| ヘカ | ||||||||
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| 象形文字の名前 | エジプト語:ḥk3w
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| 主要なカルトの中心地 | エスナ | |||||||
| 系譜 | ||||||||
| 両親 |
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ヘカ(/ ˈ h ɛ k ə / ;古代エジプト語: ḥkꜣ(w) ; [1] コプト語: ϩⲓⲕ hik ; [2]ヘカウとも音訳される)は、古代エジプトにおける魔法と医学の神格化であった[3]。この名前はエジプト語で「魔法」を意味する。エジプトの文献(コフィンテキスト、呪文261)によると、ヘカは「二元性がまだ存在する前から」存在していた。ḥk3という用語は、魔法の儀式の実践を指すためにも使用された。[4]
名前
ヘカという名前は、エジプト語のḥkꜣ(w) 「魔法」と同一である。この象形文字の綴りには、古代エジプトの生命力の概念であるka ( kꜣ )という単語の記号が含まれている。古代エジプトでは名前が重要視されていたため、ヘカは個人名に組み込まれることが多かった。例としては、Hekawy、Hekaf、または単にHekaなどがある。女神イシスは、魔法の偉大な女神であるWeret Hekauという称号でヘカと関連付けられることもある。 [5]
信念
古王国時代のピラミッド文書では、ヘカは神々が持つ超自然的な力として描かれています。この「人食いファラオ」は、この魔法の力を得るために他の神々を食い尽くさなければなりません。最終的に、ヘカは独自の神に昇格し、彼を崇拝するカルトが生まれました。
創造神話
棺文書の時代までに、ヘカは創造神アトゥムによって時の初めに創造されたと言われている。時には創造神として擬人化され、男性または子供の姿で表され、いくつかのイメージでは2匹の蛇を抱いている。ヘカは、シアとフとともに創造神の3つの側面の1つであると言われている。[6]
一般的な神話
ヘカは後に、神聖な太陽の船の情景の一部として、またワニの目をくらませる能力を持つドゥアトのオシリスの守護者として描かれるようになりました。
その後、プトレマイオス朝時代には、ヘカの役割は、イシスの息子であるファラオを腕に抱き、その即位を宣言することであった。[7] [8]
ヘカは、上エジプトのテーバイド第三ノモスのプトレマイオス朝およびローマ時代の首都エスナにも三位一体の神として登場し、そこでは羊の頭を持つクヌムと一連の女神の息子である。彼の母親は、ネベトゥー(ハトホルの一種)、ライオンの頭を持つメンヒト、牛の女神メヘト・ウェレトと言われたが、最終的には戦争と母の女神ネイトに落ち着いた。 [9]
「偉大な魔法を持つ者」を意味する名前を持つ Werethekauは、Heka の力と関連付けられることもあります。
エジプト学者オグデン・ゴーレット(1994)[10]が説明するように、死者の書における魔法は問題がある。テキストには「魔法」に相当するさまざまな単語が使われているが、エジプト人は魔法が正当な信仰であると考えていた。ゴーレットは次のように説明している。
ヘカの魔法はさまざまなものですが、とりわけ、言葉と言葉の力と密接な関係があります。エジプトの魔法の領域では、行動は必ずしも言葉よりも雄弁であるわけではなく、多くの場合、それらは同じものでした。思考、行為、イメージ、力は理論的にはヘカの概念に統合されています。
— O.ゴエレット(1994)[10]
ギャラリー
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エスナ神殿のヘカのレリーフ
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ヘカ(ḥkꜣ)
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ヘカは、ノームの旗の上でライオンの後ろ足と交差する2匹の蛇を持ち、頭に魔法の形で彼の名前を表しています。
参考文献
- ^ 「Projet Rosette - 辞書の詳細」。projetrosette.info 。 2017年9月21日閲覧。
- ^ 「Coptic Dictionary Online」. corpling.uis.georgetown.edu . 2017年9月21日閲覧。
- ^ 「エジプトの神ヘカ」landofpyramids.org . 2018年1月31日閲覧。
- ^ ミレッキ、ポール、マイヤー (2015-08-24)。古代の魔法と儀式の力。BRILL。p. 49。ISBN 978-90-04-28381-7。
- ^ リッグス、クリスティーナ(2020)。古代エジプトの魔法実践ガイド。テムズ&ハドソン。p.23。ISBN 978-0-500-05212-9。
- ^ Shaw, Garry J. (2014).エジプト神話 古代の神々と伝説へのガイド. テムズ・アンド・ハドソン. p. 27. ISBN 978-0-500-25198-0。
- ^ ハート、ジョージ (2005)。『エジプトの神と女神のルートレッジ辞典』。心理学出版。p. 66。ISBN 978-0415344951. 2016年6月22日閲覧。
- ^ フランソワーズ・デュナン;ジヴィ=コシュ、クリスティアーヌ(2004)。エジプトの神と人間: 紀元前 3000 年から西暦 395 年まで。コーネル大学出版局。ISBN 978-0801441653。
- ^ Najovits, Simson R. (2003 年 5 月)。エジプト、木の幹。第 1 巻: 古代の土地に関する現代調査。Algora Publishing。ISBN 9780875862347。
- ^ ab Ani; et al. (1994) [紀元前1250年]。Goelet, Ogden Jr. (編)。エジプトの死者の書:昼の旅の書。翻訳: Faulkner, Raymond。序文: Carol Andrews (第1版)。サンフランシスコ、カリフォルニア州: Chronicle Books。p. 145。ISBN 0811807673アニのパピルス(神の捧げ物の王室の書記官)は、
紀元前1250年頃に、未知の書記官と芸術家によって書かれ、描かれたもので、テーベの版画として知られる死者の書の残りの章を含み、エジプト文明の起源に遡る古代のテキストから編集されました。
