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ギンジー・ナヤック王国 | |||||||||||||
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| 1509–1649 | |||||||||||||
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| 資本 | ジンジーフォート | ||||||||||||
| 共通言語 | タミル語、テルグ語 | ||||||||||||
| 政府 | ヴィジャヤナガル王国の統治者 | ||||||||||||
| 王 | |||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
• 設立 | 1509 | ||||||||||||
• 廃止 | 1649 | ||||||||||||
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ギンギー（センジ） のナーヤク族は、16世紀から18世紀にかけてタミル・ナードゥ州のギンギー公国を統治したテルグ人の王様でした。 [1]ギンギーのナーヤク族は、現在のアーンドラ・プラデーシュ州のバリジャ戦士氏族に起源を持ちます。[2]彼らはヴィジャヤナガル帝国の皇帝の部下であり、ヴィジャヤナガル皇帝によって州知事に任命され、タミルの国をマドゥライ、タンジョール、ギンギーの3つのナーヤク王国に分割しました。後に、ヴィジャヤナガルのトゥルヴァ王朝が崩壊した後、ギンギーの統治者は独立を宣言しました。彼らは独立して統治していましたが、タンジョールの隣国や、後にヴェルールとチャンドラギリに拠点を置いたヴィジャヤナガルの領主たちと戦争することもありました。ギンジーの統治者スラッパ・ナヤカにはエラ・クリシュナッパ・ナヤカという兄弟がおり、その息子はカルナータカに定住し、その一族は後にベルール・ナヤカ家として知られるようになった。[3]
ナヤカ・ルーラーズ一族
ジンジー・ナヤック・ラインは、コネリ・ナヤカの息子でアチュタッパ・ナヤカの孫甥であるツバキ（別名トゥパクラ）・クリシュナッパ・ナヤカによって設立されました。 Sanjay Subrahmanyam と Brennig は、Achutappa Nayak について次の詳細を提供しています: [4] [5]
... アチュタッパ チェッティは、もともとテルグ系バリジャチェッティ商人コミュニティに属していましたが、1350 年頃に始まり現代まで続いたアーンドラからタミル地方への大規模な移住運動の一環としてタミル地方に定住しました。アチュタッパの系図は、私たちが知っている限りでは、次のとおりです。アチュタッパの兄弟姉妹: アチュタッパ - チンナナ - ケサヴァ - 兄弟 (不明) - 姉妹 (不明)。ケサヴァの子供: ラクシュマナ。アチュタッパの不明兄弟の子供: コネリ - クリシュナッパ (センジ ナヤカ王国の創始者) の父。
Gingee ラインの Nayaka の一部は次のとおりです。
- ツバキ・クリシュナッパ・ナヤック(1509–1521) [6] [必要なページ]
- チェンナッパ・ナヤカ
- ガンガマ・ナヤカ
- ベンカタ・クリシュナッパ・ナヤカ
- ヴェンカタ・ラマ・ブパラ・ナヤカ
- スリヤンバンカ・クリシュナッパ・ナヤカ
- バラダッパ・ナヤカ
- ラマリンガ・ナヤニ・ヴァール
- ベンカタ・ペルマル・ナイドゥ
- ペリヤ・ラマバドラ・ナイドゥ
- ラーマクリシュナッパ・ナイドゥ（- 1649）
スリニヴァサチャリは銅版に記された年代記を考慮し、ギンギー家の次のナヤカについて言及し、ギンギーの統治がサカ紀元1386年/西暦1464年に始まったことを指摘している。[7]
- 1490 - ヴァイヤッパ・ナヤック
- 1490年 - 1520年 - ツバキ・クリシュナッパ・ナヤカ（元々はバラ/ヴァラ・クリシュナッパだったが、地元の伝説ではトゥバキ/ドゥバッキ/ドゥバラ・クリシュナッパとなった）。
- 1520-1540 - アチュタ ヴィジャヤ ラマチャンドラ ナヤク
- 1540-1550 - ムティアル・ナヤック
- 1570-1600 - ベンカタッパ・ナヤック
- 1600-1620 - バラダッパ・ナヤック
- アッパ・ナヤック - イスラム教徒の征服まで。
地域
ギンギー ナヤック王国は、建国当時、現在のチェンナイ、プドゥチェリー、ネルール、チットゥール、ヴェルール、チャンドラギリの広大な地域を含む、タミル ナドゥ州北部の大半を支配していました。その南の境界は、タンジャヴール王国とマドゥライ王国の境界であるコリダム川まで伸びていました。その後、16 世紀半ばに、アラヴィドゥ朝の元ヴィジャヤナガル王朝領主がこれらの地を占領し、後の王国を再建した ため、ギンギー ナヤックはヴェルール城砦とその北部諸州の支配権を失いました。
起源
ナヤック統治の起源
ギンギー・ナヤック族は、現在のアーンドラ・プラデーシュ州のバリジャ戦士一族に起源を持つ。[2]マッケンジー写本の一つには、ギンギーの統治者ヴェンカタパティ・ナヤカがカヴァライ族に属していたと記されている。[8]カヴァライはタミル・ナードゥ州に定住したバリジャ族のタミル名である。[9]
歴史的な時間
1509 年、クリシュナデーヴァ・ラーヤの命令により、ヴァイヤッパ・ナーヤクはヴィジャヤナガル軍を率いてギンギー地域の首長たちと戦いました。その後、クリシュナデーヴァラーヤは部下の 1 人であるトゥバッキ (またはトゥパクラ) クリシュナッパ・ナーヤカの指揮下でこの地域を統一しました。
クリシュナッパ・ナヤカは、1509年から1648年までギンギーを統治したナヤック王朝の世襲統治者を確立した。クリシュナッパ・ナヤカの統治は1507年から1521年まで続いた。[10]
クリシュナッパの法則
クリシュナッパ・ナーヤクはギンギー市の創設者と言われている。ギンギーの以前の名前はクリシュナプラであった。クリシュナッパ・ナーヤクは、ギンギー砦の中にシンガヴァラム・ヴェンカタラマナ寺院とヴェヌゴパラスワミ寺院、その他の建造物を建てた。クリシュナッパはコンジヴァラム（カンチプラム）の出身と言われ、神であるバラダラジ・ペルマルに捧げられた花園を維持していた。[11]ギンギー砦の穀倉、カリャナ・マハル、ギンギーの3つの丘を囲む厚い壁は、クリシュナッパ・ナーヤカの作品とされている。[12]ギンギーは1240年頃にはすでに要塞化された中心地であったが、現在のガル・マハル（砦）のレイアウトが確立されたのはクリシュナッパの統治下であった。[13]クリシュナッパは、砦を軍事建築の傑出した例に改造した最初のナヤカであると言われています。[14]クリシュナッパ・ナヤカの統治はイスラム教徒との戦争に満ちていました。タンジョールのラグナタ・ナヤカは、ヴィジャヤナガル皇帝の認可を得て、クリシュナッパ・ナヤカをイスラム教徒から解放したと言われています。感謝したクリシュナッパは、娘をタンジョール王に嫁がせたと言われています。[15]
クリシュナッパの家族
クリシュナッパ・ナヤカは商人の家系の出身で、貿易商、仲買人、海運商人であったアチュタッパ・チェッティの甥の孫にあたる。アチュタッパの本拠地はクダロールのデーヴァナンパッティナムで、ナヤカ族や地元の民兵リーダーとのつながりを利用してその地を強化した。当初は仲買人や通訳に過ぎなかったが、1620年代までには独立した商人としてのアチュタッパの権力が高まり、南部および中部コロマンデルのエリート政治における地位も高まった。彼は兄弟のチナンナ、ケサヴァ、そして名前の知られていない別の兄弟の援助を受けた。アチュタッパは、1620年代のセンジ（ギンジー）とチングルプット地域のポリガール派閥間の内戦で仲裁役を務めることで、準外交的立場を巧みに利用した。
アチュタッパの準外交的な地位向上は、アラカン王やマドゥライのナヤック、さらには1630年代初頭にオランダとの和解を試みた際にアチュタッパを仲介役として利用したコーチンの支配者との関係からも明らかである。アチュタッパの主な貿易は海運業であった。彼はコロマンデル海岸を支配していた。1634年まで、オランダ東インド会社（Verenigde Oostindische Compagnie、略称VOC）は、会社の工場に供給する米の供給をアチュタッパとその親族にほぼ全面的に依存していた。ツバキ・クリシュナッパ・ナヤックはチンナナ、コネリ、ケサヴァ、ラクシュマナとともにコロマンデル海運を所有し、ロイヤル・シッピングをパートナーとしていた。ロイヤル・シッピングは東南アジアのアユタヤ、アラカン、ケダの支配者によって所有されていた。[16]
しかし、アチュタッパの活動は多様化していた。1620年代までに、アチュタッパは兄のチンナナとともに、ナヤカ族とチャンドラギリ王の領土における農業収入にますます関与するようになった。[17] 1634年3月にアチュタッパが亡くなると、VOCのコロマンデル地方の主任ブローカーの地位は兄のチナンナに引き継がれた。
チンナンナは40人の妻と数え切れないほどの子供をもうけ、法外な生活を送っていた。チンナンナは兄のアチュタッパよりも政治的野心があり、外交に熱心で、1630年代の内戦では野戦将軍として直接参加した。しかし、その攻撃的な性格から、実の兄ケサヴァや甥のセシャドラ、ラクシュマナと仲たがいするようになった。1638年初頭までに、家族の確執からケサヴァとラクシュマナはツバキ・クリシュナッパを説得してコネリを捕虜にした。コネリは逃亡し、チンナンナのもとに避難した。しかし、ツバキ・クリシュナッパの圧倒的な力の前に、チンナンナは降伏した。[18]
子孫
チェンナッパ・ナイケン・パラヤムのザミーンダールであるサンカリヤ・ナイドゥは、ギンギーの支配者トゥバキ・クリシュナッパ・ナヤクの子孫である。彼は1754年、当時マドラス州南アルコット地区の一部であったカダロールで、テルグ語を話すバリジャ商人の家に生まれた。彼の父コマラッパ・ナイドゥは貿易商であり、海運商人であった。[19]
参照
参考文献
- ^
- ^ アブ
- デイヴィッド・ディーン・シュルマン、ヴェルチェル・ナラヤナ・ラオ編（2020年）。古典テルグ語詩。カリフォルニア大学出版局。p.57。ISBN 9780520344525タミル地方では、
16世紀の間にテルグ人のバリジャ一族が（センジ、タンジャヴール、マドゥライなどに）地元のナーヤカ国家を設立しました。
- サンジャイ・スブラマニヤム（2001年）『半影のビジョン：近世南インドにおける政治体制の形成』ミシガン大学出版局、198頁。ISBN 9780472112166。
- ジョセフ・ジェローム・ブレニグ編 (1987)。『17世紀北コロマンデルの繊維貿易：近代以前のアジア輸出産業の研究』ウィスコンシン大学マディソン校、65ページ。
- ムザッファル・アラム編（1998年）。『ムガル帝国 1526-1750』オックスフォード大学出版局、35ページ。ISBN 978-0-19-563905-6
17 世紀前半のゴルコンダの慣習は、重要な点において、さらに南のチャンドラギリ王やセンジ、タンジャヴール、マドゥライのナヤック族の領土で行われていた慣習と非常によく似ていた。ここでも収入を目的とした農業が一般的であり、支配階級は、重要な半商業、半戦士のカースト集団であるバリジャ・ナイドゥスと密接に結びついていた
。 - インディラ・マラパカ編（2021年）。カルナータカ州のテルグ語碑文社会文化研究。スリ・ベンカテスワラ大学。 p. 96.
マドゥライ、タンジョール、ジンジーのナヤックはバリハ カーストに属していた。
- デイヴィッド・ディーン・シュルマン、ヴェルチェル・ナラヤナ・ラオ編（2020年）。古典テルグ語詩。カリフォルニア大学出版局。p.57。ISBN 9780520344525タミル地方では、
- ^ 辛島昇(2002).ナヤカスの一致: 南インドのヴィジャヤナガル碑文。オックスフォード大学出版局。 p. 35.ISBN 9780195658453。
- ^ スブラマニヤム、304ページ
- ^ Brennig, JJ (2008). 「17世紀コロマンデルの首席商人とヨーロッパ人居住地」.現代アジア研究. 11 (3): 321– 340. doi :10.1017/S0026749X00014177. S2CID 145495867.
- ^ スブラマニヤム、サンジャイ（2001）。半影のビジョン：初期近代南インドの政治体制の形成。ミシガン大学出版局。ISBN 9780472112166。
- ^ スリニヴァサチャリ、CS、(1943)。ジンジーとその支配者の歴史、p.78-84、96、121-122。入手先：https://factmuseum.com/pdf/south-india/pdf/History-of-Gingee-and-its-Rulers-By-CSSrinivasachari.pdf
- ^
- CS スリニヴァサチャリ編（1912年）。ジンジーの歴史(PDF)。 Srinivasa Varadachari & Co、マドラス。 p. 7、8。
- シビー・K・ジョージ、PG・ユング編（2015年）。『痛みの中の自己の文化的存在論』シュプリンガー、p.239。ISBN 9788132226017。
- TV Mahalingam、コリン・マッケンジー編 (1972)。マッケンジー写本；マッケンジーコレクションの歴史的写本要約：タミル語とマラヤーラム語。マドラス大学。p. 78。
- R. ウママヘシュワリ編 (2018)。タミル・ジャイナ教徒とともに歴史を読む: アイデンティティ、記憶、周縁化に関する研究。シュプリンガー。p. 216。ISBN 9788132237563。
- ^
- ムクンド、カナカラタ（1999年）。『タミル商人の貿易世界：コロマンデルにおける商人資本主義の進化』オリエント・ブラックスワン、p.46。ISBN 978-81-250-1661-8カヴァライ
（タミル語でバリジャ商人を意味する）
- ニールス・ブリムネス編（2019年）。植民地時代の出会いの構築：初期植民地南インドの右派カーストと左派カースト。ラウトレッジ。189ページ。ISBN 9781136819209脱走兵は、
自らをマガ・ナドゥ・テサッタルと称し、右派カーストから構成され、カヴァライとして知られるヴェララ族とタミル化したバリジャ族が率いていた。
- R. ナガスワミ編 (1997)。南インドの歴史と文化の研究。VR ラマチャンドラ ディクシタール生誕 100 周年記念委員会。321 ページ。
次に、別のテルグ語グループであるバリジャ (別名カヴァライ) について見てみましょう。このグループは商業カーストでしたが、メンバーは織物製造にも携わっていたようです。
- ジャワハルラール・ネルー大学歴史研究センター編 (1995)。歴史研究。第 11 巻、6 ページ。セージ。8 ページ。
マドラスにおけるイギリス貿易では、非常に求められ、明らかに利益の大きいイギリス会社との独占貿易契約 (織物やその他の商品の供給とヨーロッパの商品の購入の両方) が、右派商人、特にバリジャ (タミル語でカヴァライと呼ばれることが多い) によって独占されていました。
- アナンダ・ランガ・ピライ、ジョン・フレデリック・プライス編 (1984)。『アナンダ・ランガ・ピライの私的日記、ドゥバシュからポンディシェリ総督ジョゼフ・フランソワ・デュプレックスへの日記: 1736年から1761年までの政治、歴史、社会、個人の記録』第2巻。アジア教育サービス。67ページ。
カヴァライ族はバリジャ族としても知られ、テルグ人の交易カーストで、右派に属します。
- R. Roque、K. Wagner 編 (2011)。植民地知識の活用: 世界史におけるヨーロッパのアーカイブの読み方。Springer。p. 170。ISBN 9780230360075
右派の指導的立場にあるのは、ヴェララ族とカヴァライ族のコミュニティ出身者である。前者はタミル・ナードゥ州の他の地域と同様に、確立した農業エリート層を構成し、後者はタミルの地に定住したテルグ語を話すバリジャ・チェッティ族である
。 - クリストファー・ジョン・ベイカー、DAウォッシュブルック編（1976年）。南インド：政治制度と政治変動。1880-1940年。シュプリンガー。223ページ。ISBN 978-1-349-02746-0
カヴァライはテルグ語のバリジャに相当するタミル語に過ぎなかった
。
- ムクンド、カナカラタ（1999年）。『タミル商人の貿易世界：コロマンデルにおける商人資本主義の進化』オリエント・ブラックスワン、p.46。ISBN 978-81-250-1661-8カヴァライ
- ^ Alf Hiltebeitel (1991)ドラウパディーのカルト。 Motilal Banarsidass 出版社。ISBN 8120810007。 p. 452
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1982) 「南インドの神社：図解」アジア教育サービス。ISBN 8120601513。pp . 182–183。
- ^ インド文化：インド研究研究所ジャーナル、第10巻、p.176
- ^ Fredrick W. Bunce (2006) 「インドの王宮、住居、パビリオン：13世紀から18世紀：図像学的考察」 DK Printworld。ISBN 8124603561。74ページ。
- ^ 南インドの建築と芸術：ヴィジャヤナガル王国とその後継国、第1巻第6号、16ページ。
- ^ V. ヴリダギリサン (1995)タンジョールのナヤクス。アジアの教育サービス。ISBN 8120609964。 p. 48.
- ^ スブラマニヤム、301ページ
- ^ スブラマニヤム、303ページ
- ^ スブラマニヤム、309ページ
- ^ ヴプルリ・ラクシュミナラーヤナ・サストリ編、 （1920年）。マドラス大統領府と隣接州の百科事典。ミネソタ大学。 p. 453.
南アルコット地区の偉大なコマラッパ・ナイドゥの名高い家は、現在では忘れ去られたヴィジャヤナガル王国の庇護下にあるギンジ砦の支配者、トゥパクラ・クリシュナッパ・ナイドゥにその祖先を遡ることができます。ギンジのこの支配者は、多くの新しい寺院を建設し、古く由緒あるティルコイルルの寺院を改築しました。南アルコット地区のいくつかの寺院には、トゥパクラ・クリシュナッパの名前が刻まれた碑文が見つかります。コマラッパ・ナイドゥはクシャトリヤ・バリジャ・カーストに属し、彼のカーストの男性は、ムハンマド教徒の出現までは戦士でしたが、その後は商売を職業としました。現存する記録から、コマラッパ・ナイドゥが1752年にはすでに貿易を行っていたことが分かる。その貿易は主に船でインド製品を外国に輸出し、宝石、馬、象、他国の製品を輸入することから成っていた。彼は16隻の船を所有し、数年のうちに莫大な利益を上げた。彼は1780年にティルヴェンディプラム郊外にコマラッパ・ナイケンペッタイを建設し、国内の他地域から織工を誘致した。彼は織工にかなりの金銭的援助を与え、織機やその他の必要な器具を購入できるようにした。インドとイギリス間の貿易を行うためにインドに定住したばかりの東インド会社は、有名な海外商人コマラッパ・ナイドゥの助けを求め、彼と終始友好的な商取引関係を築いた。少年時代から信仰深い性格だったコマラッパ・ナイドゥは、息子のサンカリヤ・ナイドゥが成人して間もなく、事業のすべてを彼に託し、残りの人生を宗教の勉強に費やした。引退したこの時期に、彼は多くの新しい寺院を建て、その地域の古い寺院に新たな息吹を与えた。敬虔なコマラッパは、毎日、そして祭りの際にはさらに多くのバラモンやパンディットに食事を与えていた。彼は1819年に85歳で安らかに息を引き取った。ティルヴェンディプラム寺院とティルパプリユル寺院のマンタパムの石柱には、コマラッパの像が彫られている。ガディラム川の岸にある彼の庭園のひとつには、彼の遺体の上に記念碑的なシヴァ派寺院が建てられており、そこでは毎日アルチャナが行われている。彼の妻マンガマルは、ティルコイルルにあるスリ・ダガレスワール・ペルマルの神殿を改築しました。その目立つ部分には、彼女の名前が刻まれています。サンカリヤ・ナイドゥは、父の死去時に65歳でしたが、すでに名声を博していました。彼は、特に東インド会社との貿易を著しく向上させ、より多くの船を建造しました。彼は、サウス・アルコット、チングルペット、タンジョールの各地区にかなりの土地を取得しました。1809年に、彼は、クダルールの西数マイルにあるチェンナッパ・ナイケン・ポリエムの小さなザミンダーリを購入しました。この地区には、ナドゥヴィラパットゥ村も含まれています。輸出入貿易を円滑にするため、彼はクダルール、ポンディシェリ、ポルトノボ、カライカルに港を建設した。彼はマドラスに大きな会社を構え、その敷地には現在マドラス・クリスチャン・カレッジ、アンダーソン・ホール、パリー・アンド・カンパニーの建物が建っている。彼は数多くのチョルトリーを建設したが、中でもチダンバラムとティルパプリユルのものは特筆に値する。サンカリヤ・ナイドゥは2人の妻と結婚した。彼には最初の妻との間にデヴァナヤガム・ナイドゥという息子が1人、2番目の妻との間にラマスワミ、チャンドラセカラ、バラクリシュナ、チンナ・デヴァナヤガムという4人の息子がいた。サンカリヤ・ナイドゥは1826年に亡くなった。
外部リンク
- Epigrāphiya Karnāṭaka (5,1): ハッサン地区 1: ハッサン、ベルール、チャンナラヤパッタナ、ホール・ナシプール、アルカルグド、マンジャババード、アルシケレ・タルク。以下から入手可能: http://idb.ub.uni-tuebingen.de/diglit/EC_05_1_1902/0929
文献
- スブラマニヤム、サンジャイ（2002年）。商業の政治経済学：南インド1500-1650（再版）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521892261。
さらに読む
- CS スリニヴァサチャリ、MA、アナマライ大学歴史学教授、『ジンジーとその支配者の歴史』（大学、1943 年）、ASIN: B0007JBT3G
- ラーマーヤナへの疑問 – ポーラ・リッチマン著
- Velcheru Narayana Rao、David Shulman。古典テルグ語詩: アンソロジー、63 ページ。
- BS Baliga. タミル・ナードゥ州の地区地名辞典、427 ページ。