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ハリー・エマーソン・フォスディック（1878年5月24日 - 1969年10月5日）は、アメリカの主流派プロテスタントの牧師でした。フォスディックは、1920年代から1930年代にかけてアメリカのプロテスタント内部で起こった原理主義と近代主義の論争の中心人物となり、20世紀初頭の最も著名なリベラル派牧師の一人となりました。バプテスト派でしたが、ニューヨーク市ではマンハッタンのウェストビレッジにあるファースト・プレスビテリアン教会、その後マンハッタンのモーニングサイドハイツにある歴史ある超教派のリバーサイド教会で牧師を務めるよう召されました。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
ニューヨーク州バッファロー生まれのフォスディックは、1900年にコルゲート大学を、1904年にユニオン神学校を卒業した。コルゲート大学在学中はデルタ・ウプシロン友愛会に所属していた。1903年、マンハッタンの31番街にあるマディソン・アベニュー・バプテスト教会でバプテスト派の牧師に叙任された。
彼は1904年にニュージャージー州モントクレアのファースト・バプテスト教会の牧師に任命され、1915年まで務めた。彼は第一次世界大戦へのアメリカの参戦を支持し（後にそのことを「騙されやすい愚か者」と表現している[ 7 ]）、1917年には陸軍従軍牧師として志願し、フランスで勤務した。
1918年、彼は第一長老派教会に招かれ、1922年5月21日、有名な説教「原理主義者は勝つのか？」[ 8 ]を行い、近代主義の立場を擁護した。その説教の中で、彼は聖書を文字通りの「神の言葉」としてではなく、神の意志の展開の記録として提示した。彼はキリスト教の歴史を発展、進歩、漸進的変化の歴史と捉えた。原理主義者たちはこれを完全な背教とみなし、戦いの火蓋が切って落とされた。
フォスディックの説教は、1922年7月13日にフィラデルフィアのアーチストリート長老派教会のクラレンス・エドワード・マッカートニー牧師による「不信仰は勝利するのか？」と題する説教を招いた。フォスディックの説教と同様に、マッカートニーの説教も出版され、全米の教会指導者に送られた。「自分を『原理主義者』や『近代主義者』ではなく、この世の塵と混乱した喧騒の中でキリスト教信仰を守り、主イエス・キリストに従おうと奮闘するクリスチャンだと考えている人は少なくない」とマッカートニーは述べた。「彼らは悲しみと苦痛をもってこの説教を読むだろう。」[ 9 ]
1923年に開催された米国 旧長老派教会の総会は、ニューヨークにある彼の所属する長老会に対し、フォスディックの見解を調査するよう命じた。委員会は要請通り調査を開始した。彼の弁護は、平信徒の長老であるジョン・フォスター・ダレス（1888年～1959年、 1950年代にドワイト・D・アイゼンハワー大統領の下で国務長官を務める）が担当した。ダレスの父は、著名なリベラル派の長老派神学校教授であった。フォスディックは、1924年の総会での正式な裁判で非難される可能性を免れるため、 1924年に第一長老派教会（歴史的には「オールド・ファースト」）の牧師を辞任した。彼はすぐに、パーク・アベニュー・バプテスト教会という新しいタイプのバプテスト教会の牧師として招かれた。この教会の最も有名なメンバーは、実業家、金融家、慈善家であるジョン・D・ロックフェラー・ジュニアだった。ロックフェラーはその後、コロンビア大学近くのマンハッタン北西部のモーニングサイド・ハイツ地区に、有名な超教派のリバーサイド教会（後にアメリカ・バプテスト教会とキリスト連合教会の加盟教会となる）の資金を提供し、フォスディックは1930年10月に教会が開堂するとすぐに牧師となった。
このことがきっかけとなり、1930年10月6日号のタイム誌の表紙記事（写真）が掲載され、タイム誌はフォスディックについて次のように述べている。
この教養あるコミュニティに、礼拝のための最も美しい場所を提供しようと提案している。また、やや孤独な大都市の社会的ニーズにも応えようとしている。そのため、彼は大規模なコミュニティ教会のあらゆる付属施設、すなわち体育館、演劇用の集会室、食堂などを建設した 。22階建ての鐘楼の10階には、若者の宗教的および社会的訓練のための教室がある[ 10 ]。
フォスディックは1927年から1946年までNBCブルーの全国夕べの説教者だった。[ 11 ]
フォスディックは人種差別と不正義に公然と反対した。ルビー・ベイツは、アラバマ州で白人女性（ベイツと彼女の連れのヴィクトリア・プライス）を強姦したとして、9人の黒人少年が全員白人の陪審員の前で裁かれた、人種差別的な要素の強い悪名高いスコッツボロ事件の1933年の再審で、弁護側の証人として証言するよう説得してくれたのはフォスディックだったと述べている。
フォスディックはロードアイランド州プロビデンスのセントラル会衆派教会の客員説教者であった。[ 12 ]
フォスディックの説教は広く知られるようになった。1933年の反戦説教「無名戦士」[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]は、イギリスの牧師ディック・シェパードに手紙を書くよう促し、それが最終的に平和誓約連合の設立につながった。[ 14 ]彼の『リバーサイド説教集』は1958年に出版され、他にも多数の本を出版した。彼のラジオ演説はBBCによって全国に放送され、賛美歌「恵みの神、栄光の神」も作詞した。
フォスディックの著書『聖書理解の手引き』は、聖書を書いた人々の信仰をたどっており、古代ヘブライ人の信仰（彼はそれを事実上異教的だと考えていた）から、新約聖書の著者たちの信仰と希望に至るまでを解説している。
フォスディックは有神論的進化論の提唱者であった。彼は学校での進化論の教育を擁護し、創造論を否定した。彼は創造論者のウィリアム・ジェニングス・ブライアンと論争を繰り広げた。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
フォスディックは1939年に出版された『アルコホーリクス・アノニマス：100人以上の男性がアルコール依存症から回復した物語』の初版をレビューし、高く評価した。アルコホーリクス・アノニマス（AA）のメンバーは、このレビューがAA運動の発展において重要な意味を持つと指摘している。
フォスディックはアメリカ中東友の会の活動的なメンバーであり[ 19 ]、聖地の正義と平和のための委員会の創設者であり、活動的な「反シオニスト」であった[ 20 ] 。
彼はマーティン・ルーサー・キング・ジュニアに大きな影響を与え、キング牧師はフォスディックを「今世紀最高の説教者」と評した。キング牧師は自身の説教の中で、フォスディックの著作や説教を参考にすることもあった。
Fosdick氏の貢献による作品
フォスディックの兄、レイモンド・フォスディックは、 1921年から30年間にわたり、ジョン・D・ロックフェラー・ジュニアの慈善事業を実質的に統括し、ロックフェラー財団を運営した。ロックフェラーは、 『原理主義者は勝つのか？』というタイトルの、より慎重なタイトル『新しい知識とキリスト教信仰』を冠したダイレクトメールの全国配布に資金を提供した。このダイレクトメール企画は、1914年からロックフェラー家の広報担当として独立契約者として働いていたアイビー・リーによって考案された。
フォスディックの娘、ドロシー・フォスディックは、ワシントン州選出の米国上院議員ヘンリー・M・（「スクープ」）・ジャクソンの外交政策顧問を務めた。彼女はまた、数多くの著書も執筆している。
彼は、ハリー・キャッスルモンというペンネームで少年向け冒険小説を執筆していた人気作家、チャールズ・オースティン・フォスディックの甥だった。
