平家剣ノ巻

平家剣巻（平家剣巻「平家剣巻」）、平家物語剣巻とも呼ばれるは、日本の軍記物語です。

この巻物は、琵琶法師（琵琶で平家物語を演奏する盲目の僧侶）の間で極秘に受け継がれており、平家物語の第11巻、「内侍所都入」の章に続き、通常は「剣」という同様のタイトルの短い章が入る場所に置かれていると考えられています。^{[a] [1]}

『刀剣』の通説は、壇ノ浦の戦いで失われた皇室の宝物の一つである草薙剣にまつわる逸話（説話）を集めたもので、昔、嵐の神である素戔嗚尊が大蛇の八岐大蛇を退治し、その死骸から剣を回収した後、少年の安徳天皇の姿をとって剣を取り戻したとしている。^{[1] （このバージョンのテキストは、安徳天皇を}竜王の娘に変身して海の底の故郷に戻ったと描写する一節を含む愚管抄第五巻と深い関係があると考えられている。 ^[1]）

拡大された巻物には、源氏の名刀やその徳力、名前に関する逸話がさらに追加され、120節からなる大本となり、上下2部構成となっている。^[1]その他の追加内容には、他の2つの皇室の宝物である刀の起源に関する考察も含まれている。^[1]こうした拡張により、本文は『平家物語』の他の部分とは独立した作品として扱われることが多くなり、例えば屋代本平家物語では『剣の巻』が独立した巻となっている。『平家物語』のほとんどの本文では、巻十一に「剣剣」というタイトルの短い章が含まれているが、屋代本では巻十一に「宝剣事」という章と別の『剣の巻』が含まれており、内容が矛盾している。^[1]

彰考館所蔵の『平家物語剣巻』は、屋代本^[1] の付録として収録された『平家剣巻』とも異なっている。彰考館本第二部の末尾に、二刀流の継承者が新田家と足利家であるとの記述があり、山田芳雄は、この記述は両氏が対立していた時代に追加されたものであると推論している^[1]。この推論によれば、この後から追加された部分を除いた剣巻は、鎌倉時代末期の1330年代には存在していたことになる^[1]。

 源氏多田家の祖先である多田満仲は、かつてある中国人に 髭切と膝丸という二本の刀を注文しました 。刀鍛冶。^{[1]これらは満仲の息子である}頼光に受け継がれ、頼光は鬼と山蜘蛛と呼ばれる巨大な巨大な蜘蛛を退治し、それらを鬼丸と改名しました。とクモギリ（蜘蛛切、「Spider-Cutter」）。^{[b] [1]}

 その後、刀は頼綱、頼義、義家へと受け継がれ、前九年の役や後三年の役で活躍した。^{[1]義家の息子}為義の代に、鬼丸は獅子の子、雲切は吠丸と改名された。 [ 1]為義は、吠丸を娘婿の熊野社守に遺し、獅子の子を友切と改名して息子の義朝に遺した。 [ ^{1 ]}

友切は平治の乱で義朝が敗れた後、頼朝に渡され、頼朝はお告げによりその名を髭切に戻した。^[1]頼朝は熱田神宮に納めたが、高倉親王の召集を受けて再び手に取り、この刀の威力により天下を平定した。 [1] 一方、火葦丸は熊野の神に奉納されていたが 、²¹代執事の湛蔵を通じて頼朝の弟源義経の手に渡った。 ^[1]義経はそれを薄緑と改名し、この刀の威力により壇ノ浦の戦いで平家を滅ぼした。 ^[1]

神代から伝わる二本の剣、天の村雲と天のはえ切のうち、天のはえ切は布留の社に保管されていたが、素戔嗚尊がヤマタノオロチを退治した後に尾から取り出した天の村雲は、素戔嗚尊の妹である天照大御神に渡され、皇室の神器の一つとなった。[1] 倭建命が東夷^征伐の際、焼け野原から逃れるために長い草を刈るのにこの剣を使ったことから、この剣は草薙剣と呼ばれるようになった。^[1]しかし、壇ノ浦での平家の敗北の際に海に流された。^[1]

義経は疎遠になっていた兄頼朝との和解を願い、薄墨取を箱根の神に捧げ 、箱根別当がそれを曽我五郎に渡し、曽我兄弟の仇討ち （曽我物語参照）の後、彼らは許しを願ってその刀を頼朝に捧げた。^[1]こうして源氏のために鍛造された二本の刀は、どちらも元の家系の手に帰った。^[1]

冒頭に漢文の物語が含まれていることを除けば、このテキストと明らかに関連のあるテキストが他に2つあります。^[1] 1つは『太平記』の冒頭に収録されている『剣巻』で、もう1つは1653年に出版された絵入りの印刷本で、『つるぎのまき』とも呼ばれています。^[1]

『平家剣巻』は、はるか昔の『日本書紀』や、後の能『土蜘蛛』と並んで、土蜘蛛として知られる凶暴な「土蜘蛛」という日本人に人気のイメージの重要な出典となっている。^[2]