人生とキャリア エステバは1936年8月20日、メキシコシティ で、政治家、作家、教授であったギレルモ・A・エステバとエロディア・フィゲロアの3番目の子供として生まれた。 [ 1 ]
15歳の時、私は兄弟、叔母、いとこからなる大家族を養わざるを得なくなり、最初は銀行の雑用係として働き、その後、トルーマンズ・デベロップメントのおかげで、IBM 史上最年少の役員になりました。開発の専門家と、発展途上国のメキシコ人のための教育プロジェクトのおかげで、私は成功を手にしました！新たに取得した教育単位のおかげで、私は開発の壮大な事業の中心に立つことができました。地域社会に優れたサービスを提供し、労働者に良い労働条件を与え、利害関係者に大きな利益をもたらし、もちろん、安定した収入、名声、そしてスポーツカーも手に入れることができました。[ 2 ]
人事部長としての私の役割の一つは、従業員の会社への忠誠心を育むための教化プロセスに貢献することだった。従業員は、会社の利益のために闘うことは自分の利益のために闘うことと同じであるというイデオロギー的な束縛に従わなければならなかった。[ 3 ]
エステバはさまざまな会社で働いた。「自分の職業の当初の約束が偽りであるという認識が高まったことで個人的には不快感を覚えたが、私はキャリアを急速に進めた。」[ 3 ] [ 4 ]
政府の重要な役職を引き受けたとき、政府内部から革命を起こそうという考えや、社会的な変革を推進しようという考えで引き受けたわけではありませんでした。給料が必要で、自分の内面で何をすべきかについて明確な考えを得ようと模索している間、仕事に安らぎを求めていました。その後数年間、大統領府で公共予算の計画を担当する仕事をしている間、自由時間の大部分、何時間も何日もかけて、最初の著書『経済と疎外』の執筆に取り組みました。部屋に閉じこもり、知的活動を他の仕事から切り離していました。おそらく、私が真剣に長期間の研究と考察に取り組んだ唯一の著作でしょう。今でも大切にしている本であり、今でも支持している議論や考察が含まれています。この本のおかげで、暴力を必要としない世界観と変革への姿勢を形成することができました。[ 5 ]
彼は1970年から1976年まで、エチェベリア 大統領政権下で高官を務めた。
彼がこの仕事を辞めたとき、彼は国家主導の開発手法に完全に幻滅していた。[ 6 ]
私が構想し実施していたような最良の開発プログラムでさえ、完全に逆効果で、本来の受益者に害を与えていた。[ 7 ]
次期大統領ロペス・ポルティージョ氏 とその側近たちとの就任2週間前の長時間の会合で、私が進むべき道についての疑念は完全に払拭された。その会合で大統領は、自身の政策が農民にとって不利なものになると明言した。この会合から5日後、私は2つの非営利団体のうち最初の団体を設立し、それ以来私が活動している市民社会の世界に入った。 [ 5 ]
1983年、彼はイヴァン・イリイチ と出会った。「…私はヴォルフガング・ザックス と共にメキシコシティで行われたエネルギーの社会的構築に関するセミナーに招待された。イヴァンもそこにいた。私は魅了された。その夜、私はイリイチの研究を始めた。少し後、私は彼と共同研究を始めた。さらに後になって、ゆっくりと私たちは友人になった。」[ 8 ]
エステバはチアパス州 のサパティスタ民族解放軍 の顧問として政府との交渉に携わった。オアハカ市の異文化間対話交流センター（CEDI）で働き、様々な雑誌に定期的に論文を発表し、インディアンのグループやNGOと協力した。2019年にはグローバル・タペストリー・オブ・オルタナティブズ・プロセスを共同で創設した。[ 9 ]
エステバは2022年3月17日にオアハカで85歳で亡くなった。[ 10 ]
考え エステバはカトリックの家庭で育った。イベロアメリカ大学 在学中、グスタボはイエズス会の哲学者に、神の存在を 理性的に証明できるかどうかを尋ねた。多くの文献を読み、その哲学者と会った後、彼はそれが不可能であるという結論に達した。[ 11 ] 神 への信仰を 失った彼は、理性 への信仰に置き換えた。[ 12 ] 道具的合理性 を知るようになったが、満足できず、自己探求の末、[ 3 ] マルクス主義 へと傾倒した。1970年代、エステバは
[...]農民 に関する非常に激しい議論に参加しました。この議論はラテンアメリカ全域、特にメキシコで行われ、世界的な議論にも部分的に共鳴していました。この議論のテーマは、マルクス主義の農民に関するよく知られた立場に対する急進的な批判を展開することを可能にしました。私は、基本的にマルクス主義の枠組みの中で称賛された議論の中で、他のさまざまな知的立場とは対照的に「農民主義者」として分類されました。長い間、私は自分をマルクス主義者と考え続けていましたが、少しずつ、教義としても政治的・イデオロギー的方向性としてもマルクス主義を放棄しました。[...] その過程で、私は農民の具体的な活動にますます近づくにつれて、教育を受けた、あるいは独学で学んだすべての学問分野のカテゴリーに疑問を抱くことができました。私は開発 に対する急進的な批判を策定し始めました。私の考え方の変化は、1979年に設立された統括組織「分析、開発、管理」という名称に明確に表れています。この組織は、当時私たちが設立した他の多くのNGOの活動を調整するために作られました。
[...]
私の人生で最も重要な転換点は、幼い頃の祖母との思い出を思い起こし始めた時だったのではないかと思います。祖母はインディアンだったため、メキシコシティの我が家に正面玄関から入ることができませんでした。母は祖母がサポテク語 で私たちと話したり、彼女のコミュニティの話を聞かせたりすることを許しませんでした。母は、子供たちのためにできる最善のことは、インディアンの祖先から完全に引き離すことだと考えていたのです。しかし、私は祖母を心から慕い、休暇のたびに祖母と一緒にオアハカへ行きたいと頼みました。祖母のことを思い出し、母が課した制限にもかかわらず祖母が私に教えてくれたことを思い出すと（これは以前の旅を通してずっと頭の片隅にあったことでした）、草の根レベルの人々との繋がりを再び思い出すことができました。この経験は、1986年に書いた「人々の空間を再生する」という文章に記しました。今でも私にとって重要な指針となる文章です。この文章の中で、当時私が自問し始めた新たな問い、そしてそれらに立ち向かう方法のいくつかについて触れています。当時私が精力的に取り組んでいた、周縁の人々に関する理論的研究は、1983年にイヴァン・イリイチと出会った際に確固たるものとなり、確固たるものとなった新たな方向性を明確に示している。
80年代には、それまでの思考や行動様式との断絶がはっきりと表れていました。私がしたことや書いたことがそれをはっきりと示しています。しかし、私は依然として、特に思想の領域において、西洋的な理解の地平に根ざしていることに気づきました。1989年にオアハカ州のサポテク族の村サン・パブロ・エトラに移り住み、1994年からサパティスタ運動に関わるようになって初めて、その地平を捨て、まだ完全には言葉にできていないものの、新しい地平が自分に現れた可能性を真剣に検討することができました。[ 3 ]
エステバはマルクス主義によって前衛 に関するあらゆる考えを放棄した。彼は急進的多元主義 の提唱者である。[ 13 ]
エステバは国民的アイデンティティについて論じる中で、 ギレルモ・ボンフィルの「深遠なメキシコ（México profundo）」と「想像上のメキシコ（México imaginario）」の区別に言及している。彼は、 未来 を計画することやあらゆる種類の「プロジェクト」に対する現代の執着に疑問を投げかけている。
国家プロジェクトは、想像上のメキシコが提示した提案に完全に基づいている。[...] プロジェクトとは、自分自身を未来に投影することを意味する。現代人は、自分たちが神のイメージや似姿、あるいは伝統によって構築されていることを受け入れるのではなく、自分たちのイメージ、つまり自分たち の世界像に従って世界を構築したいと考えている（ビジョロ、1992）。彼らにはプロジェクトが必要なのだ。メキシコのエリート層はこの衝動を受け継ぎ受け入れたが、独自のプロジェクトを考案しようとはしなかった。代わりに、普遍的だと信じていた西洋モデルに頼った。必要なのは、各世代が適切と考える適応を加えながら、それを押し付けることだけだった。[ 14 ]
エステバによれば、先住民 の対照的な態度は変化 を拒否することではなく、
[...] 彼らの最も優れた伝統の一つは、その歴史的連続性を説明するものであり、伝統を 伝統的な方法で変容させることである。彼らは未来のビジョンなしには存在できないことを知っているが、その未来をコントロールしようとはしない。未来はプログラム可能であるという前提に基づく現代人の傲慢な期待の代わりに、彼らは希望を持ち続ける。それが実現するかどうかはよく分かっているが、希望を育んで生き続けさせるが、それにしがみつくことはない。彼らは近代の経験を避けることはできなかったが、近代に根付いたわけでもない。[ 15 ]
伝統的に先住民は自分たちの計画を支配的な計画に反対することはなかったが、時代は変わった。
しかし今日、メキシコ奥地の人々が初めて自らのプロジェクトを表明するに至った要因が二つある。一つは、彼らの尊厳ある居場所が全くない支配的なプロジェクトの最新版に対し、彼ら自身の多様な考えや関心を表現する統一的なビジョンで立ち向かう必要性、もう一つは、この最新の支配的なプロジェクトがメキシコ人同士の歴史的な対立を悪化させ、国家の本来の正当性を損なわせてしまったという事実である。実際、このプロジェクトが続けば、メキシコ社会は持続不可能な形で分裂してしまうだろう。[ 16 ]
選りすぐりの作品 本 デビッド・バーキン、グスタボ・エステバ:インフラシオンと民主主義 : エル・カソ・デ・メキシコ 、メキシコ : シグロ XXI、1979 グスタボ・エステバ: Economía y enajenación [経済と疎外]、メキシコ、DF : Biblioteca Universidad Veracruzana、1980 グスタボ・エステバ：メキシコの田舎のバタラ 、メキシコ ：シグロ XXI、1982 年。 ジェームズ・E・オースティン、グスタボ・エステバ編：メキシコの食糧政策 ：自給自足への探求 、イサカ ；ロンドン ：コーネル大学出版、1987年 グスタボ・エステヴァ:フィエスタ - jenseits von Entwicklung、Hilfe und Politik 、フランクフルトM. : Brandes & Apsel、1992年 - 厳選されたエッセイのドイツ語翻訳、1995年増補第2版 グスタボ・エステバ:時代の記録: EZLN の秘密 、メキシコ : Ed.ポサダ、1994 年 グスタボ・エステバ・フィゲロア、マドゥ・スリ・プラカシュ著『周縁の希望 ：人権と開発を超えて 』ニューヨーク ：セント・マーティンズ・プレス 、1997年 マドゥ・スリ・プラカシュ、グスタボ・エステバ著『教育からの脱却 ：草の根文化の中での学びとしての生き方』 ニューヨークほか：ピーター・ラング、1998年 グスタボ・エステバ、マドゥ・スリ・プラカシュ著『草の根ポストモダニズム ：文化の土壌の再構築』 、ロンドン＆ニュージャージー：ゼッド・ブックス 、1998年 Gustavo Esteva、Catherine Marielle (編): Sin maíz no hay país: páginas de una exposición 、メキシコ : Consejo Nacional para la Cultura y las Artes、Dirección General de Culturas Populares e Indígenas、2003 グスタボ・エステバ、サルヴァトーレ・バボネス、フィリップ・バブチツキー著『開発の未来 ：急進的なマニフェスト』 、ブリストル：ポリシー・プレス、2013年 グスタボ・エステバ、キュラ・ディ、リペンサレ・イル・モンド・コン・イヴァン・イリッチ 、リオラ（Bo）、ムトゥス・リベル、2014 Gustavo Esteva、「新しいコミュニティ」を目指したコミュニティ 、Collana Voci da Abya Yala、Documenti dall'America latina、a cura del gruppo Camminardomandando、Edizioni Mutus Liber、2016 Gustavo Esteva、Gustavo Esteva: A Critique of Development and Other Essays 、Routledge、2022 書籍の章
エステバ、グスタボ。 （1971年）。 「エル・ミト・デ・ラ・プラネアシオン・エコノミカ・メキシカーナ」。 [メキシコ経済計画の神話] Cuestiones Económicas Nacionales 編。国立コメルシオ銀行の外観。メキシコ: 国立コメルシオ銀行の外観。 エステバ、グスタボ。 （1974年）。 「Autosuficiencia y Reorganización de La Producción、Claves de La Estrategia Agropecuaria Tom I」。 [自給自足と生産の再編、農業戦略の鍵 I]記念碑入門、国立経済会議 、編。経済国立大学。メキシコ: 経済国立大学。 エステバ、グスタボ。 （1980年）。 「La economía Campesinaactual como opción de desarrollo, una noción, un proyecto de investigación y un Programa de acción de desarrollo」[開発オプション、概念、研究プロジェクト、開発行動計画としての現在の農民経済]、メキシコ: Ensayos COPIDER。 エステバ、グスタボ。 （1984年）。 「Capacitación para el desarrollo vernáculo y ciudadanía」[地域開発と市民のためのトレーニング]、Centro de Investigación para el Desarrollo Rural Integral (編)、La capacitación en el medio田舎 、メキシコ: CIDERI。 エステバ、グスタボ。 （1986年）。 「En la hora del encuentro」[出会いの時間]、英語: Adolfo Aguilar Zinzer、Cesáreo Morales y Rodolfo Peña (Eds.)、Aún tinyembla。社会政治と社会情勢: 1985 年 9 月 19 日のテレモト 。メキシコ、グリハルボ。 エステバ、グスタボ。（1987）。「開発は脅威：メキシコ農村部の闘争」テオドール・シャニン編『農民と農民社会』所収。 オックスフォード：バジル・ブラックウェル。 エステバ、グスタボ。（1987）。「人々の空間の再生」、サウル・H・メンドロヴィッツ編『公正な世界平和に向けて』所収 。ロンドン：バターワース。 エステバ、グスタボ。（1989）「経済学の代替案」、『マクロ経済学 89-90』所収。コネチカット：ダシュキン出版グループ。 エステバ、グスタボ：「開発」、『開発辞典』 所収。知識を力として活用するための手引き、ロンドン＆ニュージャージー：ゼッドブックス、1992年、 6～25ページ エステバ、グスタボ。（1993）。「人々の尊厳のために：発展したという考えに抵抗するための議論」、カミラ・ニールセン、オリバー・ラートコルブ編『カンクンからウィーンへ。新世界における国際開発』 所収。ウィーン：ブルーノ・クライスキー国際対話フォーラム。 エステバ、グスタボ。（1996）。「他者の他者性を宿す」、S・マルグリン、フレデリック・アプフェル＝マルグリン編、『知識の脱植民地化：開発から対話へ 』、クラレンドン：オックスフォード大学出版局。 エステバ、グスタボ。（1997）。「グローバル思考からローカル思考へ」（マドゥ・S・プラカシュとの共著）および「バスタ！メキシコのインディアンは『もうたくさんだ』と言う」、マジッド・ラーネマ、ヴィクトリア・ボートリー共著、『ポスト開発読本』。ロンドン：ゼッド・ブックス。 エステバ、グスタボ。 （2009年）。 「Volver a la mesa」[Returning to the Table]、プラテック、ソベラニア栄養とアメリカ深部の文化、 リマ：プラテック エステバ、グスタボ。（1998）。「新しいコモンズの革命」C.クックとJDLindau（編）、先住民の権利と自治 。モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。 エステバ、グスタボ。（2001）。「メキシコ：草の根レベルで独自の道を切り開く」、V. ベンントホルト＝トムセン、N. ファラクラス、C. フォン・ヴェルホフ編『別の選択肢がある：自給自足と企業グローバリゼーションに対する世界的な抵抗』所収 。ビクトリア：スピニフィックス・プレス／ロンドンおよびニューヨーク：ゼッド・ブックス。 Esteva, Gustavo; Stuchul, D.; Prakash, MK; Shiksha; V. (2002). 「解放のための教育学から教育学からの解放へ」『展開する学習社会：可能性を体験する 』所収。インド、ラジャスタン州ウダイプル：Shikshantar、教育と開発の再考のための人民研究所。 エステバ、グスタボ。(2004)。マルチナ・カラーとの「Un mundo de muchos mundos」[多世界の世界]。 「メキシコ農業に対する対話の視点」。ヴォルフガング・ディートリッヒ/シュテファニー・ラインベルク (時間)、『Lateinamerica und Europa: Auf dem Weg zu einem gemeinsamen Bildungs』。とクルトゥラウム？ フランクフルト：ブランデスとアプセル/シュドウィンド。 エステバ、グスタボ。（2005）。「Universidad de la Tierra: 学ぶ自由」、「Development – Walking Beyond: From promotion to Co-motion」、「Learning from Literacy Campaigns: An Intercultural approach to Orality」、「Cultural regeneration, instead of Education」、「Time for celebration」。S. ピンパレ、C. サルツァーノ編『Emerging and re-emerging learning communities: Old wisdoms and new initiatives from around the world』所収。 パリ：ユネスコ。 エステバ、グスタボ。（2008）。「もう一つのキャンペーン、APPOと左派」。ダイアナ・デナム＆CASAコレクティブ編『反乱を教える：オアハカの草の根運動からの物語』所収。 オークランド：PMプレス。 エステバ、グスタボ。（2010）。「教育を超えて」、ロイス・マイヤー＆ベンハミン・マルドナド・アルバラード（編）、『先住民抵抗の新世界：ノーム・チョムスキーと北米、南米、中央アメリカの声』、 サンフランシスコ：シティ・ライツ・ブックス。 エステバ、グスタボ。（2018）。「友情、希望、そして驚き」。V. ブルネッタとK. オシェア（編）『ダーティ・ワーズ』、リメリック、 アイルランド：ダーティ・ワーズ出版。 エステバ、グスタボ。 （2019年）。 「エル・カミーノ・ハシア・エル・ディアロゴ・デ・ヴィヴィレス」 [ヴィヴィレスの対話への道] ステファノ・サルトレッロ (Coord.)、メキシコの建設における対話と紛争の相互理解、 メキシコ: イベロアメリカーナ大学。 エステバ、グスタボ。 （2019年）。 「Caminos de autonomía bajo la tormenta」[嵐を乗り越える自治への道]、G. Makaran、P. López、J. Wahren (Coords.)、ブエルタ・ア・ラ・オートノミア、 メキシコ: Bajo Tierra Ediciones/Editor El Colectivo/UNAM/CEALC。 Esteva, Gustavo. (2019).「ポスト開発25周年：行き詰まりと前進について。横方向、後退、その他」E. Klein および CE Morreo 編『実践におけるポスト開発：代替案、経済、存在論』 ロンドン＆ニューヨーク：Routledge。 エステバ、グスタボ。 （2020年）。 「Repensar El Carácter Del Régimen Dominante」[支配的な体制の性格を再考する]。ラウル・オルネラスおよびダニエル・インクラン編（編）、『Cuál Es El Futuro Del Capitalismo 』、シウダード・デ・メキシコ：UNAM、69–104。 エステバ、グスタボ。 （2020年）。 「エル・ディア・デスプエス」[ザ・デイ・アフター]。サウスカロライナ州セガトにて。クレナック、A.エスコバー、A.エステバ、G.ハケオ文化。トロ・ペレス、C.レフ、E.デ・ソウザ・サントス、B.ジベキ、R. Claivjo Gallego、T.ミニョロ、W.トーレス、YF;ライヒマン、J.エイドリアン・アルマザンほか300人。アングロ・ハラ、C.ワシントン州シスネロス・オルドネス。ダグア・モスケラ、アラバマ州。ヘルナンデス・ロメロ、R.ジョージア州ニーブルズ・ギティエレス。バージニア州ヤルサ・デ・ロス・リオス。アルバン・アシンテ、A. プロメテオ、パンデミア・アル・スル。 プロメテオ。 記事 エステバ、グスタボ。（1991）。開発：貧困の近代化。パノスコープ、 27、11月、28。 エステバ、グスタボ：「テピート：結構です、先進国」、『イン・コンテクスト』第30号、1991年秋冬号 Esteva, Gustavo; Prakash, MS (1992). 持続可能な開発に対する草の根抵抗：ナルマダ川岸からの教訓、The Ecologist、 第22巻、第2号、3月/4月、45-51ページ。Lokayan Bulletin 、1992年夏号も参照。 エステバ、グスタボ：「農業における食の再埋め込み」、『文化と農業 』 （米国バージニア州）、48巻、1994年冬号 エステバ、グスタボ: 「『グローバル思考』から『ローカル思考』へ: グローバリゼーションを超えてローカライゼーションに向かう理由」、MSPrakash と共著、Osterreichische Zeitschirift für Politikwissenschatft、2、1995 エステバ、グスタボ：「緑の革命の他者性を包み込む」フレデリック・アプフェル＝マルグリン およびスティーブン・A・マルグリン 編『知識の脱植民地化：開発から対話へ 』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1996年、 249～278頁 エステバ、グスタボ：「開発のその先、何？」、MSプラカシュとの共著、『開発の実践 』第8巻、第3号、1998年8月。 エステヴァ、グスタボ：「サパティスタと人民の力」、『Capital & Class』 、68、1999 年夏。 エステバ、グスタボ：「自治権獲得闘争の意味と範囲」『ラテンアメリカ展望』28巻2号、2001年3月、 120～148ページ エステバ、グスタボ（2004a）：『未来からの帰還』―TALC New Vision主催「学校教育：イヴァン・イリイチの友人たちとのシンポジウム」での発表ノート、ミルウォーキー、2004年10月9日。オンライン エステヴァ、グスタボ(2004b):「Rupturas:」ターニングポイントオンライン エステバ、グスタボ。 (2007)。オアハカのアサンブレア・ポピュラー・デ・ロス・プエブロス： 急進的な民主主義の年代記。Latin American Perspectives、 第 152 号、2007 年 1 月。 エステバ、グスタボ。（2007）。オアハカ：急進的民主主義への道。社会主義と民主主義、 第21巻、2007年7月、74-96頁 。 エステバ、グスタボ：オアハカのコミューンとメキシコの自治運動 、オアハカ・デ・フアレス、メキシコ、オアハカ ：編。 Basta!、2008、22 p。 エステバ、グスタボ。 （2012年）。新たなペンサール: 反資本主義は社会主義の罪である。テオドール・シャニンとの会話。バホ・エル・ボルカン、 11、18、マルソアゴスト。 エステバ、グスタボ。 （2015年）。ペンサー・デスデ・エル・アビスモ。ラ・ヴォズ・デ・ラ・トリブ 、No. 2: 23-29。 エステバ、グスタボ。（2015）。自治の時。ラテンアメリカおよびカリブ海民族研究 、第10巻、第1号：134-145。
注記 ↑ ゴンサレス・ゴメス、エリアス (2022)。「エステバ、グスタボ」。Diccionario Biográfico de las Izquierdas Latinoamericanas 。2023 年10 月 29 日 に取得 。 ↑ エステバ 2004a:1 1 2 3 4 2004b - ページングなし ↑ 「私をグループに勧誘したリーダーが嫉妬心から別のリーダーを殺害し、私の家に身を隠し、私たち全員を危険に晒しながら（自分たちを守るために）彼を庇った事件で、ようやく私は真実に気づいた。これこそが、私たちが自らに課し、社会全体に押し付けようとしていた暴力の条件だった。私はその道を歩み続けることはできなかった。再び、私の人生に断絶が訪れた。」 エステバ 2004b - この日付はin motion誌のインタビューで言及されている。外部リンクを参照。 1 2 エステバ 2004b ↑ Ziai 2005: 48 ↑ エステバ 2004a:2 ↑ エステバ 2004a:4 ↑ 「グローバル・タペストリー・オブ・オルタナティブズ：コアメンバー」 2023年4月。 ↑ 「捜査官グスタボ・エステバ」、17/3/22、ラ・ジョルナダ ↑ ゴンサレス・ゴメス、エリアス。トルネル、カルロス (2023)。 Gustavo Esteva: Vida y Obra de Un Intelectual Público Des professionalizado 。メキシコ：バホ・ティエラ・エディシオネス。 34 ～ 35 ページ 。ISBN 978-607-99849-8-4 。↑ 理性を信じる人は、自分が信じているとは信じていない。「私が気づかないうちに、理性は神の代わりとなり、それ自体で有効な究極の参照対象となった。この新しい意識は、信者と非信者の両方にとって典型的な西洋のものであり、理性を人間のすべての思考と行動の客観的で確固たる基盤であると想定する理性への信頼を前提としていた。人は何か（理性）を信じているのではなく、理性が理解の究極の地平として確立することに成功したという印象を受ける。それは信じるものではなく、「知っている」ものである。したがって、信仰としてのその状態は隠されている。スペインの詩人マチャードが言ったように、「信仰とは何かを見ることでも、何かを信じることでもなく、見ていると信じることである。」当時、私は自分がそれを信じているとは信じていなかったものの、理性（そして究極的には科学）が私に世界を見る真の方法を与えてくれたのだと悟った。その観点からすれば、理性の空想、トリック、誤り、あるいは錯覚は、理性そのもののせいではなく、私自身の限界に起因するものだったのだ。2004b - ページ番号なし ↑ この概念については、Esteva 1996、全文を参照。 ↑ エステバ 2001:122 ↑ エステバ 2001:122-123 ↑ エステバ 2001:123
二次文献 テラン、グスタボ：メキシコの遊牧民の語り部、グスタボ・エステバとの対話 ：周縁での生活から学ぶ 、博士論文、バーモント大学、2002年。Wayback Machine に2010年7月23日に アーカイブされました アラム・ザイアイ: 「グスタボ・エステヴァ (1936 年生まれ)。Selbstbestimmte Gemeinwesen statt Entwicklung」 in: eins。 Entwicklungspolitik。情報 Nord Süd 、No. 23/24、2005、48-50 ゴンサレス・ゴメス、エリアス。トルネル、カルロス。Gustavo Esteva: Vida y obra de un intelectual público des professionalizado [Gustavo Esteva: Life and Work of a Public Deprofessionalized Intellectual]、メキシコ: Bajo Tierra AC/Heinrich Böll Foundation、2023 年。
外部リンク ウェイバックマシン に掲載されて いるグスタボ・エステバ氏へのサパティスタ反乱に関するインタビュー（2007年8月14日アーカイブ） （2001年）グスタボ・エステバへのインタビュー：『異質な人々の社会』（2006年） Diccionario Biográfico de las Izquierdas Latinoamericanas [ラテンアメリカ左翼辞典] への項目 「新たな政治的地平：『民主主義』国家を超えて」、グローバルワーキンググループ。開発を超えて。体系的な解放的変革に向けて 、2019年。 Centro de Encuentros y Dialogos Interculturees ウェブサイト
