1663年に文学修士を取得した。宗教的戒律に服することに良心的反対であったため、1666年にフェローの地位を放棄したが、1688年にオックスフォード大学カムデン校の歴史学教授に選出された。1691年、ウィリアム・アンド・メアリーへの忠誠の宣誓を拒否したため教授職を剥奪された。^[1]

ドッドウェルは友人のフランシス・チェリーの近くに住むためバークシャーのショッツブルックに隠居した。忠誠の誓いを拒否する運動が衰退し、司教職を剥奪されたウィリアム・ロイドが死去し、トーマス・ケンがバース・アンド・ウェルズ司教の地位を放棄すると決定したため、ドッドウェルは1710年にイングランド国教会に復帰した。

彼はショッツブルックで亡くなった。^[1]

アイルランドの小さな土地の産物で暮らしながら、ドッドウェルは年代学と教会政治の研究に身を捧げ、特権を奪われた非宣誓司教たちを擁護した。エドワード・ギボンは彼の学識を「膨大」と評し、「事実を活用する能力は彼の学識に匹敵する」と述べているが、その方法とスタイルを厳しく批判している。ドッドウェルの教会政治に関する著作は、年代学に関する著作よりも多い。

彼は教会に関する著作の中で、非信者の最大の擁護者の一人とみなされていた。しかし、後に彼が広めた、魂は本来死ぬものであり、不滅は正規に叙任された一団の聖職者から洗礼を受けた者だけが享受でき、したがって異端者は絶望的に排除される特権であるという教義は、彼の評判を高めることはなかった。^[1]

バーネット司教は、ある手紙の中で、次のように彼に宛ててこう書いている。「あなたは学識のある人です。あなたの人生は、汚れのないだけでなく、模範的でした。しかし、あなたは、スキャンダルを起こす人々に対して私たちの救世主が非難した悲惨さを覚えていないか、十分に考えることができないようです。そして、スキャンダルの本当の概念によれば、あなたほど小さな人々、または弱いキリスト教徒の道を妨げた人を私は知りません。私はあなたに保証します。あなたが30年以上も追求してきたような目的で読んだり書いたりするよりも、私は読むことも書くこともできないほうがましだと思います。あなたは目新しいものや矛盾を愛し、それを支えるために学識を活用しているようです。私はあなたに保証します。私はあなたの中にあると知っている多くの価値あるものを正当に評価しています。そして、そうでないすべてのことを心から嘆きます。」^[2]

1689年にラテン語で『イレナエウム論文』という題で印刷された。この論文は、古代の異端とは何か、原始教会を混乱させたものは何か、そしてその根拠を示すために彼がさらに計画したものの序文に過ぎない。^[3]

今日、クレメンス・ロマヌス、バルナバ、ヘルマス、イグナティウス、ポリカルポスといった、当時の最も信頼できる教会の著者たちがいます。彼らは私が挙げたのと同じ順序で、そして新約聖書の著者全員の後に書きました。しかし、ヘルマスには新約聖書に関する一節も言及も見当たりませんし、他のすべての書物にも福音書記者の名前は出ていません。彼らが私たちの福音書で読むような一節を引用することがあるとしても、それらは非常に変更され、大部分は挿入されているため、彼らがそれを私たちの福音書から引用したのか、それとも外典の福音書から引用したのかはわかりません。いや、彼らは時々、私たちの現在の福音書には絶対にない一節を引用しています。^{[4] [5]}

古典年代学に関する彼の主な著作は以下のとおりです。

• サンチョニアトンのフェニキア史に関する談話（1681年）
• エイレナイオスに関する論文（1689）
• クロノロギア・グレコ・ロマーナのプロ仮説者ディオン。ハリカルナセイ(1692)
• アンナレス・ヴェレイアーニ、クインティリアーニ、スタティアーニ(1698)
• De veteribus Graecorum Romanorumque Cyclis (1701)と題されたより大きな論文。
• アンナレス・トゥシディデイとクセノフォンテイ(1702) ^[1]

同じくヘンリー・ドッドウェルという名の長男は、『キリスト教は議論に基づかない』と題するパンフレットの著者であり、これに対する返答を弟のウィリアム・ドッドウェル（1709年 - 1785年）が出版した。ウィリアムは当時、奇跡についてコンヤーズ・ミドルトンと論争していた。 ^[1]このパンフレットに対しては当時多くの返答が出版され、1904年になっても返答は続いていた。^[6]偉大なジョナサン・スウィフトですら、これに反論する返答を書いた。

• テオドール・ハームセン、「ドッドウェル、ヘンリー（1641-1711）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年9月