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Friedrich Bleek (4 July 1793, in Ahrensbök, Holstein –27 February 1859, in Bonn) was a German Protestant theologian.[1] He is considered one of the foremost biblical scholars in 19th-century Germany.[2] He studied at Kiel and then at the University of Berlin, where De Wette, August Neander, and Friedrich Schleiermacher shaped his scholarly direction.[3] He became a tutor at the university in 1818, and an assistant professor in 1823.[2] He was appointed professor of theology at the University of Bonn, and held the position until his death.[3]
At the age of 16, Bleek attended the gymnasium at Lübeck, where his interest in ancient languages led him to the study of theology. After his preparatory course at the gymnasium, he studied philosophy for two years at the University of Kiel.[3] From 1814 to 1817, he studied under Wilhelm Martin Leberecht de Wette, Johann August Wilhelm Neander, and Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher at the University of Berlin.[1] After passing examinations for entering the ministry in 1818, Bleek was called back to Berlin as a tutorial fellow in theology, a temporary post obtained for him by the theological faculty.[4]
In addition to fulfilling his duties in the theological seminary, he published two dissertations in Schleiermacher and G. C. F. Lücke's Journal (1819–1820, 1822), one on the origin and composition of the Sibylline Oracles, Über die Entstehung und Zusammensetzung der Sibyllinischen Orakel, and the other on the authorship and purpose of the Book of Daniel, Über Verfasser und Zweck des Buches Daniel.[5]
ブリークの功績は教育大臣に認められ、大臣はブリークの教授職の給与を3年目に継続し、適切な時期にさらなる昇進を約束した。しかし、政治当局の態度は変化した。1819年にデ・ヴェッテは教授職を解任され、お気に入りの教え子であったブリークは極端な民主主義者として政府の疑いの目を向けられた。教授職の給与が打ち切られただけでなく、カール・アルテンシュタイン大臣が既に署名していた教授職への任命も保留された[ 6 ]。最終的にブリークはバウレヴェン・ブレヒと混同されていたことが判明し、1823年に任命を受けた[ 6 ] 。
ブリークがベルリンに滞在した6年間、彼は神学教授職への招聘を2度断った。最初はグライフスヴァルト、次はケーニヒスベルクであった。しかし1829年、彼は新しく設立されたボン大学のリュッケの教授職を引き受けるよう説得され、その年の夏にそこで職務を開始した。彼はそこで30年間働いた。[ 5 ] 1843年、彼は教会評議員に昇進し、大学によって学長に選ばれた。これはそれまで改革派教会の神学者には与えられていなかった栄誉であった。彼は1859年2月27日に脳卒中で急死した。 [ 6 ]
1826年に彼はオーギュスト・セスと結婚し、末っ子のヨハネスは説教者となり、父親の著作の一部を編集した。[ 1 ]
ブリークの著作は、完全に聖書批評と聖書解釈の領域に属する。旧約聖書批評に関する彼の見解は当時としては先進的であった。なぜなら、旧約聖書の書物の統一性と著者に関する論争点すべてにおいて、彼は当時の通説に反対していたからである。しかし、新約聖書に関しては、彼の立場は保守的であった。ブリークはテュービンゲン学派の反対者であり、聖ヨハネ福音書の真正性と信憑性に関する彼の弁護は、これまで書かれたものの中でも最も優れたものの一つである。いくつかの些細な点において彼の見解は伝統的な学派の見解と完全に一致しなかったものの、新約聖書に関する彼の批評的業績は、正統的な見解の維持に最も重要な貢献の一つとみなされるべきである。[ 6 ]
His most known work was his commentary on the Epistle to the Hebrews (German: Brief an die Hebräer erläutert durch Einleitung, Ubersetzung, und fortlaufenden Commentar) in three parts issued in 1828, 1836 and 1840.[1] It won the highest praise from men like De Wette and Franz Hermann Schulze-Delitzsch. Bleek abridged this work for his college lectures, and it was published in that condensed form in 1868. In 1846 he published his contributions to the criticism of the gospels (Beiträge zur Evangelien Kritik, pt. i.).[5] This work contained his defence of St John's gospel and was developed from a review of J. H. A. Ebrard's Wissenschaftliche Kritik der Evangelischen Geschichte (1842).[6]
The following works were published after Bleek's death:[6]
Bleek also contributed many articles to the Studien und Kritiken. For further information on Bleek's life and writings, see Kamphausen's article in Herzog-Hauck, Realencyklopädie; Frédéric Lichtenberger's Histoire des idées religieuses en Allemagne, vol. iii.; Diestel's Geschichte des Alten Testamentes (1869); and T. K. Cheyne's Founders of Old Testament Criticism (1893).[6]
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