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カトリック教会では、司教会議は教皇の諮問機関とみなされており、司教たちが教皇の職務遂行に協力する方法の一つである。[1] 1983年の教会法典では、「世界各地から選出された司教のグループであり、教皇と司教たちとのより緊密な結束を促進し、信仰と道徳の維持と発展、教会規律の遵守と強化について助言を与えて教皇を補佐し、世界における教会の活動に関する問題を検討するため、決まった時間に会合する」と説明されている。[2]
さらに、カトリック教会内の各総主教教会と各主要大司教教会には、独自の司教会議があります。通常、教皇に助言を与えるだけの組織とは異なり、これらの司教会議は、それぞれが統治するsui iuris教会全体のために法律を制定する権限を持ち、独占的に権限を有します。[3]東方教会の教会法典では、この意味での「司教会議」について 115 回言及されており、教皇が招集する司教会議については 1 回だけ (教会法典 46) 言及されています。
これらの司教会議は、東方正教会や東方正教会で聖シノドスと呼ばれるものではありません。後者の概念は、むしろこれらのカトリック司教会議の常設シノドスに対応しており、総主教または大主教と5年の任期で任命された4人の司教で構成されています。4人のうち、3人は教会の司教会議によって選出され、1人は総主教または大主教によって任命され、他の4人は同様に、妨害されたメンバーの代わりとして指名されます。[4]司教会議全体の会議は、司教会議のみが決定する権限を持つ問題について決定が必要な場合、または総主教または大主教が常設シノドスの同意を得て必要であると判断した場合、または少なくとも3分の1の司教が特定の問題を検討するために開催するよう要請した場合に招集されます。さらに、いくつかの総主教制教会や主要大司教教会の個別の教会法では、司教会議をあらかじめ定められた間隔で招集することが義務付けられています。[5]
教皇庁の司教会議は、会期中以外でも常設である。[6] [7]定期的に会議が開催され、それは世界教会に直接関係する事柄を検討するため招集される総会、または特定の地理的地域の問題のために招集される特別総会である。[8] 総会は、通常総会（一定の間隔で開催される）または臨時総会（緊急の問題を扱うために開催される）のいずれかである。[9]
教皇庁の司教会議にも常設事務局[10]があり、ローマに本部を置いているが、ローマ教皇庁の一部ではない。[11]フランシスコ教皇は2018年9月に司教会議の権威と影響力を大幅に高めた。[12]
設立と性質
1959年、第二バチカン公会議が始まる3年前に、シルヴィオ・オッディ枢機卿は、教会の主要な懸案事項を議論するために世界各地から集められた司教たちによる常設諮問機関の設置を提案し、ベルナルドゥス・ヨハネス・アルフリンク枢機卿は、教皇と枢機卿たちと連携して教会のために立法を行う専門司教たちによる常設評議会の設置を提案した。[13]
公会議の枠組みの中で、「教皇を取り囲む『常設司教会議』の構想」を最初に提唱したのは、メルキト総主教マクシモス4世であった。[14] 1963年、公会議の第3回会議で、彼は「比較的小規模な司教グループが交代でローマに常駐し、教皇を補佐する。彼らは教皇と共同体として働く」ことを提案した。[15] 彼が提案したモデルは、1990年の東方教会法典で司教会議と呼ばれていたものであるが、[3]彼自身はそれを、総主教と他の司教の両方で構成される共同体である、自らの教会の聖なる会議と呼んだ。[要出典]
1965年9月14日、公会議の第4回および最終セッションの開会にあたり、教皇パウロ6世は翌日に「前年にマクシモスが提案したものとはまったく異なる」形で司教会議を設立すると発表した。[16]教皇は「エキュメニカル公会議は…特別司教会議を恒久的に設立するというアイデアを我々に与えた。その目的は、公会議期間中に司教たちと緊密に協力した結果、我々がキリスト教徒にもたらした多大な恩恵を公会議後も継続させることである」と指摘した。[17]教皇は「普遍教会の利益のために司教たちの援助をこれまで以上に活用」し、「司教たちの存在による慰め、彼らの知恵と経験による助け、彼らの助言による支援、そして彼らの権威の声」を享受しようとした。[17]これにより、公会議の行動が先取りされ、シノドは「直ちに直接」教皇の権威に服し、厳密に諮問機関となることが保証されました。[18]シノドは教会の合議制統治を構成するものではなく、教皇との協力関係を表しています。シノドは提案された問題を議論し、勧告を行いますが、教皇が特定の場合に審議権を与えない限り、問題を解決したり、法令を発行したりすることはありません。[19]
フランシスコ教皇による合議制統治
フランシスコ教皇は教皇就任当初から、教会の統治における合議制の側面を強化したいという希望を表明し、 [20]教会におけるカリスマ的賜物のさらなる認識を主張した。[21]教皇は、家族（2014 年）、若者（2018 年）、汎アマゾン地域の教会（2019 年）をテーマにした主要なシノドスを開催した。 2018 年 9 月 15 日、フランシスコは新しい使徒憲章Episcopalis communio（司教の交わり）を承認した。[12] [22]憲章には、シノドスの最終文書が「道徳的全会一致」でメンバーによって承認され、教皇が「シノドス会議に審議権を付与」した場合、「教皇によって批准され公布されたら」カトリックの教えの通常教導権の一部となると規定されている。[23]新憲法では、信徒が寄付金を直接シノドスの事務総長に送ることも規定されている。[24] [22]一部のアナリストは、フランシスコ教皇の最大の功績は、シノドスがオープンで活発な議論の場となる、よりシノドス的なカトリック教会を創設したことではないかと推測している。[25]
2021年2月6日、フランシスコ教皇はナタリー・ベッカール氏をシノドス次官に任命し[26] 、女性として初めてシノドスで投票権を持つことになった[27] 。
2023年4月26日、フランシスコ教皇は、第16回通常総会で女性の投票権を認めると発表しました。[28]これは、女性が司教会議で投票権を認められる初めてのケースとなります。[29]
事務局と理事会
司教会議には常設の事務局があり、事務局長と15人の評議会から構成され、評議会のメンバーのうち12人は総会で選出され、3人は教皇によって任命される。事務局は、各総会の勧告に基づいて教皇が発行する使徒的勧告書の作成を支援し、次の総会の準備を行う。事務局の機能は、新しい総会の開始とともに終了する。同様の機能は、特別総会によって選出された特別評議会によって実行される。[30] [31] [11]
司教会議事務総長
- ヴワディスワフ・ルビン（1967年2月27日 – 1979年7月12日）
- ジョゼフ・トムコ（1979年7月12日 – 1985年4月24日）
- ヤン・ピーテル・ショット、CICM (1985 年 4 月 24 日 – 2004 年 2 月 11 日)
- ニコラ・エテロヴィッチ（2004年2月11日 - 2013年9月21日）[32]
- ロレンツォ・バルディセリ(2013年9月21日[32] - 2020年9月15日) [33]
- マリオ・グレッチ(2020年9月15日[33] - 現在)
教皇の権力
教皇は司教会議を招集し、参加者の選出を承認し、議論のテーマを決定し、議論のための資料を配布し、議題を設定し、自らまたは代表者を通じて議長を務める。[34]
教皇は自ら選んだ参加者を任命することもできるが、その数は職権で参加する、または司教会議や総長連合の選出代表として参加する他の代表者の15%に制限される。[35]
アセンブリ
司教会議の集会で従われる手続きは、1969年に最初に発行された司教会議規則に示されており、最新の改訂版は2006年9月29日に発行されました。[36]
通常総会
通常の総会の準備として、司教会議は最大 3 つのテーマを提案するよう求められます。事務局がそれらの提案を検討した後、教皇は、通常、事務局の勧告に基づいて、総会のテーマと議題を決定します。テーマの選択基準は次のとおりです。1) 単に地域的なものではなく、普遍的な関心事であること。2) 教義の基盤がしっかりした牧会的な性格のものであること。3) 「教会の成長に向けた新しいエネルギーと動き」をかき立てるほど現代的で緊急性のあるものであること。4) 割り当てられた時間内に対処できること。[31] [37]
総会の参加者のほとんどはシノドス教父と呼ばれ、司教会議によって選出される。25人以下の会議の場合は1人、50人以下の会議の場合は2人、100人以下の会議の場合は3人、100人を超える会議の場合は4人である。[38]その他の代表的な参加者には、東方カトリック教会 の長、総長会議によって選出された宗教団体のメンバー10人、ローマ法王庁およびローマ教皇庁の他の部門を率いる枢機卿がいる。[39]さらに数十人が、聖座によって割り当てられたシノドスの職務により、または教皇によって任命され、そのほとんどは枢機卿と他の教区司教または教区高位聖職者である。[要出典]
いくつかの正教会とプロテスタント教会の友愛代表（2015年にはそれぞれ7人）はオブザーバーの地位を持っている。 [40]
事務局は、様々な聖職者や信徒の専門家から成り、予備的な概要文書 ( Lineamenta ) を作成し、関係者全員に配布して意見を募る。このフィードバックに基づいて作業文書 ( instrumentum laboris ) が作成され、すべての教会に配布される。この文書はシノドスでの議論の基礎となる。総会はメンバーが提出した提案 ( propositiones ) を検討し、総会の承認を得たものを教皇に渡す。教皇はこれをシノドス後の教皇使徒的勧告の基礎とする。[41]
最初の総会では独自の結論文書を作成しようとしたが、適切に作成するには時間が足りないことが判明した。[要出典]
臨時総会
緊急性が高いため、司教会議の臨時総会の準備期間は短く、参加者も少なく、東方カトリック教会の長、司教会議の議長（のみ）、宗教団体の会員3名（10名ではない）、ローマ教皇庁の各部局を率いる枢機卿で構成される。 [42]
2014年10月現在、1969年、1985年、 [43]、2014年[update]の3回の総会が開催されている。 [要出典] 1985年の総会は、第二バチカン公会議の閉会20周年を記念した。[43]
特別集会
司教会議の特別総会は、特定の地理的地域、国、地域、大陸に限定されます。臨時総会の規則に従って選出される参加者は、その地理的地域に直接関係する者に限定されます。[引用が必要]
特別大会はアフリカ（2回）、アメリカ、アジア、ヨーロッパ（2回）、オセアニア、中東、[44] [45]レバノン、オランダで開催されました。アマゾン地域での開催も予定されています。[要出典]
年表
司教会議は以下の集会を開催した: [7] [46]
普通の将軍
臨時将軍
特別
参照
注記
- ^ シノドスの参加者は、利害関係や哲学が分かれており、パウロ教皇に提出する議論の報告書を作成するのに苦労しました。 [50]そして教皇は彼らの貢献の多くに異議を唱えました。[51]
- ^ アジアに焦点を当てたシノドスは、日本の司教たちから非常に批判的な反応を引き起こした。[66]
参考文献
引用
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「アポストリカ・ソリチトゥード」
の長所が何であれ
、それは教皇の首位権
の表現であり
、
教皇庁の合同性
ではなく、その文面には一度も言及されていない言葉である。それは中央からの先制攻撃だった。
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出典
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