ヴィンチェンツォ・サンジェルマノ

神父様

ヴィンチェンツォ・サンジェルマノ、CRSP
神父様; ヴィンチェンツォ・サンジェルマノ、CRSP
個人情報
生まれる	1758年4月22日; アルピノ、教皇領
死亡	1819年7月28日（61歳）トスカーナ大公国、; リヴォルノ
宗派	ローマカトリック

ヴィンチェンツォ・サンジェルマーノ（1758年4月22日 - 1819年7月28日）はイタリアのローマカトリックの司祭で、バルナバ修道会の宣教師であり、1700 年代後半に東南アジアを旅し、1783年から1806年までビルマで活動した。 [ 1 ^]彼はビルマの旧アヴァ王国とバゴーで奉仕した。^[2]イタリアに戻った後、彼はアルピーノにある彼の修道会の施設の責任者に任命された。彼はビルマに戻るつもりだったが、出航する前に亡くなった。彼は英語に翻訳され、1833年に死後に出版された『ビルマ帝国の記述』の著者であり、これは後のビルマとその人々の研究にとって貴重な情報源となった。

バイオグラフィー

サンジェルマノは1782年に現在のビルマでの宣教に協力するために派遣された。^{[3]修道会はビルマの}アヴァとペグーに任命されており、1832年まで宣教を続けていた。^{[4] 1783年7月に}ラングーンに到着した彼は、そのままアヴァに居住した。^[3]彼はすぐにラングーンに戻り、そこで残りのキャリアをビルマで過ごした。^[5]また、そこでポルトガル人入植者の子孫の奉仕も行った。^{[6]彼らは17世紀初頭に}タンリンのポルトガル支配者が敗北した後、辺境の地へ追放されていた。サンジェルマノは、そのうち2000人の人々がまだ信仰を守っていることを発見した。^[7]あらゆる点で彼は宣教に成功し、ペグー総督の妻も彼の教会に通っていた（しかし彼女は改宗しなかった）。^{[8]彼はまた、}カレン族など、訪問した民族の間で見たものを記録し、[ ^9]彼のメモはビルマ人に関する最も初期の西洋人の証言の一部です。^[10]彼はビルマ語を学び、文学を研究し、「模範的な生活と無害な態度で現地の人々から高く評価されました。」^[6]サンジェルマノは熟練した製図工であり、ラングーン港の非常に正確な地図を描いたことでイギリス東インド会社から生涯年金を受け取りました。 ^[11]

サンジェルマノは1808年にイタリアに戻り、宣教活動に戻りたいと願っていたが、ナポレオンの侵攻とそれに続く戦争でそれが叶わなかった。^[11]彼はアルピーノのバルナバ派の会長となり、その間ビルマでの経験をまとめた原稿を準備していたが、1819年に亡くなったため、本の出版を見届けることができなかった。彼は7月28日にアルピーノで亡くなり、再びビルマに向けて出航する準備をしていた。^[12]

ビルマ帝国の説明

サンゲルマオの原稿は、1833年に英国アイルランド王立アジア協会^[3]と序文を書いたワイズマン枢機卿^[8]の協力を得て、『ビルマ帝国の記述』として初めて出版された。1884年にジョン・ジャーディンによる序文と追加注釈がつけられ、 『百年前のビルマ帝国』という題名で再版され、1893年にはジャーディンによる序文が加えられ、同じ題名で再版されたが、この版は（王立アジア協会誌で）スペルミスと注釈の欠如について批判された^[13]。この本には、宇宙論、宗教、歴史などの章と、ビルマのダンマサッタ（黄金律）の要約が含まれている^[13]。

1833年の英語訳は、ビルマのその後の研究にとって重要な文書となり、重要な人口統計情報やその他の情報を提供したが^[14]、その内容の一部は誤りや誇張、あるいは修正の必要があった。例えば、彼はビルマ王国と呼んだその国の人口を200万人と見積もったが、これは上ビルマと呼ばれる地域のみを指している。サンジェルマノはまた、出産直後の女性を裸のまま火のそばに置き、「完全に焦げて黒くなる」まで「加熱」する習慣についても述べている。加熱方法は産後ケアに確かに役立ったが、「サンジェルマノの記述は極めてセンセーショナルに思われる」。彼が「モルダジンノ」と呼ぶポルトガル語の病気についての記述は、1817年以前にビルマにコレラが存在していたことを示しているようだ。 ^[15]ビルマ人（本質的に怠惰）についての彼の記述は、1882年にジェームズ・ジョージ・スコットによって『ビルマ人：その生涯と概念』で厳しく批判された。^[10]

参考文献

^ 「サンジェルマノ神父が語る百年前のビルマ帝国、ジョン・ジャーディンによる序文と注釈付き」ワールドデジタルライブラリー。 2013年5月26日閲覧。
^ チャールズ・ウィリアム・ラッセル、ジュゼッペ・ガスパーレ・メッツォファンティ（カード）（1863年）。メッツォファンティ枢機卿の生涯、古代および現代の著名な言語学者の回想録付き。ロングマン、グリーン、ロングマン、ロバーツ、グリーン。p. 269。2013年5月31日閲覧。
^ abc サンジェルマノ、父（1833年）。ウィリアム・タンディ（訳）（編）。ビルマ帝国の記述。英国アイルランド東洋翻訳基金。pp. iii–iv 。 2010年11月21日閲覧。
^ トンディーニ・ディ・クアレンギ、セザーリオ (1907)。「バーナバイト」。カトリック百科事典。ロバート・アップルトン2010 年11 月 22 日に取得。
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さらに読む

サンジェルマノ、ヴィンチェンツォ、ニコラス・パトリック・ワイズマン。『百年前のビルマ帝国』ウェストミンスター：A.コンスタブル・アンド・カンパニー（1893年）。ISBN 9748299384
サンジェルマノ、ヴィンチェンツォ。ビルマ帝国の記述。ロンドン：英国およびアイルランド東洋翻訳基金（1833年）。

外部リンク

ビルマ、カトリック百科事典より
フランチェスコ・スルディッチ (2017)。「サンジェルマーノ、ヴィンチェンツォ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 90 巻: Salvestrini–Saviozzo da Siena (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。

[1] 「サンジェルマノ神父が語る百年前のビルマ帝国、ジョン・ジャーディンによる序文と注釈付き」ワールドデジタルライブラリー。 2013年5月26日閲覧。

[Russell(card.)1863-2] チャールズ・ウィリアム・ラッセル、ジュゼッペ・ガスパーレ・メッツォファンティ（カード）（1863年）。メッツォファンティ枢機卿の生涯、古代および現代の著名な言語学者の回想録付き。ロングマン、グリーン、ロングマン、ロバーツ、グリーン。p. 269。2013年5月31日閲覧。

[sangermano-3] サンジェルマノ、父（1833年）。ウィリアム・タンディ（訳）（編）。ビルマ帝国の記述。英国アイルランド東洋翻訳基金。pp. iii–iv 。 2010年11月21日閲覧。

[barnabites-4] トンディーニ・ディ・クアレンギ、セザーリオ (1907)。「バーナバイト」。カトリック百科事典。ロバート・アップルトン2010 年11 月 22 日に取得。

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[empire-6] サンジェルマノ『父』（1893年）。ジョン・ジャーディン、ニコラス・パトリック・ワイズマン（編）。『百年前のビルマ帝国』A・コンスタブルと仲間たち。25ページ。 2013年10月17日閲覧。

[sakhong-7] サコン、リアン H. (2003)。チン族のアイデンティティを求めて：ビルマにおける宗教、政治、民族アイデンティティの研究。北欧アジア研究所。p. 109。ISBN 978-0-7007-1764-4。

[fytche-8] フィッチェ、アルバート（1878年）。ビルマの過去と現在。CKポール＆カンパニー。pp.196-97。

[9] ラジャ、アナンダ（2008年）。残存するカレン：文化的再生産とアイデンティティの維持に関する研究。Anu E Press。pp.4-5。ISBN 978-1-921536-11-3。

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[baudry-11] ヴァレリー、アントワーヌ・クロード・パスキン（1839年）。イタリアの歴史、文学、芸術の旅：旅行者と芸術家のための完全で体系的なガイド。ボードリー。493ページ。

[12] サンジェルマノ、父（1893年）。「第2版（1884年）への序文」。ジョン・ジャーディン、ニコラス・パトリック・ワイズマン（編）『百年前のビルマ帝国』A・コンスタブル。pp. xxxiii–xxxvi 。 2013年10月17日閲覧。

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[14] 例えば、彼はハーパーズ・マガジン第48巻（ヘンリー・ミルズ・アルデン、リー・フォスター・ハートマン、トーマス・バックリン・ウェルズ、フレデリック・ルイス・アレン（1873年12月-1874年5月）で引用されている。「フランク・ヴィンセント牧師、白象の国」ハーパーズ・マガジン。2010年11月22日閲覧。) およびジェームズ・ジョージ・フレイザーの『金枝篇』 ( Frazer, James George (1913). The Golden bough: a study in magic and religion, Volume 9. Macmillan. p. 175 . 2010 年11 月 22 日閲覧。）。

[richell-15] リシェル、ジュディス・L. (2006)。植民地ビルマの疾病と人口統計。NUSプレス。pp. 9、138、11、171。ISBN 978-9971-69-301-5。