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フランシスクス・ファン・デン・エンデン（晩年は「アフィニウス」（「ファン・デン・エンデン」のラテン語形）としても知られる）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]（1602年2月5日頃- 1674年11月27日）は、フランドル出身の元イエズス会士[ 4 ]、新ラテン語詩人、医師、美術商、哲学者であり、フランス国王ルイ14世に対する陰謀家でもあった。アントワープで生まれ、イエズス会士および美術商としての短いキャリアを積んだ後、オランダ共和国に移り、アムステルダム・サークルと呼ばれることもある急進的な思想家グループの一員となり、政治や宗教に関する当時の見解に異議を唱えた[ 5 ] 。教育について強い信念を持ち、演劇を重要な教育ツールとみなしていた。アメリカのオランダ植民地に理想的な社会を建設することを計画していたユートピア主義者であり、国家運営における民主主義の提唱者でもあった。彼はスピノザ（1632年 - 1677年）のラテン語教師として最もよく知られており、スピノザは一時期彼の家に下宿していた。学者たちは、ファン・デン・エンデンの哲学的思想とスピノザの思想を検証し、彼が弟子に影響を与えたかどうかを評価してきたが、[ 6 ]スピノザの伝記作家スティーブン・ナドラーはそうではないと示唆している。[ 7 ]スピノザの伝記作家ジョナサン・I・イスラエルは、ファン・デン・エンデンは、民主共和主義、宗教的権威の否定、基本的平等の擁護を組み合わせた急進的な哲学的テキストをスピノザより先に書き、ピーテル・デ・ラ・クールの影響を発展させたが、それはスピノザがアムステルダムを去った後のことだったと主張している。[ 8 ]ファン・デン・エンデンはルイ14世に対する陰謀に関与したとして絞首刑に処された。[ 9 ]
ファン・デン・エンデンは、ヨハネス（ハンス）・ファン・デン・エンデンとバルバラ・ヤンセンスの息子で、1602年2月6日にアントワープで洗礼を受けた。両親は織物職人として働く肉体労働者だった。彼は同市のアウグスティヌス会とイエズス会の学校で学んだ。1619年にイエズス会の修練院に入ったが、1633年に修道会を解かれた。1630年代後半には、スペインのアウグスティヌス会士バルトロメ・デ・ロス・リオス・イ・アラルコンの宗教書に新ラテン語の詩をいくつか寄稿した。ほぼ同時期に、兄のマルティヌス・ファン・デン・エンデン（父）が重要な役割を担っていたアントワープの美術取引にも積極的に関わっていたようで、ピーテル・パウル・ルーベンスやアンソニー・ヴァン・ダイクの版画の出版者として活躍した。 1640年、ファン・デン・エンデンはアントワープでクララ・マリア・フェルメーレンと結婚し、1641年に最初の子供が生まれ、母親のクララ・マリアにちなんで名付けられた。2番目の娘マルゲレータ・アルデゴニスがいつどこで生まれたかは不明である。[ 6 ]
おそらく1645年頃、一家はアムステルダムに移り住み、ファン・デン・エンデンはネスに画材店を開いた。彼が出版した版画は数点とパンフレット1冊しか知られていない。画材店が倒産した後、彼はシンゲルにラテン語学校を開設した。彼の生徒たちはアムステルダム劇場で古典劇を数本上演し、また彼自身が書いた新ラテン語劇『フィレドニウス』（1657年）も上演した。その頃には一家は拡大しており、1648年に双子のアンナとアドリアーナ・クレメンティナ、1650年に息子ヤコブス、1651年に娘マリアンナ、そして1654年に再び娘マリアが生まれた（アンナ、ヤコブス、マリアは恐らく幼くして亡くなった）。1650年代後半には、バールーフ・スピノザと解剖学者テオドール・ケルクリングが彼の学校の生徒だった。ファン・デン・エンデンの娘マリアはラテン語に堪能で、父親の学校で生徒を教えていた。スピノザの初期の伝記作家ヨハン・コレルスが語った、おそらく作り話であろう話によると、スピノザとケルケリンクは彼女の愛情をめぐってライバルだったという。[ 10 ]
1660年代初頭、ファン・デン・エンデンは無神論者だと考える人もいれば、ローマ・カトリック教徒だと考える人もいた[ 11 ] 。この時期、彼はピーテル・コルネリスゾーン・プロクホイと共に、現在のデラウェア州にあたるニューネーデルラントに北米のユートピア的入植地を建設する計画に取り組んでいた。ファン・デン・エンデンのこの理想社会に関する見解は、 『ニューネーデルラントの簡潔な報告』（1662年）に記されている。数年後の1665年には、別の政治出版物『自由政治提案』 （Vrye Politijke Stellingen）が出版され、その中で彼は民主主義を擁護し、国家の社会的・教育的義務を強調した。同年、第二次英蘭戦争が始まったばかりの頃、彼はヨハン・デ・ウィットに海軍向けの秘密兵器を売ると申し出る手紙を書いた。
1671年に長女クララ・マリアがテオドール・ケルクリング（「ケルクリンク」とも表記される）と結婚した直後、ファン・デン・エンデンはパリに移り住み、そこで別のラテン語学校を開設した。そこで彼はアントワーヌ・アルノーとライプニッツの訪問を受けた。彼はまたルイ14世に対する陰謀にも関与したが、陰謀者たちは計画を実行する前に捕まり、その計画にはノルマンディー共和国の樹立も含まれていた。フランシスクス・ファン・デン・エンデンは死刑を宣告され、1674年11月27日、貴族の陰謀者たちが斬首された後、貴族ではない彼はバスティーユの前で絞首刑に処された。
ファン・デン・エンデンは、著書『Kort Verhael van Nieuw Nederlants Gelegenheit』（1662年 - 「新しいオランダの出来事に関する短い物語」）の中で、政治概念である「Gelijkheidsbeginsels」（平等）について自身の見解を述べている。「国家はすべての人に等しく利益をもたらさなければならない。国家の幸福増進効果は、個人の能力、性別、財産、社会的地位とは無関係に明らかでなければならない。彼は、平等が均等化に帰着することに明確に反対している。法律は、すべての人に同じように利益を与えつつ、個人の自由を尊重する、普遍的な利益を目指すべきである。」（オランダ語版ウィキペディアのフランシスクス・ファン・デン・エンデン - 民主主義思想の先駆者に関する記事に基づき、彼の原文オランダ語にできる限り忠実に翻訳したもの）。
ファン・デン・エンデンは著書『自由政治論考』（1665年）の中で、言論の自由と発展の権利を擁護し、さらに人民主権の理念を発展させた。彼は、人民集会や協議における民主主義の実践を通して、人々が経験と洞察力を得られると確信していた。民主主義の実践例として、彼はスペインとの八十年戦争中にオランダで用いられた方法を挙げている。しかし同時に、特に雄弁と貪欲に長けた役人には、常に警戒を怠ってはならないと警告している。
ある意味で、ファン・デン・エンデンは、自由、平等、友愛といった概念が新しい社会モデルの基準となったフランス革命の先駆者の一人とみなすことができる。
ジョナサン・イスラエルは、ファン・デン・エンデンの「急進的な思想とアムステルダムの『無神論者』サークルの形成への主な貢献は、間違いなく教育を通して一般の人々を『啓蒙』するための情熱的で革命的な呼びかけであった」と主張している[ 12 ]。フランシスクス・ファン・デン・エンデンに関する中心的な問題は、彼が弟子のスピノザの哲学にどの程度影響を与えたかということである。この問題はマインスマによって提起された。1990年、マルク・ベジャイとウィム・クレバーはそれぞれ独立して、ファン・デン・エンデンが2つの匿名のパンフレット、『Kort Verhael van Nieuw-Nederlants』（ニューネーデルラントの簡潔な報告）と『Vrye Politijke Stellingen』（自由な政治提案）の著者であることを明らかにした。主に後者の著作に基づいて、スピノザ哲学全体がファン・デン・エンデンによって発展させられたという主張が、特にクレバーによって強くなされた。スピノザに強い影響を与えたという考えは、後にスティーブン・ナドラーとマーガレット・ガラン＝ワーによるスピノザの伝記で採用された。しかし、両パンフレットを徹底的に分析すると、その影響はむしろ限定的であったことが分かり、資料の年代順から、師が弟子に影響を与えたのか、それともその逆だったのかを判断することはできない。
断片的な資料のため、おそらく確実な答えは得られないであろうこの疑問はさておき、ファン・デン・エンデンの後期の著作は非常に興味深い。例えば、ヨハン・デ・ラ・クールと並んで、彼はオランダ文学および近世初期における民主主義の最も初期の提唱者の一人に数えられるべきであることは明らかである。宗教的寛容、世俗国家、公教育、そしてより残酷でない司法形態を擁護する彼の姿勢は、彼を初期啓蒙主義の中に位置づける。さらに、奴隷制に対する彼の徹底的な拒絶は、アムステルダムの自由思想家たちの仲間の中でも他に類を見ないものである。最後に、ファン・デン・エンデンの社会問題への関心と、おそらくプロックホイの影響を受けたと思われる組織的な連帯形態の提案は、当時の時代において独創的であったとみなされるべきである。
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