グリーンランド人の物語

グリーンランド人のサガ（聞く^ⓘ）（現代アイスランド語ではGrænlendinga sagaと綴られ、英語ではグリーンランド人のサガと訳されている）は、アイスランド人のサガの一つである。赤毛のエイリークのサガと同様に、これは北アメリカのノルウェー植民地化に関する2つの主要資料の一つである。このサガは、1000年頃に起こったとされる出来事を物語っており^{[1] 、14世紀後半の}フラテイヤルブック写本 にのみ保存されている

グリーンランド人の物語は、ノルウェーを離れ、グリーンランドを植民地化した赤毛のエイリークから始まります。その後、ビャルニ・ヘルヨルフソン、レイフ・エリクソン、トルヴァルド・エリクソン、ソーステイン・エリクソンとその妻グズリッド・トルビャルナルドッティル、トルフィン・カールセフニ、フレイディス・エイリークスドッティルがそれぞれ率いた、北アメリカへの6回の探検について語っています。ビャルニとその乗組員は、グリーンランドへの航海の途中で偶然3つの土地を発見しましたが、彼ら自身はその土地に足を踏み入れることはありませんでした。レイフはビャルニの遭遇について知り、ビャルニの船を購入した後、探検のためにその土地へ航海します。冒険の間、レイフは3つの土地をヘルランド、マルクランド、ヴィンランドと名付けました。その後、レイフの兄弟であるトルヴァルドはヴィンランドへ航海し、戦闘で原住民に殺されるまでそこで暮らした。トルステインとグズリッドはヴィンランドへの旅を試みたが結局失敗し、その後トルステインが病死した。その後グズリッドと結婚したカールセフニはヴィンランドへ旅し、翌春までそこに留まった。最後の遠征はフレイディスによって行われ、彼はヘルギとフィンボギの兄弟とともにヴィンランドへ航海したが、最終的に彼らの乗組員を虐殺し、グリーンランドに戻った。

このサガの執筆時期については、何十年もの間、学者の間で議論されてきました。サガは 13 世紀初頭頃に書かれたと主張する者もいれば、13 世紀後半、あるいは 14 世紀に書かれたとする者もいます。また、サガに出てくるさまざまな遠征物語の信憑性を判断する試みも行われており、その多くはグリーンランド人のサガと赤毛のエイリークのサガの綿密な比較を伴います。現在のコンセンサスは、サガの一部は空想的であるものの、大部分は歴史的事実に基づいていると思われるというものです。

赤毛のエイリックは、殺人罪で起訴されるのを避けるために、父のトルヴァルド・アスヴァルドソンとともにノルウェーからアイスランドに移住する。エイリックはアイスランドでトヨヒルドと結婚する。彼は再び争いに巻き込まれ、無法者と宣告される。彼は、西方への航海中に迷ったグンビョルンが発見した土地を見つけようと決意する。

エリックはスナイフェルスヨークトル付近のアイスランドを出発し、グリーンランドの氷河沿岸に到着し、そこから南へ航海して居住可能な地域を探した。2年間の探検の後、彼はアイスランドに戻り、発見について語り、移住者を誘致するためにグリーンランドにその名前を付けた。^{[2] [3]}

アイスランドで冬を越した後、エリックはグリーンランドの植民地化を目指して再び出航する。彼の遠征隊は 30 隻の船を擁していたが、目的地に到着したのは 14 隻だけだった。エリックは島の南西部にあるブラッタリードに植民地を築き、尊敬される指導者となった。エリックとトヨヒルドの間には、レイフ、トルヴァルド、ソースティンの 3 人の息子と、フレイディスという娘がいた。

ビャルニ・ヘルヨルフソンという男は、父親と一緒にノルウェーとアイスランドで交互に冬を過ごす習慣がありました。ある夏、彼がアイスランドに到着すると、父親はグリーンランドに移住していたことがわかりました。彼は、自分も乗組員もグリーンランドの海域に行ったことがないので、それが危険な提案であることに気づきながらも、父親を追ってそこへ行くことを決意しました。

アイスランドから3日間航海した後、ビャルニは悪天候、北風、霧に見舞われ、方角を見失いました。悪天候が数日続いた後、再び太陽が輝き、ビャルニは森林に覆われた土地に到着しました。そこがグリーンランドではないことに気づいたビャルニは、上陸を断念して出航しました。ビャルニはさらに2つの土地を見つけましたが、どちらもグリーンランドについて聞いた説明と一致しなかったため、船員たちの好奇心にもかかわらず、上陸しませんでした。最終的に船はグリーンランドに到着し、ビャルニはヘルヨルフスネスに定住しました。

ビャルニの航海の記述はグリーンランド人のサガに特有である。ビャルニは、発見の功績をレイフに与えている 赤毛のエイリークのサガには記載されていない。

レイフ・エリクソンはビャルニの発見に興味を持ち、彼から船を購入しました。彼は 35 人の船員を雇い、西方への探検隊を率いるようエリクに依頼しました。エリクは乗り気でなく、年を取りすぎていると言いましたが、最終的には説得されました。エリクが船に向かって馬に乗っていると、馬がつまずき、エリクは地面に倒れて足を痛めました。彼はこれを不吉な前兆と考え、「今私たちが住んでいる国よりも多くの国を発見することは運命づけられていない」と言いました。代わりに、レイフが探検隊を率いました。

ブラッタリードから出航したレイフと乗組員は、ビャルニが以前発見したのと同じ土地を、逆の順序で発見した。まず、氷の土地にたどり着いた。上陸してみると、あまり興味深い場所ではなかった。レイフはその国を「石板の土地」を意味する「ヘルランド」と名付けた。さらに航海を続けると、白い海岸の森林地帯が見つかった。レイフはその国を「森の土地」を意味する「マークランド」と名付け、再び出航した。

レイフは北東の風に乗って2日間航海し、とても魅力的な新しい土地にたどり着きました。彼らはそこで冬の間過ごすことにしました。

彼らが考えていたように、この土地の自然は冬でも牛を飼う必要がないほど良好で、冬でも霜が降りず、草もほとんど枯れない。昼と夜はグリーンランドやアイスランドよりも均等だった。—
ビーミッシュ（1864年）、64ページ^{[4] [5]}

レイフとその仲間たちがその土地を探検していると、ブドウを発見した。レイフはそこでその国を「ワインの国」を意味するヴィンランドと名付けた。春になると、探検隊は木材とブドウを積んだ船でグリーンランドへ向けて出航した。帰路の航海中、彼らは難破したノルウェー人の一団に遭遇し、彼らを救助した。この後、レイフは幸運のレイフと呼ばれるようになった。

レイフの航海については、 『ブラッタリード』で詳しく論じられています。レイフの兄弟であるトルヴァルドは、ヴィンランドはまだ十分に探検されていないと考えていました。レイフは彼に、ヴィンランドへの新たな航海のために船を提供し、トルヴァルドはそれを受け入れました。30 人の乗組員とともに出航したトルヴァルドは、レイフが以前キャンプを張っていたヴィンランドに到着しました。彼らはそこで冬の間過ごし、漁業で生き延びました。

春、トルヴァルドは探検に出かけ、西へ航海しました。彼らは、トウモロコシ小屋 1 軒を除いて、人が住んでいる形跡は見つかりませんでした。彼らは冬に備えてキャンプに戻りました。翌夏、トルヴァルドはキャンプの東と北を探検しました。ある時点で、探検家たちは快適な森林地帯に降り立ちました。

[トルヴァルド]は言った。「ここは美しい。ここに住居を建てたい。」それから彼らは船に行き、岬の中の砂の上に3つの高台があるのを見て、そこへ行って、3隻の皮船（カヌー）と、それぞれ3人の男が乗っているのを見た。それから彼らは部下を分け、1人を除いて全員を捕らえたが、1人は船で逃げた。彼らは残りの8人を殺し、岬に戻って周囲を見回し、湾の内側にいくつかの高台があるのを見て、そこが住居だと考えた。—ビーミッシュ（1864年）、p.71 ^{[6] [5]}

ノルウェー人からスクレリングと呼ばれた原住民は、より大きな軍勢を率いて戻ってきて、トールヴァルドとその部下を攻撃した。スクレリングはしばらくミサイルを発射し、その後撤退した。トールヴァルドは致命傷を負い、ヴィンランドに埋葬された。彼の部下はグリーンランドに戻った。

ソースティン・エリクソンは、兄の遺体を取りにヴィンランドに行くことを決意する。同じ船が再び準備され、ソースティンは 25 人の乗組員と妻のグズリッドとともに出航する。遠征隊はヴィンランドにたどり着くことはなく、夏の間ずっと航海した後、船はグリーンランドの海岸に戻る。冬の間にソースティンは病気になり死ぬが、死体から声が出て、妻のグズリッドの運命を告げる。彼は、グズリッドがアイスランド人と結婚し、「将来有望で、明るくて立派で、甘く、香りのよい」子孫が長く続くと予言する。ソースティンはまた、彼女がグリーンランドを離れてノルウェーに行き、そこからアイスランドに向かうと予言する。しかし、彼女は長生きし、夫よりも長生きする。ソースティンは、夫が亡くなったら、彼女が再び海外旅行に出かけ、巡礼で南下し、その後アイスランドの農場に戻ると予言する。彼女が帰国すると教会が建てられ、彼女は修道女となり、死ぬまでそこに留まるでしょう。

裕福な男、トルフィン・カールセフニが指揮する船がノルウェーからグリーンランドに到着。彼はレイフ・エリクソンのもとで冬の間過ごし、グズリッドと恋に落ちる。二人はその年の冬に結婚する。カールセフニは妻や他の人々からヴィンランドへの遠征隊を率いるよう勧められる。カールセフニは行くことに同意し、60人の男性と5人の女性の乗組員を雇う。遠征隊はレイフとトルヴァルドの古いキャンプに到着し、良好な条件でそこで冬の間過ごす。

翌年の夏、スクレリングの一団が、取引用の毛皮を持って訪ねてきます。スクレリングは武器と引き換えに欲しがりますが、カールセフニは部下に武器の取引を禁じます。代わりに、カールセフニはスクレリングに乳製品を提供し、取引は成功します。

2 度目の冬の初め頃、スクレリング族は再び交易にやって来ます。このとき、カールセフニの部下の 1 人が、スクレリング族がノルウェーの武器に手を伸ばしたところを殺します。スクレリング族は逃げ去ります。カールセフニは、原住民が敵対的に、より多く戻って来ることを恐れます。彼は来たる戦いの計画を立てます。スクレリング族は再びやって来て、ノルウェー人はなんとか撃退します。カールセフニは残りの冬をそこで過ごし、翌春にグリーンランドに戻ります。ヴィンランド滞在中に、カールセフニとグズリッドは息子スノッリをもうけます。

赤毛のエイリークの娘、フレイディス・エイリークスドッティルは、ヘルギとフィンボギの兄弟とヴィンランドへの航海を提案し、利益を50対50で分け合うと申し出た。兄弟が提案に同意した後、フレイディスはヴィンランドに建てた家を欲しいと兄のレイフに頼る。レイフは、借りることはできるが、自分のものとして持つことはできないと言う。

フレイディスと兄弟の間の取り決めは、各船に男性は 30 人まで、女性も 30 人まで乗船できるというものでした。この取り決めは、どちらの側も不当に有利にならないようにするためのものでしたが、フレイディスはすぐにパートナーを裏切り、男性を 5 人余分に連れて行きました。

兄弟はヴィンランドに少し早く到着し、レイフの家に荷物を降ろした。フレイディスは彼らが何をしたのかに気づき、すぐに荷物を運び去るように命じた。兄弟は自分たちで長屋を建てることにした。冬の間、小さな争いが続いた後、フレイディスはある朝早く起きて兄弟と話をした。フィンボギだけが目覚めており、フレイディスの話を聞こうと外に出た。

フィンボギは両者の間にある悪感情を嫌悪し、フレイディスとの関係を修復したいと願う。フレイディスは同意し、取引を持ちかける。兄弟はヴィンランドに留まりたいが、フレイディスは帰国する用意がある。兄弟の船は自分よりはるかに大きいので、船を交換することを提案する。フレイディスの民と利益の半分を持ち帰る方が有益だろう。フィンボギはこれに同意し、二人は別れる。

フレイディスが家に帰ると、彼女の冷たく濡れた足で夫のソーヴァードが目を覚まします。彼は彼女がどこにいたのか尋ねますが、彼女は実際に起こったこととはまったく異なる話をします。彼女は、兄の船を買うと申し出たが、兄たちは怒って彼女を殴ったと言います。フレイディスは、ソーヴァードが復讐することに同意するまで離婚すると脅します。

ソルバードは部下を引き連れ、他の陣営の男たちを全員、まだ寝ている間に奇襲で縛り上げ始める。フレイディスは、フィンボギとヘルギの仲間であれば、その場で全員を殺させる。やがて、生き残ったのは 5 人の女性だけになるが、誰も彼女たちを殺そうとはしない。フレイディスはそれに応えて、「斧を渡せ」と言う。彼女は女性たちを素早く殺し、今朝の出来事がうまくいったことに満足している。彼女は関係者全員に、この出来事について一言でも話す者は殺すと告げる。計画は、フレイディスがグリーンランドに戻ったときに、兄弟がヴィンランドに残ることを選んだと言うことだ。

家に戻ると、フレイディスは農場に戻り、ヴィンランドへの旅の報酬を十分に与えて、自分の卑劣な行為を黙らせようとした。しかし、リーフは結局何が起こったのかを知り、激怒した。彼は「彼らの子孫はこの世でうまくやっていけないだろう」と予言した。^[7]

カールセフニは西方への旅でかなりの利益を得た。彼は後に妻と息子とともにアイスランドに定住し、彼らの子孫にはアイスランドの初期の司教たちもいる。このサガは、その信憑性を確立しようとする試みと思われる次のような言葉で終わる。「カールセフニは、これらの航海で起こったすべての出来事をすべての人に正確に伝えており、その一部が今ここで語られている。」^{[8] [9] [10]}

グリーンランド人のサガは、フラテイヤルブック写本に見られるオーラヴル・トリグヴァソンのサガに挿入された2つの別々の短編小説（ þættirとして知られる）の組み合わせに付けられた名前です。これらの2つの物語、赤毛のエイリークの物語（Eiríks þáttr rauða）とグリーンランド人の物語（Grœnlendinga þáttr（I））は、元の写本では50以上のコラムで分離されていますが、一般的に結合され、1つのサガとして翻訳されています。^[11]

1900年代半ばまで、グリーンランド人のサガは14世紀に作られたというのが学者の共通認識だった。これは、北アメリカのノルウェー植民地化に関するもう1つの重要なアイスランドのサガである赤毛のエイリークのサガが作られた時期よりずっと後のことである。^{[12] [13]}例えば、1940年にダグ・ストロムバックは、グリーンランド人のサガは主に口承の伝統に基づいており、頭韻法を使った「堅苦しく修辞的な」文体で書かれているため、13世紀に書かれたものよりも現代的であると思われると示唆した。^[14]

しかし、1956年にヨン・ヨハネソンは『グリーンランド人のサガ』の執筆時期に関する新たな見解を提唱し、このサガはノルウェー人による植民地化の物語の古いバージョンであり、1200年頃に遡ると主張した。^[15]ヨハネソンは、 2つのサガの終わり近くに含まれるカールセフニとグズリード夫妻の系図を調べ、赤毛のエイリークのサガの著者は夫妻の子孫の一人であるブランドル司教を「ブランドル1世」と呼んでいるのに対し、 『グリーンランド人のサガ』の著者は単に「ブランドル司教」という名前に言及しているだけであることに気付いた。系図によると、カールセフニとグズリッドの子孫でブランドル司教という名の者が2人おり、1人は1163年から1201年まで生き、もう1人は1263年から1264年まで生きていた。ヨハンネソンは、『赤毛のエイリークのサガ』で年上のブランドル司教を「ブランドル1世司教」と呼んでいるのは、同名の年下の司教と区別するためであり、したがって作者が1264年より前にサガを書いたことはあり得ないと主張した。しかし、 『グリーンランド人のサガ』は、作者がそのような区別を試みなかったことから、より早い時期に書かれた可能性が高い。^{[16]さらに、ヨハンネソンは、} 『赤毛のエイリークのサガ』でレイフがノルウェーに滞在したことに言及しているのは、主に1200年頃にグンラウグル・レイフソンという修道士が書いた『オーラフ・トリグヴァソンのサガ』に基づいているが、 『グリーンランド人のサガ』は、1264年以前に書かれたものではないと指摘した。グリーンランド人は当時有名だったこの作品の影響を受けていないようで、グリーンランド人のサガは赤毛のエイリークのサガよりも古いことが示唆されている。^[16]

その後、1978年にオーラフ・ハルドルソンは、2つのアイスランドのサガは13世紀初頭に独立して書かれたと主張し、ヨハネソンの分析と結論は非常に議論の余地があると主張した。^{[17]ハルドルソンは、}グリーンランド人のサガがオーラフ・トリグヴァソンのサガに依存していないという事実は、それが時間的に先行していることを証明するのに十分ではないと主張した。^[18]

しかしながら、ハルドルソンの議論を一部拡張して、ヘルギ・ソルラクソンは2001年に、『グリーンランド人のサガ』は実際には2つのサガのうち新しい方であり、おそらく14世紀に遡る可能性があると示唆した。 ^[19]この理論は、1956年以前の学術的見解と一致する。ソルラクソンにとって、14世紀初頭に作成された写本で、 『赤毛のエイリークのサガ』を含むさまざまなテキストを含むハウクスブックの編集者が、グリーンランドへの情熱にもかかわらず『グリーンランド人のサガ』を含めなかったという事実は、編集者（ハウクル・エルレンズソンという名前）が「サガを単に知らなかった」ことを意味している可能性があり、そうすると、『グリーンランド人のサガ』はハウクスブックが作成された頃には書かれていなかった可能性があることを示唆することになる。^[20]さらに、『グリーンランド人のサガ』では、ビャルニがヴィンランドを発見してノルウェーに到着した後、エイリークル伯爵への旅を語っています。ソルラクソンは、このエイリークル伯爵は実際には13世紀後半にノルウェーを統治していたエイリークル王であり、したがって『グリーンランド人のサガ』がそれ以前に書かれたことはあり得ないと主張しました。^[21]

グリーンランド人のサガは主に口承による伝承に基づいていたため、学者たちは長い間、グリーンランド人のサガのさまざまな物語の信憑性と史実性について議論してきたが、サガを純粋に信頼できる歴史情報源と見なすべきではないという点で合意されている。 ^[22]アイスレンツ版のグリーンランド人のサガの最初の章は、サガが見つかったフラテイヤルブック写本の筆写者であるヨン・ソルダルソンによって変更と追加が行われたと主張されてきたが、そのような変更の詳細はほとんど知られていない。^[23]サガの最後の部分の信憑性の証言は有効であると考える人もいるが、ソースティンがグズリッドに彼女の幸運を告げるサガの部分は、作者が確かに架空の要素を加えたことを示唆している。^[24]これらの要素は、当時の聴衆にとってサガをより面白くすることを意図していた可能性が高い。^[25]

サガの主人公の一人であるグズリッドの生涯の記述も、その真実性について検証されてきた。オーラフ・ハルドルソンは1986年に、サガで重要な役割を果たしているにもかかわらず、グズリッドがグリーンランドに初めて現れた話は完全に作り話であると主張した。^[26]さらに、ヘルギ・ソルラクソンは、サガの終盤で、グズリッドがスカガフィヨルズルのグラウムバーで尼僧および隠者になったと述べられているが、実際には言及されている尼僧院はレイニスネスという別の場所に建てられたと指摘した。^[27]

ヨン・ヨハネソンの1956年の論文以前は、『グリーンランド人のサガ』は『赤毛のエイリークのサガ』よりも正確性の低い口承伝承に依存しており、したがって事実に即していないと考えられていました。^[28]ヨハネソンは、『グリーンランド人のサガ』の方が実際には古い可能性があると主張し、多くの人が『グリーンランド人のサガ』の方が事実に基づいており、『赤毛のエイリークのサガ』はそこから一部を借用しているという考えを採用しました。^[28]

『赤毛のエイリークのサガ』に出てくるレイフがノルウェーを訪れ、後にオーラヴ王の命でグリーンランドで布教活動を行ったという話は、修道士グンラウグル・レイフソンが創作したものだと考えられている。 ^{[29] [30]}初期の歴史的記録では、オーラヴ王もレイフも実際にはグリーンランドの改宗に携わっていなかったようだ。そのため、『グリーンランド人のサガ』にはそのような話がないことから、 『赤毛のエイリークのサガ』よりも信頼性が高いように思われる。^[31]結果として、レイフがヴィンランドの発見者であるというのはありそうにない。 『赤毛のエイリークのサガ』では、レイフはノルウェーからグリーンランドへの旅の途中でヴィンランドに遭遇しているはずだからである。^{[29]むしろ、} 『グリーンランド人のサガ』のビャルニこそが真の発見者だったのかもしれない。^[32]この説は、1440年頃に作成されたとされ、ヴィンランドの発見を説明するキャプションにビャルニの名が記されているヴィンランドの地図によってさらに裏付けられていると主張する者もいる。 ^[33]しかし、この地図は偽造であると宣言されている。^[34]

2つのサガのもう一つの注目すべき相違点は、航海の前にエリックが馬から転落して足を負傷するという話の異なるバージョンである。『グリーンランド人のサガ』では、エリックは転落を前兆とみなして旅に出ないことを決めるが、『赤毛のエリックのサガ』では、エリックは転落の原因を宝箱を隠していたためだとしている。スヴェン・B・F・ヤンソンは、この違いは『グリーンランド人のサガ』が「古い考え方を保っている」ことを例証していると主張している。^[35]

しかし、2001年にヘルギ・ソルラクソンはヨハネスソンとは異なる見解を提唱した。ソルラクソンは、グズリッドのローマへの巡礼の旅はグリーンランド人のサガには記されているが、赤毛のエイリークのサガには記されていないと指摘した。このことと、晩年のグズリッドの故郷としてレイニスネスではなくグラウムバールが記されていることから、ソルラクソンは、赤毛のエイリークのサガはグリーンランド人のサガよりも「よりオリジナルの口承伝承に近い」と結論付けた。^[36]

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