サマンタバドラ（ジャイナ教の僧侶）

サマンタバドラは、西暦2世紀後半頃に生きたジャイナ教のアーチャリヤ（僧院の長）でした。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}彼はジャイナ教のアネカーンタヴァーダの教義の提唱者でした。ラトナカランダ・シュラーヴァカーチャラは、サマンタバドラの最も人気のある著作です。サマンタバドラはウマスワーミーより後、プージャパーダより前に生きました。

サマンタバドラは西暦150年から250年まで生きたと言われている。彼はチョーラ朝時代の南インド出身である。彼は詩人、論理学者、賛美者であり、優れた言語学者であった。^{[ 3 ]}彼は南インドにジャイナ教を広めた人物として知られている。^{[ 4 ]}

サマンタバドラは、苦行の初期段階で、バスマカ（飽くなき飢餓状態）と呼ばれる病気に襲われた。 ^{[ 5 ]}ディガンバラ派の僧侶は1日に1回しか食事をしないため、彼は大きな苦痛に耐えた。最終的に、彼は師にサッレーカーナの誓いを立てる許可を求めた。^{[ 6 ]}師は許可を拒否し、彼に僧侶の身分を捨てて病気を治すように言った。^{[ 5 ]}病気が治った後、彼は再び僧侶の身分に戻り、偉大なジャイナ教のアーチャリヤとなった。^{[ 7 ]}

サマンタバドラは、クンダクンダの二つのナヤ（ヴィヤヴァハーラナヤ（「世俗的」）とニシュチャヤナヤ（究極的、全知））の理論を肯定した。しかし、世俗的な見解は誤りではなく、言語や概念によって媒介される相対的な知識の形態にすぎず、究極的な見解は直接的な知識の直接的な形態であると主張した。^{[ 8 ]}サマンタバドラはまた、ジャイナ教のシャドヴァーダの理論をさらに発展させた。

アーチャリヤ・サマンタバドラによって書かれたジャイナ教の文献には以下が含まれる：^{[ 9 ]}

• Ratnakaranda śrāvakācāra ^{[ 10 ]} (150 節) - Ratnakaranda śrāvakācāraは、シュラーヴァカ(ジャイナ教の信徒)の行為について詳細に論じています。^{[ 4 ]}
• ガンダハスティマハバーシャは、タットヴァールタ・スートラの記念碑的な注釈書である。ガンダハスティマハバーシャは、マンガラーチャラナ（神への敬礼）を除いて現存している。 ^{[ 11 ]}マンガラーチャラナは「デーヴァーガマ・ストートラ」またはアプタ・ミーマーンサーとして知られている。^{[ 4 ] [ 12 ]}
• Āpta-mīmāṁsā - 114節からなる論文で、ジャイナ教の全知の概念と​​全知者の属性について論じている。^{[ 4 ] [ 13 ]}
• スヴァヤンブストートラ（西暦5世紀）^{[ 14 ]} - 24のティールタンカラ^{[ 15 ]}へのサンスクリット語の賛歌- 143節。^{[ 4 ]}後にアーグラでディヤーナトレイ（1676-1726）によって翻訳された。^{[ 14 ]}
• Yuktyanuśāsana - Tīrthaṅkara Vardhamāna Mahāvīraを讃える 64 の詩。^{[ 4 ]}
• ジナシャタカム（ストゥティヴィディヤー）^{[ 16 ]}（116節）- 24人のジナを讃えてサンスクリット語で書かれた詩作品。^{[ 17 ]}
• タットヴァーヌシャーサナ^{[ 18 ]}

ジナセナは、彼の有名な著作の中で、アーディ・プラーナはサマンタバドラを次のように賞賛しています^{[ 19 ]}

アチャリヤ・サマントラバドラの栄光は、すべての詩人、学者、論客、説教者の中で最高位に君臨し、彼は彼らの頭上の宝石のような存在だった。

• デヴァルディガニ・クシャマシュラマン
• ヘマチャンドラ
• ヒラヴィジャヤ

• ジャイナ教、ビジェイ K. (2016)。Ācārya Samantabhadra の Āptamīmāmsā (Devāgamastotra) आचार्य समन्तभद्र विरचित 「आप्तमीमांसा」。デヘラードゥーン: ヴィカルプのプリンター。ISBN 81-903639-8-0。
• ジャイナ教、ビジェイ K. (2016)。アーチャリヤ・サマンタバドラの『ラトナカランダカ・シュラーヴァカーチャーラ』。デヘラードゥーン: ヴィカルプのプリンター。ISBN 81-903639-9-9OCLC 953615751​​ 
• ジャイナ教、ビジェイ K. (2015)。アーチャリヤ・サマンタバドラのスヴァヤンブーストトラ आचार्य समन्तभद्र विरचित 「स्वयम्भूस्तोत्र」。デヘラードゥーン: ヴィカルプのプリンター。ISBN 81-903639-7-2。