ジュゼッペ・リチョッティ

ジュゼッペ・リッチョッティ （ 1890年ローマ生まれ、1964年死去）はイタリアの聖職者、聖書学者、考古学者。 1941年に編集され、その後何度も再編集・再版された著書『キリストの生涯』で有名。 ^[1]

リチョッティは1890年2月27日にローマで生まれた。^[2] 1905年にラテラノ修道会のローマカトリック修道会に入会し、翌年修道誓願を立てた。神学校での勉強と兵役を終えた後、 1913年に司祭に叙階された。叙階後、リチョッティはローマ大学で学業を続け、哲学と神学の講座を受講した。同時に、教皇庁立聖書研究所でも講座を受講した。

第一次世界大戦中、彼は学業を中断して兵役に就くことを求められ、その間に軍の牧師として働き^[3]、前線での任務に志願し、後に塹壕での任務で重傷を負った功績により銀軍事勇敢勲章を授与された。この経験から、彼はいかなる種類の戦争にも反対するようになった。

戦後、リッチョッティは学業を再開し、1919年に聖書学の学位を取得して卒業した。1924年以降、ローマ大学でヘブライ文学を教える。また、ジェノヴァ大学とバーリ大学でも短期間同様の講座を教え、バーリ大学では1935年から1960年まで教鞭を執った。さらに、リッチョッティはリグーリアに小さな神学校を設立し、指導にあたった。

1935年、彼は修道会の総長に任命されました。第二次世界大戦中、彼はその職責のおかげで、聖ペトロ・イン・チェインズ大聖堂にある修道会本部に多くの難民を避難させることができました。この間、彼はバチカン聖職者省の顧問も務めました。彼は1946年にグッビオの修道院長に任命されるまで、修道会でこの職を務めました。

ジュゼッペ・リッチョッティは1964年1月22日にローマで死去した。^[3]

リッチョッティの最初の重要な著作は、1932年に出版された『イスラエルの歴史』である。 ^{[2] 1932年には}『聖書であって聖書ではない』も出版し、聖書研究にはラテン語のウルガタ訳ではなく原文に基づく高等批評を適用する必要性を支持した。1934年、リッチョッティは、ヘブライ人への手紙を支持して、ミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿の説教のイタリア語訳を出版し、高まる反ユダヤ主義に反対する立場を取った。^[1]

彼が活動していた時期は、イタリアで聖書研究に対する強い疑念が高まっていた時期であった。その結果、リッチョッティは近代主義の危機の末期に部分的に関与した。彼は友人のエルネスト・ブオナイウティとともに、最も保守的なカトリック派から攻撃を受けた。ブオナイウティとは異なり、彼の立場は最終的に近代主義的ではないと判断され、彼は自分の著作のいくつかに対して教皇庁聖書委員会から批判を受けた。

彼の最高傑作は、1941年に編集され、何度も出版された『ジェズ・クリスト生涯』 （英訳：イエス・キリストの生涯）である。学者のニコロッティは、「聖書テキストに関する彼の著作は、かなり保守的な性格のものであるが、批評家が当時習得した知識とまったく異質ではない、しっかりとした歴史学および文献学の訓練を示している」と書いている。 ^[1]リッチョッティの『キリストの生涯』は、1947年にアルバ・I・ジッザミアによってイタリア語から翻訳された。この作品は、カトリック聖書季刊誌やその他の学術出版物で好評を博した。^{[4] [5] [6] [7]}リッチョッティの『聖パウロの生涯』（ローマ、1946年、翻訳は使徒パウロ、ウィスコンシン州ミルウォーキー、1953年）は、彼の『キリストの生涯』を補完することを意図していた。ジュゼッペ・リッチョッティは、他にも以下の著書を執筆しています。『La «Era dei martiri» (英語: The Age of Martyrs )』、ローマ、1953年、アンソニー・ブル牧師訳。ニューヨーク、バーンズ＆ノーブル・ブックス、1992年、『La Bibbia e le scoperte moderne (英語: The Bible and Modern Discoveries )』、 1957年、『L'imperatore Giuliano l'Apostata secondo i documenti (英語: Julian the Apostate )』、M・ジョセフ・コステロ神父訳 (1960年、再版、ロックフォード、イリノイ州、TANブックス、1999年)。さらに、彼は原文からイタリア語への聖書の新訳を編集しました。

リチョッティの著書「イエス・キリストの生涯」はイタリアで非常に人気があり影響力があり、初版で4万部を売り上げ、イタリア王立アカデミーから賞賛された。イタリアのファシスト独裁者ベニート・ムッソリーニもこの本を読んだ。^[8]この本は何度も再版されており、今でもイタリアの図書館や書店で簡単に見つけることができる。^[9]この本は当時のカトリックの同業者雑誌でも大いに賞賛されたが、^{[10] [11] [12] [13] [14] [15]破門された}近代主義カトリック教徒エルネスト ・ブオナイウティから強い批判を受けた。^[16]

最近では、一部のカトリック学者がリッチョッティの著作を批判している。イタリアのカトリックの枢機卿で聖書学者のジャンフランコ・ラヴァシは、そのテキストは「多くの弁証論的単純化から免れることはできない」と述べた。^[17]ジュリオ・ミケリーニ神父（OFM）は、リッチョッティの著書は当時のカトリックの学者の多くの欠点を示していると考えている。福音書の調和への傾向、プロテスタントの学問（特にルドルフ・ブルトマン）に対する激しく過度の攻撃、第二神殿時代のユダヤ教に関する知識の不足、さらには福音書の反ユダヤ的解釈（血の呪いを参照）などである。^[18]ジュゼッペ・セガラ神父は、その文体を賞賛しながらも、それを弁証論的な著作に分類した。^[19]

それにもかかわらず、リッチョッティの作品は、ヴィットリオ・メッソーリやルカ・ドニネッリのようなイタリアの保守的なカトリック教徒の間で今でも広く評価されています。^{[20] [21]}

• ジュゼッペ・リッチョッティ (1947)。『キリストの生涯』。アルバ・I・ジッザミア訳。ミルウォーキー：ブルース出版会社。
• ニコッティ、アンドレア (2016)。 「リッチョッティ、ジュゼッペ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 87 巻: レンツィ – ロボテロ(イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
• バーナード・フリコ牧師 (1960 年 8 月 19 日)。「リッチオッティが『背教者ユリアヌス』で初期教会の物語を語る」。カトリック・スタンダード & タイムズ。第 65 巻、第 48 号。