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| ガウデテ・サンデー | |
|---|---|
 アドベント リースのキリスト キャンドルを囲むキャンドルの 1 つは、アドベントの第 3 週の始まりであるガウデート サンデーに合わせてバラ色になっています。 | |
| 観察者 | 西洋 |
| 典礼色 | 薔薇 |
| タイプ | キリスト教徒 |
| 行事 | |
| 日付 | クリスマス前の2回目の日曜日 |
| 2023年日付 | 12月17日 |
| 2024年日付 | 12月15日 |
| 2025年 | 12月14日 |
| 2026年日付 | 12月13日 |
ガウデイト日曜日（/ ɡ aʊ ˈ d ɛ t ɛ / gow- DET -eh ）は、ローマカトリック教会、英国国教会、ルーテル教会、その他の主流プロテスタント教会を含む西方キリスト教の典礼暦における待降節の第3日曜日である。12月11日から12月17日までの任意の日にちに当たる可能性がある。
ガウデテ
この日の一般的な名前は、この日のミサの入祭唱の最初の言葉であるラテン語のGaudete（「喜びなさい」）に由来しています。 [1]
Domino semper の Gaudete: iterum dico、gaudete。 Modestiavestra nota sitomnibus hominibus: Dominus enim prope est. Nihil solliciti sitis: オムニオレーションとオブセクレーション、および無償のアクションでの請願のベストラエ、無責任な要求。 Benedixisti Domine terram tuam: avertisti captivatem Jacob.
いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。あなたがたの忍耐をすべての人に知らせなさい。主は近いからです。何事にも思い煩わないで、あらゆる事で、感謝を込めて祈りと願いをささげ、あなたがたの願い事を神に知ってもらいなさい。主よ、あなたはあなたの国を祝福し、ヤコブの捕囚を解かれました。
背景
待降節は、クリスマスの準備として聖マルティンの祝日（11月11日）の翌日から始まる40日間の断食に由来しており、 5世紀には早くも聖マルティンの四旬節と呼ばれていました。9世紀には待降節の期間は4週間（クリスマスの4週間前の日曜日に始まる期間）に短縮され、待降節は懺悔の季節の特徴をほとんど残しており、四旬節の一種の対応物となりました。ガウデートの日曜日はラエタレの日曜日に対応しており、懺悔の季節のほぼ中間に同様の休息を与え、主の再臨が近いことを示しています。[2]
待降節の典礼の精神は、降誕祭とキリストの再臨を待ち望み、準備するものであり、その精神にふさわしい悔悛の儀式は、約束された救済の喜びと歓喜を象徴するために、ガウデートの日曜日には、いわばしばらくの間中断されます。[2]
テーマ
降臨節のテーマは、イエスの降臨を3つの意味で、すなわち最初の降臨節、現在の降臨節、そして最後の降臨節に焦点を当てたものですが、[3]ガウデテの日曜日の朗読は、主を喜ぶこと、つまりキリスト教の喜び、および洗礼者ヨハネの使命と降臨節とのつながりを扱っています。神学者トマス・アクィナスは、喜びと幸福の違いについて説明しています。幸福は人間の最終目的であり、神を永遠に観想することであり、それは知性の行為です。しかし、喜び自体は美徳ではなく、慈善（「愛」）の美徳の結果であり、その対象が永遠かつ最も偉大なもの、つまり神である場合に完全です。喜びは悲しみを許しません。なぜなら、喜びは感覚的能力の行為ではないからです。たとえば、食べ物を楽しむことはトマスにとって自然な喜びですが、ガウデテの日曜日と福音書で語られている超自然的な喜びは、意志として知られる知的欲求の行為です。[4] [5]
2014年のガウデテ日曜日の説教で、フランシスコ教皇は、ガウデテ日曜日は「喜びの日曜日」として知られており、クリスマスの準備のために「まだやっていないことすべて」について悩むのではなく、「人生が与えてくれたすべての良いことについて考えるべきだ」と述べた。[6]
礼拝の色彩
ガウデテの日曜日には、アドベント期間中毎日着用することが定められている紫色[7] (または、一部の英国国教会とルーテル教会の伝統では濃い青色) の代わりに、バラ色の祭服を着用することができます。 [要出典]ガウデテの日曜日は「バラの日曜日」としても知られていました。[7]
アドベント リースのある教会では、アドベントの最初の 2 つの日曜日を表す紫または青の 2 つのキャンドルに加えて、バラ色のキャンドルが灯されます。悔い改めの必要性を副次的なテーマとするアドベントシーズンの朗読は、全体的には厳粛なものですが、第 3 日曜日の朗読は、主の到来を待ち望む喜びを強調しています。
英国国教会では、以前は非公式に行われていたローズピンクの使用が、英国国教会の共通礼拝典礼の刷新において選択肢として正式に認められました。[8]
参照
参考文献
脚注
- ^ アルストン 1909; バウアー 2003、p. 100; ホームズ 2012、p. 3。
- ^アルストン 1909より。
- ^ ロハス、ロベルト・ジュニア（2015年12月）。「ガウデテ・サンデー：ルールを破る」。 ルーテル派の証人。第134巻。ミズーリ州セントルイス：ルーテル派教会ミズーリ教区。ISSN 0024-757X 。 2018年12月10日閲覧。
- ^ “SUMMA THEOLOGIAE: 喜び (Secunda Secundae Partis、Q. 28)”. www.newadvent.org 。2021年12月12日閲覧。
- ^ “SUMMA THEOLOGIAE: 幸福とは何か (Prima Secundae Partis、Q. 3)”. www.newadvent.org 。2021年12月12日閲覧。
- ^ 「教皇、ローマ教区でガウデテの日曜日のミサを執り行う」バチカンラジオ。2014年12月14日。2017年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月11日閲覧。
- ^ ab アーメントラウト & スローカム 2000、p. 213.
- ^この日に伝統的にローズピンクの祭服を使用することは、 Common Worshipの典礼色順ノートで示唆されており、オンライン版はここからご覧いただけます。
文献
- アルストン、G. キプリアン (1909)。。ハーバーマン、チャールズ G.、ペイス、エドワード A.、パレン、コンデ B.、シャハン、トーマス J.、ウィン、ジョン J. (編)。カトリック百科事典。第 6 巻。ニューヨーク: 百科事典出版社 (1913 年出版)。394 ページ。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。 - アーメントラウト、ドン・S、スローカム、ロバート・ボーク編（2000年）。『聖公会の教会辞典』ニューヨーク：チャーチ・パブリッシング。ISBN 978-0-89869-211-2。
- Bower, Peter C. 編 (2003)。The Companion to the Book of Common Worship。ルイビル、ケンタッキー: Geneva Press。ISBN 978-0-664-50232-4。
- ホームズ、スティーブン・マーク編（2012年）。日曜福音書の教父たち。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0-8146-3540-7。