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| チリの新曲 | |
|---|---|
| 文体の起源 | ラテンアメリカ音楽、民族音楽、ギター音楽、アンデス音楽 |
| 文化的起源 | チリの文化、音楽と政治 |
| 代表的な楽器 | ベースギター、チャランゴ、ドラム、ギター、パンフルート |
| 地域の情勢 | |
ヌエバ・カンシオン・チレナ（英語：新しいチリの歌）は、チリの伝統音楽や民俗音楽ラテンアメリカ全土に広がりヌエバ・カンシオンと呼ばれ、伝統的な民俗音楽の刷新を巻き起こし、この地域の政治運動において重要な役割を果たしました。
チリの新歌の基礎は、 3,000以上のチリの歌、料理、伝統、ことわざを復活させようとするビオレッタ・パラの努力によって築かれました。 [1]そして最終的には、ビクトル・ハラ、インティ・イリマニ、キラパユンなど の歌を取り入れ、1970年のサルバドール・アジェンデ大統領選挙運動と連携しました。
この運動の他の主要な支持者には、パトリシオ・マンス、ロランド・アラルコン、パヨ・グロンドーナ、パトリシオ・カスティージョ、オメロ・カロ、キコ・アルバレスが含まれ、さらにアルゼンチンのセサール・イセラとアタワルパ・ユパンキ、スペインのパコ・イバニェスなどの非チリ人ミュージシャンも含まれる。
歴史
チリ新歌運動は、1950年代後半から1960年代前半にかけてチリの伝統音楽と民俗学への関心が再燃したことから始まった。ビオレタ・パラやビクトル・ハラなどの民謡歌手はチリ各地を巡り、伝統的なメロディーや歌を集め、社会的なテーマの歌を創作するためのインスピレーションを求めた。これらの歌は、当時都市で知られていた歌とは異なっていた。都市で知られていた歌は、愛国心や田舎暮らしの牧歌的な表現を強調したチリ中部の民謡を様式化した解釈であることが多い。対照的に、新歌はチリの農村の人々、労働者階級、そして彼らの現実に声を与えようとした。[2] [3]この運動の初期のミュージシャンは、ケーナ（アンデスのフルート）やサンポーニャ（パンパイプ）などの民謡楽器をよく使用していた。 [要出典]チリ新歌のこの段階は、「発見と抗議」段階と呼ばれている。[4]
特にビオレッタ・パラは、チリの伝統歌を復活させ、チリの貧しい人々に声を届けることに尽力し、新歌運動のこの段階で重要な役割を果たした。1960年代、パラは息子のアンヘル・パラとともにサンティアゴにラ・ペーニャ・デ・ロス・パラを設立した。パラもこの運動の重要人物であり、ここは新歌運動のミュージシャンたちの会合の場となった。パラの運動への影響力は広く認められている。[5] 1981年、キューバの歌手シルビオ・ロドリゲスは、ラテンアメリカの新歌運動に対する彼女の影響は過小評価できないと発言した。「ビオレッタは根本的存在です。ビオレッタがいなければ、何もかもが今のような形にはなっていなかったでしょう」。[6]
チリ文化、特に米国文化に対する外国の影響を拒否することは、チリの国民的アイデンティティを創り出そうとする運動をさらに刺激した。[7] 1969年にサンティアゴで開催された第1回チリ新歌祭（この運動が新歌祭と名付けられたのはこれが初めて）で、カトリック大学学長フェルナンド・カスティージョは次のように述べた。
「おそらく、ポピュラーソングはコミュニティを最もよく表す芸術です。しかし、最近、私たちの国では、私たちのものではない現実を経験しています...今日ここでの私たちの目的は、私たちの現実を表す表現を探すことです... [8]どれだけの外国人歌手がここに来て私たちを熱狂させ、去るときにはこれまで以上に空虚な気持ちにさせるのでしょうか。私たちのラジオやテレビ番組がアーティストの創造性をほとんど奨励していないのは本当ではありませんか...？私たちの根本的な関心事は、私たち自身の芸術がチリの精神に深く根ざしていることです。そうすれば、私たちが歌うとき、下手でも上手でも、私たちは本物の幸福と痛み、私たち自身の幸福と痛みを表現することができます。」
チリの新歌もまた、ラテンアメリカ全土で起こっていた社会的激変を背景に発展した。キューバ革命とベトナム戦争は、政治的に社会主義闘争に同調するミュージシャンの増加に刺激を与えた。その例としては、チェ・ゲバラに敬意を表したビクトル・ハラの『チェの歌』や、ロランド・アラルコンの『キューバとベトナムのために』などがある。[9] 1967年にビオレッタ・パラが死去した後、ビクトル・ハラは運動の指導者の一人となった。
チリでは、新歌はサルバドール・アジェンデの大統領選挙運動を積極的に支援するようになった。この運動のフォークシンガーたちはアジェンデの人民連合を支持する歌を書き、政治集会で演奏し、左派の文化的指標となった。[10]
人民統一運動の賛歌「Venceremos」（「我々は成功する」）は、クラウディオ・イトゥラとセルヒオ・オルテガによって作曲され、インティ・イリマニというバンドによって演奏され、歌詞にはチリ国民にアジェンデの背後に団結するよう促す内容が含まれていた。運動のもう一つの重要な歌である、キラパユンとセルヒオ・オルテガによって作曲された「 El pueblo unido jamas sera vencido」（「団結した国民は決して負けない」）も、もともとアジェンデの選挙運動を支持するために作曲され、その後、国際的に認知される抗議歌となった。
1970年にサルバドール・アジェンデがチリ大統領に選出されたことで、新歌運動は新たな局面を迎え、テーマは特定の政治運動に縛られなくなっていった。[11] [12]ビクトル・ハラは最後の歌の一つである『マニフェスト』で、新歌の真髄を次のように歌っている。
私のギターは金持ち向けではありません
。いいえ、そんなものではありません。私の歌は、 私たちが星に到達するために築いている
梯子の歌です。歌は、歌いながら、 誠実に歌いながら 死んでいく男の 血管の中で脈打つとき、 意味を持つのです。
アウグスト・ピノチェトが率いた1973年の軍事クーデターは、チリの新歌運動の終焉を告げた。運動の支持者の多くは捕らえられ、拷問を受け、チリから亡命した。クーデターの数日後、ビクトル・ハラはチリ・スタジアム（エスタディオ・チリ、現在のエスタディオ・ビクトル・ハラ）に連行され、軍事政権の手で拷問され、殺害された。証言によると、彼は兵士たちに拷問され、両手を折られ、「歌えるなら歌ってみろ、この野郎」と罵られた。伝えられるところによると、ハラはそれに応えて「ベンセレモス」の一節を歌い、その後連行され殺害された。[13] [14]ハラの最後の作品はタイトルのない詩で、通称「エスタディオ・チリ」と呼ばれ、軍事政権に捕らえられた人々の状況について書いている。
恐怖を歌わなければならないとき、歌うのは何と難しいことか。
私が生きている恐怖、
私が死にかけている恐怖。 沈黙と叫びが 私の歌の終わりである 無限の多くの瞬間
の中に自分自身を見ること。 [15]
海外からは、アンヘル・パラ、[16]パトリシオ・マンズやインティ・イリマニ、キラパユンなどのニューソングミュージシャンがニューソングスタイルで演奏を続けました。
アーティスト一覧
- アメリディオ
- アンヘル・パラ
- 会議
- エドゥアルド・カラスコ
- フランチェスカ・アンカローラ
- ギジェルモ・「ウィリー」・オッド
- オラシオ・サリナス
- イラプ
- インティ・イリマニ
- イザベル・パラ
- フリオ・ヌムハウザー
- ロス・ジャイバス
- ルイス・アドヴィス
- マーゴット・ロヨラ
- マックス・ベルー
- パトリシオ・カスティージョ
- パトリシオ・マンズ
- キラパユン
- ロドルフォ・パラダ
- ロランド・アラルコン
- サンティアゴ デル ヌエボ エクストレモ
- セルヒオ・オルテガ
- エドゥアルド・ムバラク
- シルビア・ウルビナ
- ビクトル・ハラ
- ビオレッタ・パラ
参照
参考文献
- ^ Verba, Erika (2007)。ラテンアメリカ大衆文化研究「ビオレッタ・パラ、ラジオ・チレナ、そして1950年代のチリにおける『本物を守る戦い』」（第1版）。サンティアゴ、チリ。pp. 65– 156。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ムラルスキ、ジェドレック。ラテンアメリカの音楽、政治、ナショナリズム：冷戦時代のチリ。アマースト：カンブリアプレス。ISBN 9781604978889。
- ^ Nueva canción chilena (ES) 2011 年 8 月 11 日に Wayback Machineでアーカイブ2006 - 2014 http://www.musicapopular.cl/ 2014 年 10 月 13 日に取得
- ^ Taffet, JF (2007). 「チリの新歌運動と文化の政治」（第1版）. サンティアゴ、チリ. pp. 20, 2, 91– 103.
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ モリス、ナンシー (1986)。「『Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile』（PDF）。ラテンアメリカ研究協会 21 (2): 117–36。サンティアゴ、チリ。p. 21 (2): 117–36 91–103。
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- ^ Taffet, JF (2007). 「チリの新歌運動と文化の政治」 Journal of American Culture (第1版). サンティアゴ、チリ。pp. 20, 2, 91– 103。
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- ^ タプスコット、スティーブン（1996年）。『20世紀ラテンアメリカ詩：バイリンガルアンソロジー』テキサス大学出版局（第1版）。テキサス州、米国。337ページ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ Angel Parra Biography (ES) Ángel Parra ya age parte activa de un movimiento que, más que ideológico, concibía —en sus palabras— al canto "puesto al servicio de un Ideal, de una utopía"。 http://www.musicapopular.cl 2014 年 10 月 14 日に取得
さらに読む
- ラ・ヌエバ・カンシオン・チリナ。エル・プロジェクトの文化的人気者、ラ・カンパニャ大統領、ゴビエルノ・デ・サルバドール・アジェンデ、クラウディオ・ロール。
- 「社会的良心を形成する社会的意識の高い音楽：ニカラグアのムジカの証言と革命的瞬間の創造」TM スクラッグス著、ウォルター アーロン クラーク編『テハノからタンゴへ：ラテンアメリカのポピュラー音楽』所収。
- ラテンアメリカの音楽、政治、ナショナリズム：冷戦時代のチリ、ジェドレク・ムラルスキ著。
- マン、ジャクソン・アルバート、パトリシア・マノス。「文化インターナショナルの必要性：20世紀ラテンアメリカ左派から学ぶ」。社会主義フォーラム2020年冬。https://socialistforum.dsausa.org/issues/winter-2020/the-case-for-a-culture-international-learning-from-the-20th-century-latin-american-left/