ジョルジュ・プーレ

ジョルジュ・プーレ（フランス語: [pulɛ] ; 1902年11月29日 - 1991年12月31日）は、ジュネーヴ学派に所属するベルギーの文芸評論家である。4巻からなる著書『人間の時間の研究』で最もよく知られたプーレは、文芸批評に対する形式主義的なアプローチを否定し、批評においては読者が作者の意識に対して心を開く必要があるという理論を提唱した。彼の著作は、J・ヒリス・ミラーなどの批評家に永続的な影響を与えている。

ジョルジュ・プーレは、 1902年にベルギーのシェネ（現在はリエージュの一部）で生まれました。プーレは1927年にリエージュ大学で博士号を取得し、その後エディンバラ大学で教鞭をとりました。1952年に、プーレはジョンズ・ホプキンス大学のフランス文学教授となり、同大学のロマンス語・文学部の学部長も務めました。その後、チューリッヒ大学とニース大学で教鞭をとりました。プーレは1991年にベルギーのブリュッセルで亡くなりました。彼の遺産はベルンのスイス文学アーカイブに保管されています。

プーレはジュネーヴ大学で教鞭を執ったことはないが、ジュネーヴ文学批評の学派に属していた。マルセル・レーモン、アルベール・ベガン、ジャン・ルーセ、ジャン・スタロバンスキー、ジャン＝ピエール・リシャールなどの批評家と密接に仕事をした。プーレは、仲間のジュネーヴ学派批評家だけでなく、ジャック・リヴィエール、シャルル・デュ・ボス、ヴィルヘルム・ディルタイ、フリードリヒ・グンドルフなどの批評家からも影響を受けた（ミラー 305）。ラウォール（1968）は、プーレを「レーモンとベガンの文学における経験の概念を体系的な分析ツールとして展開した最初の批評家」と位置づけている。プーレは、個々の作家から作家の一般的な人間的経験へと焦点を移した（74）。

著名な作家であるプーレは、生涯にわたって多くの文芸批評作品を出版しました。彼の最も有名な著書の中には、傑作『人間の時間の研究』の全4巻があります。『人間の時間の研究』とも呼ばれる第1巻は、1949年にフランスで出版され、1950年にサント・ブーヴ賞を受賞しました。プーレは、1952年に出版された第2巻『内なる距離』で、文学批評大賞とフランスアカデミーの哲学部門デュルション賞を受賞しました。第 3 巻の『出発点』は 1964 年に出版されました。最終巻の『瞬間の測定』は1968 年に出版されました。この 4 巻で、プーレはモリエール、プルースト、フローベール、ボードレールなどのフランス人作家の作品を徹底的に調査し、各作家の「コギト」 、つまり意識の表現を見つけ出しています(Leitch et al. 1318)。

他のジュネーヴ学派の批評家と同様に、プーレは文学批評を構造的または美的価値の客観的評価として捉える概念を否定している。プーレやレイモンドのような批評家にとって、文学とは

詩や小説の言葉に宿る意味の客観的構造でも、自分自身に向けられた「メッセージ」の自己言及の組織でも、作家の無意識の隠れた複合体の無意識の表現でも、社会を統合する交換や象徴化の潜在的な構造の暴露でもありません。彼らにとって文学は、精神状態の具体化です。（ミラー 306-7）

ラウォール（1968）は、「[プーレ]は技術的な独自性、テーマの言葉による操作、または「職人技」と呼ばれる芸術のいかなる側面にも関心がない（130）。代わりに、プーレは彼が「意識の批判」と呼ぶものに興味を持っている」と書いている。

ラウォール (1968) は、意識批評を「意識のある知覚する存在の作品表現を探求する読み物」と表現しています。プーレの目標は、「著者自身の表現を [再考し] [再創造する]」ことです (78)。読者が著者の個人的な経験を再現することは可能です。なぜなら、その経験は個人的であると同時に普遍的だからです。プーレにとって、批評家の仕事は「著者の言葉に表現された意識と完全に一致するように、自分の心をその個人的な性質から [空にする]」ことです (ミラー 307)。本を読んでいる間、プーレは「理性的な存在、意識、つまり、私が出会うすべての人間に自動的に想定する意識と何ら変わらない他者の意識に気づきます。ただし、この場合、意識は私に開かれています」 (プーレ 54)。プーレはこの意識を著者のコギトと呼んでいます。コギトとは、「各人の自身の存在に対する認識と創造」です (ラウォール 86)。

著者のコギトを完全に理解するには、著者の作品の入手可能なすべての例を調べることが重要です。プーレにとって、手紙、日記、未発表の原稿は、出版された小説や詩と同じくらい著者のコギトに関する情報を保持しています(Leitch et al. 1318)。しかし、彼はこれらの情報源をオブジェクトとして分析する必要はないと考えていました。代わりに、読者はそれらを「著者の発達する理解と自身の存在の定式化と共存する」ために使用する必要があります (Lawall 112)。著者の作品全体を調査することで、批評家は特定の著者の作品だけでなく、文学の時代を超えた表現のパターンを見始めます。

プーレは、コギトに加えて、著者の作品全体における「出発点」を探します。出発点とは、著者の作品の中心となる「構造的かつ組織的な原理」であり、著者の個性を定義します (de Man 82)。プーレは、すべての物語は、著者が将来起こるすべてのことをすでに決定している、あらかじめ想定された世界から生まれると主張します。この静的な世界が、架空の物語の出発点です。批評家が出発点を特定できれば、著者のコギトを解明する鍵が得られます。

1970 年代までに、プーレや他の現象学的批評家は、若い批評家の新しい波に道を譲った (Leitch et al. 1319)。メルツァー (1977) は、「多くの批評家はプーレの作品に自信や自己満足を感じており、それは文学経験と文学言語の最近の問題化に対するプーレの耳の聞こえの悪さの結果であると彼らは考えている」と書いている (viii)。形式主義の批評家はプーレが文学的価値の客観的基準を無視していることに反対し、構造主義、ポスト構造主義、脱構築主義の批評家はプーレが作者の役割を重視し、作者の意識の表現としてテキストに取り組むことを信じていたことを否定した。

プーレの作品は今も読まれ、賞賛されている。ド・マンは「ジョルジュ・プーレの批評は、他のどの批評よりも、本物の文学作品の複雑さと広がりを持っているという印象を与える」と書いている（80）。プーレの考えの多くは批評家から支持されなくなったが、プーレの影響は今でもJ・ヒリス・ミラーの作品に見ることができる。

（記載されている日付は英語版の出版日です。英語版がまだ出版されていない作品については、フランス語版の原題と出版日を記載しています。）

• 人間の時間の研究（1956）
• 内なる距離（1959）
• サークルの変身（1961）
• 出発点（1964年）
• ロマンティック神話のトロワエッセイ(1966)
• 批評の実践(1967)
• 瞬間の計量（1968）
• 良心批判（1969年）
• ボードレールとは誰か? (1969)
• Entre moi et moi: Essais critiques sur la conscience de soi (1977)
• プルースト的空間（1977）
• 爆発する詩：ボードレール/ランボー（1984）
• ラ・パンセ・インデテルミネ、vol. 1-3 (1985–90)

• 構造主義
• 新たな批評

• ポール・ド・マン『盲目と洞察：現代批評の修辞学に関するエッセイ』ニューヨーク：オックスフォード、1971年。
• ラウォール、サラ・N. 『意識の批評：文学の存在構造』ケンブリッジ：ハーバード大学出版、1968年。
• Leitch, Vincent B. 他「Georges Poulet」。ノートン理論批評アンソロジー。ニューヨーク：ノートン、2001年。1317-20ページ。
• メルツァー、フランソワーズ。序文。爆発する詩。ジョルジュ・プーレ著。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1977年。vii-xi。
• ミラー、J. ヒリス。「ジュネーヴ学派：マルセル・レイモンド、アルベール・ベガン、ジョルジュ・プーレ、ジャン・ルセ、ジャン＝ピエール・リシャール、ジャン・スタロビンスキーの批評」。批評季刊誌VIII、4（1966 年冬）：302～321 ページ。
• プーレ、ジョルジュ「読書の現象学」新文学史1、1（1969年10月）：53-68。

• ミラー、J. ヒリス。「ジュネーブかパリか? ジョルジュ・プーレの最近の著作」トロント大学季刊誌39 (1970): 212–228。
• ミラー、J. ヒリス。 「ジョルジュ・プーレの文学批評」現代言語ノートLXXVIII (1963 年 12 月): 471–488。

• スイス国立図書館のアーカイブ データベース HelveticArchives にあるジョルジュ プーレの文学遺産
• スイス国立図書館のカタログ「ヘルベチカ」に掲載されているジョルジュ・プーレの著書およびジョルジュ・プーレに関する出版物
• ジュネーヴ文学批評学派