エゾリード

エッツォリードは、カンティレーナ・デ・ミラキュリス・クリスティ（キリストの奇跡の歌）またはアネゲンゲ（始まり）としても知られ、 1060年代にバンベルクのドイツ人学者で司祭であったエッツォによって書かれた、中世高ドイツ語初期の詩です。これは、ドイツ語の俗語とラテン語の学問を結びつけた中世盛期の最初の詩的なテキストです。^[1]

『アルトマンニ伝』には、1065年、世界の終わりが近づいているという噂が広まったとき、多くの人々がバンベルクのグンター司教の指導の下、エルサレムへの巡礼に出発し、この機会にエッツォがこの詩を作曲したことが記されている。フォラウ写本の冒頭の節には巡礼については触れられておらず、司教がエッツォにこの歌を書くように命じたとだけ書かれている。

この詩はストラスブール版とフォラウ版の2つの版で現存している。この詩は11世紀後半のストラスブール写本でバラクによって発見されたが、7つの節のみが現存している。フォラウ版は完全版で、34の節から成っている（本文が読者に思い出させるように、キリストは「33年間、そして34年目の半分を我々の間で生きた」ため）。^[2]また、この版は拡張されており、ストラスブール版の第7節はフォラウ写本の第11節である。さらに、ストラスブール版はフォラウ版と比較して節の長さが同じであるが、歌われたと思われるため、ジャンルも異なっており、後者は歌われなかったと思われる。^[3]

この詩は東フランケン方言で書かれており、人類の創造、堕落、救済を真摯な言葉で語っています。

この詩の主題はイエス・ キリストの生涯である。三位一体の神の概念は、詩の始まり、中間、終わりを結びつける重要なつながりを形成している。初めに三位一体は人類の創造において明らかにされ、中間ではキリストの洗礼において、そして終わりには人類の救済において明らかにされる。^[4]

後のフォロー版（1120年頃）と比較すると、ストラスブール版にはキリストの幼少期に関する部分が含まれていない。これは、12世紀にキリストの生涯のこの部分への関心が高まったことを示している。^[5]

中世後期に非常に人気があった『エッツォリード』は、南ドイツの詩に大きな影響を与え、当時の詩文学の記念碑として貴重である。^{[6] 『エッツォリード』は、当時の他のドイツ文学、例えば『}アンノリード』とともに、より大きなドイツ人集団に属しているという意識と誇りの高まりを示している。^[7] P. パイパーとシュタインマイヤーによって編集された（ミュレンホフとシェーラーの『8-12 世紀のドイツ詩と散文』、ベルリン、1892 年）。^[6]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Ezzolied」。Encyclopædia Britannica。第 10 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 110。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ezzo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• エゲルト、ユージン（2018年11月5日）。『12世紀末までのドイツ文学における聖霊』De Gruyter。ISBN 978-3111560762. 2023年3月20日閲覧。
• シュルツ、ジェームス A (2000 年 7 月)。言語における主権と救い、1050-1150 Das Ezzolied、Das Anolied、Die Kaiserchronik、Vv. 247-667、ダス・ロブ・サロモンス、ヒストリア・ジュディス。中世研究所の出版物。ISBN 1580445020. 2023年3月20日閲覧。
• ウォード、エミリー・ジョーン（2022年8月4日）。『王家の幼少期と少年王権 イングランド、スコットランド、フランス、ドイツの少年王たち、1050-1262年頃』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1108838375. 2023年3月20日閲覧。