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グンテル（1025/1030年 - 1065年7月23日）は、ドイツ貴族で神聖ローマ帝国の高位聖職者であった。 1054年から1057年までイタリア宰相を務め、1057年から死去するまでバンベルク司教を務めた。1064年から1065年にかけて行われた大ドイツ巡礼の指導者で、その巡礼の最中に死去した。
グンテルは宮廷の常連で、贅沢な暮らしをし、文学のパトロンでもありました。巡礼の前夜にエッツォリードを発注し、高地ドイツ文学を復興させました。彼は巡礼中に手に入れた、いわゆるグンテルトゥッフと呼ばれる豪華な絹布に包まれて埋葬されました。
家族
グンテルは高位貴族の出身であったが、その出自は不明である。ヘルスフェルトのランペルトによれば、「彼は宮廷の第一の貴族の子として生まれた」（natus erat ex primis palacii ）という。彼がハインリヒ3世（1056年死去）の宮廷に近い存在であったことは確かである。 [1]
彼の血縁関係については主に2つの説がある。1つは、遺体や財産保有に基づいて、彼をマイセン辺境伯と関連づけるものである。もう1つは、財産に重点を置き、グンテルはザラベルグとハーグを領有し、アリボン家と関係があったピルグリムという伯爵の息子であると主張するものである。[1]
グンテルの母の名前はゲルビルクであった。彼女は1050年から1060年の間に亡くなった。グンテルの父系について2番目の見解を唱えた歴史家エルンスト・クレベルは、母はケルンテン公爵エッペンシュタイナー家に属していたと主張した。この説によれば、グンテルはバンベルク司教区の前任者であるアダルベロの親戚ということになる。[1]
グンター自身はオーストリア辺境地域とケルンテン州に広大な土地を所有していた。[1]
事務職
グンターは少なくとも1051年からハインブルクの司教を務めた。[1]また、ハインリヒ3世が愛用していたゴスラー市に設立した聖シモン・ユダ教会の参事会員でもあった。[2]ハインリヒ3世はグンターをイタリア法官に任命した。その職に就いた最初の記録は1054年5月31日である。法官として、グンターは教皇ヴィットーリオ2世や皇太后アグネス・ド・ポワトゥーと親しかった。[1]ハインリヒ3世の死後、アグネスが息子ハインリヒ4世の摂政となった後も、グンターはアグネスに留任した。[2]アグネスの唆しで[2] 、グンターは1057年3月にバンベルク司教に選出され、3月30日にハインリヒ4世によって堅信礼を受けた。[1]グンターの後任は、おそらく彼が推薦したパルマのヴィーベルトであった。[2]
教会政治において、グンテルは1054年までバンベルクの大聖堂学校の校長を務めていたケルン大司教アンノ2世の盟友であった。アンノの助けを借りて、グンテルはフォルヒハイムとフュルトの教会財産を取り戻した。バンベルクでは、グンテルは聖ガングルフ教会を建設した。ザリエン朝皇帝の庇護を受けて地位を得ていた多くの聖職者と同様、グンテルはグレゴリオ教会の改革に共感していたものの、推進はしなかった。[1]
グンターは1059年4月13日にバンベルクで最初の教区会議を開催した。この会議では、ヴュルツブルクの弁護士エーバーハルト伯爵が提出したヴュルツブルク教区の19の所有権と管轄権の主張を却下した。1063年になっても、ノイブルッフの十分の一税をめぐる争いは続いていた。この会議でグンターは、マイン川とレグニッツ川の間の彼の教区に住むスラヴ人に対し、結婚を教会法に従わせ十分の一税を納めさせ、さもなければ追放するという意向を表明した[1] 。 [3]
1060年、グンテルは摂政アグネスがベルゲン修道院の統治権を主張するのを拒んだため、アイヒシュテット教区と対立し、宮廷に姿を消した。グンテルは宮廷に出席しなくなり、反乱を企んでいるとの噂が流れた。この噂は、バンベルク領を奪取する口実として利用された。1061年後半にグンテルは摂政と部分的に和解したが、摂政が1062年に引退して初めて、宮廷との完全な和解が実現した。[2]
巡礼
1064年、グンテルはマインツ大司教ジークフリートに伴われ、エルサレムへの大規模な巡礼を行った。『アルタヘンセス・マヨレス年代記』によると、彼らはまずハンガリーを経由してビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルに向かった。この陸路の巡礼路は、ハンガリーがキリスト教に改宗してから数十年経って初めて開かれたものだった。同年代記には、若きグンテルがビザンチン当局からハインリヒ4世の変装ではないかと疑われ、コンスタンティノープルで困難に遭遇したことが記録されている。[4]
ラタキアで、グンテルは前方にイスラム教徒の盗賊団がいるという警告を受けた。彼の巡礼団はカイサリア近郊で襲撃され、大きな損害を被った。盗賊団はグンテルが持参した派手な富に惹かれたようだった。非武装の巡礼者たちは、巡礼者として攻撃者に抵抗することが道徳的に許されるかどうか確信が持てなかったが、最終的に抵抗した者もいた。[4]
盗賊団による遅れで、グンテルはイースターに間に合うようにエルサレムに到着することができなかった。結局、彼がエルサレムに滞在したのはわずか13日間だった。彼は1065年4月25日にエルサレムを出発し、帰国した。彼は7月23日にハンガリーを通過する途中、オーデンブルク[1]で亡くなった。[4]
グンテルは巡礼の旅からビザンチンの絹織物、いわゆるグンテル布を持ち帰った。そこには、おそらくティハイと思われる二人の女性から王冠を受け取る馬に乗った男性が描かれていた。彼はこの布とともに、元のバンベルク大聖堂の聖ゲルトルート祭壇の下に埋葬された。13世紀に大聖堂が再建されたとき、彼は掘り起こされ、東の聖歌隊席であるゲオルゲンコールに再埋葬された。[5]
文学のパトロン
グンテルは、彼の弟子マインハルトが残した詳細な手紙のおかげで、11世紀の人物として特に鮮明に描かれている。 [1]彼は、司教の贅沢な暮らしを批判した。彼は怠惰で太り気味で、「機械仕掛けで（ベッドから）起こしてもらわなければならない」（mechanicis apparatibus ... evolvendus）と主張した。また、彼の文学的趣味は明らかに世俗的で、主にテオドリック大王の伝説に傾倒していた。[6]マインハルトによると、グンテルは「アウグスティヌスについて考えたことはなく、[a]グレゴリウスについて考えたこともなかったが、[b] [しかし] いつもアッティラについて、[c]いつもアマルングについて[d]などについて論じていた」。[7]マインハルトの特定の解釈に基づいて、グンテル自身はおそらく世俗的な詩を書き、宮廷での「劇的な発表」や騎士のゲームに参加した可能性もあると示唆されている。[8] [6]
グンターは、最古の中高ドイツ語の詩である『エッツォリード』を委託した。これは、 900年頃の古高ドイツ語の詩『キリストとサマリター』以来、高ドイツ語の口語による主要な作品が1世紀半以上も発表されなかった時代に終止符を打った。『エッツォリード』は、その名の通りエッツォによって書かれ、伴奏のメロディーはウィロによって作曲されたが、両者ともバンベルクの司祭であった。ある写本では、エッツォリードの冒頭の節に、グンターがどのようにして作曲を命じたかが記録されている。[9]
- 尊敬すべきバンベルク司教グンター
- 素晴らしい作品を書くように指示する
- er hiez di sine phaphen [彼は祭司たちに命じた]
- ein guot liet machen. [崇高な賛美歌を書く]
エッツォリードは、天地創造から磔刑までの三位一体の働きを記したものである。[7] 1064年から1065年の巡礼に参加したパッサウのアルトマン司教の伝記によると、エッツォリードの作者も巡礼者の一人であり、旅の途中で歌うためにこの歌を作曲したという。[9]他の説では、グンターが聖職者にアウグスティヌス会の規則を課したこと、聖ガンゴルフの献呈、あるいはグンターの世俗詩への関心に対するマインハルトの批判とこの作曲を結び付けている。この最後の説では、エッツォリードは、テオドリック大王の伝説に対抗できるような、現地語による宗教詩を提供するようグンターから依頼されたという。[8]
注記
説明ノート
- ^ ヒッポのアウグスティヌス、4世紀の神学者。
- ^ グレゴリウス1世、6世紀の教皇。
- ^ 5世紀の蛮族の指導者、フン族のアッティラ。
- ^ アマル王朝、5世紀から6世紀の東ゴート族の支配者。
参考文献
- ^ abcdefghijk Ploß 1966.
- ^ abcde ロビンソン、1999 年、29–30 ページ。
- ^ ピクストン1995年、60-62頁。
- ^ abc ライリー・スミス 1997年、31、36-39頁。
- ^ ロウ2011、185ページ。
- ^ ゴッドマン2014、123ページより。
- ^ ab アーノルド、105ページ。
- ^ マクドナルド1972、92-93頁より。
- ^ Gentry 2002、90-91ページを参照。
出典
- ベンジャミン・アーノルド（1992年）。「地上の戦争から永遠の楽園へ：ケルン大司教アンノ2世、アンノリードにおける西方帝国の歴史、そして人類の救済」。Viator 、23：95-114。doi ：10.1484/ j.viator.2.301274
- ハリー・ブレスラウ(1879)、「ギュンター、ビショフ・フォン・バンベルク」、アルゲマイネ・ドイツ伝記(ドイツ語)、vol. 10、ライプツィヒ: ダンカーとフンブロ、137–139 ページ
- カール・エルドマン(1936)。 「Fabulae Curiales : Neues zum Spielmannsgesang und zum Ezzo-Liede」。ドイツ社会とドイツ文学のための時代、73 (1): 87–98。
- フランシス・G・ジェントリー (2002)。「1160 年までのドイツ文学」、フランシス・G・ジェントリー編『14 世紀までの中高ドイツ文学ガイド』 53～116 ページ。ライデン: ブリル社。
- ピーター・ゴッドマン（2014年）。『大詩人と中世文化』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ウィリアム・セシル・マクドナルド (1972)。カール大帝からマクシミリアン1世までのドイツ中世文学パトロンの調査 (博士論文) オハイオ州立大学。
- ポール・B・ピクストン（1995年）「ドイツ司教制と第四ラテラン公会議の法令の実施、1216-1245年：塔の上の番人」ライデン：EJブリル。
- Emil E. Ploß (1966)、「Gunther」、Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)、vol. 7、ベルリン: ダンカーとフンブロ、323–324 ページ; (全文オンライン)
- ジョナサン・ライリー・スミス（1997年）。『最初の十字軍、1095-1131年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- ISロビンソン（1999年）『ドイツのヘンリー4世、1056-1106年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- ニーナ・ロウ（2011年）「ユダヤ人、大聖堂、そして中世都市：13世紀のシナゴーグと教会」ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。