フレッド・マグロー・ドナー | |
|---|---|
| 生まれる | 1945年(78~79歳) ワシントン D.C.、米国 |
| 母校 | プリンストン大学 |
| 知られている | イスラム研究、コーラン(イスラム)研究、聖書解釈、イスラムの起源に関する研究 |
| 受賞歴 | グッゲンハイムフェロー(2007年)チュニジア科学文学芸術アカデミー 会員 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | イスラム研究 |
| 機関 | シカゴ大学、 イェール大学、 エアランゲン・ニュルンベルク大学 |
フレッド・マグロー・ドナー(1945年生まれ)はイスラム学者であり、シカゴ大学の近東史のピーター・B・リッツマ教授である。[1] [2]彼は初期イスラム史に関する数冊の著書を出版している。
バイオグラフィー
幼少期と学業
ドナーはワシントン D.C.で生まれ、ニュージャージー州バスキングリッジで育ち、同地の公立学校に通った。[要出典] 1968年、プリンストン大学で東洋学の学士号を取得した。1966年から1967年にかけて学業を中断し、レバノンのシムラン村にある中東アラブ研究センター(MECAS)でアラビア語を学んだ。[要出典] 1968年から1970年まで米陸軍に勤務し、1969年から1970年にかけてドイツのヘルツォーゲンアウラッハで米陸軍保安局に勤務した。その後、ドイツのエアランゲンにあるフリードリヒ・アレクサンダー大学で1年間 (1970年から1971年)東洋文献学を学び、その後プリンストンに戻って博士号を取得した。[引用が必要]ドナーは1975年にプリンストン大学で近東研究の博士号を取得した。[引用が必要]
キャリア
ドナーは1975年から1982年までイェール大学歴史学部で中東史を教え、その後1982年にシカゴ大学(東洋研究所および近東言語文明学部)に着任した。彼は学部長(1997年~2002年)およびシカゴ大学の中東研究センター所長(2009年~現在)を務めた。[要出典]
2007年、彼はパリ、ウィーン、オックスフォード、ハイデルベルクのコレクションにあるイスラム初期(紀元7世紀)のアラビア語パピルスの調査を行うグッゲンハイムフェローシップ[3]を受賞した。 [要出典]
これまでの役職
ドナーは1992年から1994年まで中東中世 学者協会(MEM、ホームページはこちら)の会長を務め、 1992年から2011年まで雑誌『アル・ウスール・アル・ウスタ:中東中世学者会報』の編集者を務めた。 [4]
ドナーは北米中東研究協会(MESA)の会長を務めた。[5]彼は1975年からMESAの会員であり、以前はMESAの理事会(1992-1994年)に在籍し、2008年にMESAのジェレ・L・バカラック功労賞を受賞した。[6]
MEM と MESA の一員であるドナーは、アメリカ東洋協会の長年の会員でもあります。[要出典]
研究
ドナーの著書『イスラム初期征服』は1981年にプリンストン大学出版局から出版された。[7]また、 1993年にはアル・タバリーの歴史書の翻訳も出版している。[1]
ドナーは『イスラム起源の物語』 (1998年)で、コーランのテキストの年代が古いことを主張している。特にジョン・ワンズブローとイェフダ・D・ネヴォが提唱したコーランの正典化が後期であるという理論に反応している。[8]この本は、発展途上のイスラム共同体における正統性への懸念が、イスラムの歴史記述の焦点であるテーマ、特に予言、共同体、覇権、リーダーシップのテーマをどのように形作ったかを説明しようとしている。
ドナーの著書『ムハンマドと信者たち:イスラム教の起源』は、後にイスラム教として知られるようになる精神的運動の初期の頃を記述したもので、ハーバード大学出版局から2010年5月に出版された。ドナーの主な主張は、イスラム教と呼ばれるようになったものは、ムハンマドによって始められた一神教の「信者運動」として始まり、そこにはコーランの教えに従う一神教徒だけでなく、正義のキリスト教徒やユダヤ教徒も含まれていたというものである。アブド・アル・マリク・イブン・マルワン(685-705)の統治下でのみ、イスラム教はキリスト教徒やユダヤ教徒から分離し始めた。[9]この主張は、1993年にロンドンで開催された後期古代と初期イスラム教のワークショップで初めて発表され、論文として発表された。[10]
受付
ドナーの著書『初期イスラム征服』(1981年)は「権威ある」[7]「初期イスラム史の理解に大きく貢献した」(国際中東研究ジャーナル)と評されている。[11]この本はいくつかの大学の講義の教科書として使われている。[12]
ドナーの『ムハンマドと信者たち』はニューヨークタイムズの書評で「学識があり、非常に独創的」と評された。[13]
一方、東洋学者のパトリシア・クローンはこの本を批判した。彼女はタブレット紙に、ドナーの中心的な論点である初期イスラム教のエキュメニカルな根拠は、クルアーンの数節からのみ直接得られ、残りは推測に基づいていると書いた。クローンによると、ニューヨーク・タイムズ紙のドナーの著書のレビューでは、彼の「親切で寛容で開かれた」イスラム教の説明はアメリカのリベラル派に訴えるもので、より広範な大衆を啓蒙する上で役立つかもしれないが、学術的な著作としては「物足りない」とされている。[14]他の学術的レビューでは、この本は「挑発的で、おおむね説得力がある」[15]、「必然的に多少推測的ではあるが、イスラム教の出現に関するもっともらしく説得力のある別の説明」[16]と評されている。
受賞歴
ドナーは1994年に学部教育における優秀さに対してクアントレル賞を受賞した。[2] 2007年から2008年にかけて、ドナーはグッゲンハイムフェローシップを保持した。[2]ドナーは2012年にチュニジア科学文学芸術アカデミーの科学委員会の終身会員に任命された。[2]
文献
- 初期イスラム征服(プリンストン大学出版局、1981年)ISBN 0-691-05327-8
- 預言者と王の歴史(第10巻):アラビアの征服(ニューヨーク州立大学出版局、1993年) ISBN 0-7914-1072-2(翻訳)
- イスラム起源の物語(ダーウィン・プレス、1998年) ISBN 0-87850-127-4
- ムハンマドと信者たち:イスラム教の起源(ハーバード大学出版局、2010年) ISBN 978-0-674-05097-6
- アントワーヌ・ボルット、フレッド・ドナー、トゥーラジ・ダリエー、ムリエル・デビエ、シドニー・H・グリフィス、ワダード・カディ、ミルカ・レヴィ・ルビン、スザンヌ・ピンクニー・ステトケヴィチ、ドナルド・S・ウィットコム、ルーク・B・ヤーブロー。ウマイヤ朝のキリスト教徒とその他(西アジア・北アフリカ古代文化研究所、2016年)ISBN 978-1614910312
- フレッド・M・ドナー編(2017年5月15日)。イスラム国家の初期構造の表現。ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-89449-4。
参考文献
- ^ ab シカゴ大学のNELC学部教授リスト
- ^ abcd 「教員が名前付きの特別功労教授職を受け取る」シカゴ大学。2017年12月27日。 2020年12月22日閲覧。
- ^ 「シカゴ大学のグッゲンハイムフェローシップ賞に関する記事」Chronicle.uchicago.edu. 2007-04-12 . 2013-09-12閲覧。
- ^ 中東中世学者。「アル・ウスール・アル・ウスタ:中東中世学者の会報」。Middleeastmedievalists.org 。 2013年9月12日閲覧。
- ^ 「MESA会長からの手紙」。中東研究協会。 2016年10月1日閲覧。
- ^ 「Jere L. Bacharach Service Award」。中東研究協会。 2016年10月1日閲覧。
- ^ ab Elton H in Bryn Mawr Medieval Review (2007 年 10 月 2 日アクセス)
- ^ イスラム起源の物語p. 62
- ^ クローン、パトリシア(2010年8月10日)。「信者の間で:イスラム教の起源の新たな見方は、存在しなかったかもしれない寛容な世界を描く」。Tablet Magazine。
- ^ アントワーヌ・ボルトゥ、フレッド・ドナー(2005年5月15日)。「信者からイスラム教徒へ:初期イスラム共同体における信仰告白的自己アイデンティティ」アブストラクタ・イランニカ。26。doi:10.4000 / abstractairanica.2410 。
- ^ 国際中東研究ジャーナルにおける「イスラム初期征服」のレビュー
- ^ 例えばオクラホマ大学を参照(2007年10月2日アクセス)
- ^ ニューヨークタイムズ、イスラム教の過去、日曜版書評、マックス・ローデンベック著、2010年6月25日
- ^ パトリシア・クローン:信者たちの間で タブレットマガジン 2010年8月10日
- ^スティーブン ・C・ジャッド( 2011年9月)。「フレッド・M・ドナー著『ムハンマドと信者たち:イスラムの起源』のレビュー」アメリカ宗教アカデミー誌。79 ( 3):762-765。doi:10.1093/jaarel/lfr024。JSTOR 23020418。
- ^ポール ・R・パワーズ(2013年2月)。 「フレッド・M・ドナー著『ムハンマドと信者たち:イスラムの起源』のレビュー」宗教史52(3):306-308。JSTOR 10.1086/66866。
外部リンク
- シカゴ大学への入学
