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「エクソ神学」という用語は、1960年代または1970年代初頭[1]に、地球外知的生命体に関連する神学的問題を検討するために造られました。これは主に、地球外生命体が持つ可能性のある神学的信念についての推測、または地球外生命体との相互作用や証拠によって私たち自身の神学がどのように影響を受けるかに関係しています。
外神学の主なテーマの 1 つは、感覚を持ち、さらに言えば魂を授かった地球外生命体の概念を、特定の神学 (主にキリスト教神学、時にはユダヤ教神学)の検討に対する思考実験として適用することです。
キリスト教
キリスト教作家のC・S・ルイスは、1950年代のクリスチャン・ヘラルド紙の記事で、神の子が地球外の世界に転生する可能性、あるいは神が人類とは全く異なる地球外のコミュニティの救済計画を考案する可能性について考察した。[2]
ルーテル派の神学者テッド・ピーターズ（2003）は、地球外生命体の存在の可能性によって生じる疑問はキリスト教神学にとって目新しいものではなく、他の著者が言うようにキリスト教の教義に対する脅威となるものではないと述べた。ピーターズによれば、中世の神学では「神が多くの世界を創造していたらどうなるか」という疑問が頻繁に検討されており、初期の教父たちが対蹠地について議論したのと同様であったという。[3]
カトリックの神学者コラッド・バルドゥッチは、イタリアの一般メディアでこの問題について頻繁に議論し、2001年には「UFOと地球外生命体 - 教会にとっての問題か？」という声明を発表した。2008年の声明では、バチカン天文台の所長ホセ・ガブリエル・フネスは「地球上に多様な生物がいるように、神によって創造された他の存在、さらには知性体も存在する可能性がある。これは私たちの信仰と矛盾するものではない。なぜなら、私たちは神の創造の自由に制限を課すことはできないからだ」と述べた。[4]
より小規模な宗派も、その主要な著作の中で同様の扱いをしています。クリスチャン・サイエンスと奇跡講座は、地球外生命体を、絶対的ではない物理的経験を持つ兄弟の霊的存在として扱っています。前者の創始者は、「霊の宇宙には霊的存在が住んでいます...」と書いています。 [5]また、エマニュエル・スウェーデンボルグは、「健全な知性を持つ人なら誰でも、多くの考察から、人々が住む世界が数多くあることを知ることができます。合理的に考えれば、地球よりも大きいものもある惑星などの巨大な物体は、太陽の周りをあてもなくさまよい、1つの惑星で弱い光を放つために作られた空虚な塊ではないという結論に至ります。いや、それよりもずっと大きな目的があるに違いありません... 無限の存在である神にとって、1つの惑星が何なのでしょうか。神にとって、何千、何万もの惑星がすべて住人で満ちているなど、取るに足らない問題で、ほとんど無に等しいのです。」と書いています。[6]
ユダヤ教
物理学者でもあったラビ・アリエ・カプランは、中世哲学者ラビ・チャスダイ・クレスカス（オー・ハシェム 4:2）や18世紀のカバラ学者ラビ・ピンカス・エリヤフ・ホロヴィッツ（セフェル・ハブリス）などのユダヤ教の権威を引用し、地球外生命体の存在を信じる傾向があった。カプランは、「したがって、セフェル・ハブリスの基本的命題は、我々の賢者たちによる数多くの明快な発言によって裏付けられていることがわかる。宇宙には他の形態の知的生命体が存在する可能性もあるが、そのような生命体には自由意志がなく、したがって道徳的責任はない」と述べている。少なくとも人間と同じ意味では。[7] ラビ・カプランはまた、士師記5章23節（「メロズは呪われている…」）を引用しており、これについて中世の第一人者であるラシは「[メロズ]は惑星だったと言う人もいれば、[メロズ]は戦場の近くにいたが[介入]に来なかった著名な人物だったと言う人もいる」と述べています。
イェシーバー大学の元学長であるラビ・ノーマン・ラムもこの件について著述し、地球外生命体の存在が確認されれば、宗教学者はこれまでの仮説を改めなければならないと述べている。彼もまた、正統派ユダヤ教の観点からこの可能性を否定していない。[8]
ラビ・ジョセフ・B・ソロヴェイチクは、他の惑星での生命は人間の理解を超えた神の偉大さを反映しているだけであり、それはトーラに従い、そうすることで地球上で神の意志を実行するというユダヤ人の役割と矛盾するものではないと述べたと言われています。[9]
イスラム教
引用されているスーラによっては、イスラム教のコーランは、27章65節のように、地球外生命体の概念への扉を開いたままにしているように見える。地球外生命体は人間と同等の立場にあり、人生の行いに対する報酬または罰として天国または地獄へと導く神の審判を受ける。 [10]
参照
参考文献
- ^初期の証拠としては、ノーマン・ラム著『 信仰と疑念：伝統的ユダヤ思想の研究』（Ktav Pub. House、1971年、107ページ）の「ユダヤの異神学」というタイトルがある。
- ^ 「Dabbling in Exotheology」Time 1978年4月24日。2007年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月10日閲覧。
- ^ テッド・ピーターズ『科学、神学、倫理』アッシュゲート科学・宗教シリーズ、2003年、ISBN 978-0-7546-0825-7、第6章「地球外神学：地球外生命に関する考察」
- ^ バチカンの科学者、神や宇宙人を信じるのは問題ないと主張 Archived 20 February 2009 at the Wayback Machine Reuters、2008年5月14日 教皇の天文学者、宇宙生命は「神の創造物の一部である」と主張、The Independent、2008年5月15日。
- ^ エディ、メアリー・ベイカー、『科学と健康－聖書の鍵付き』、264:32 ページ。
- ^ Woofenden, Lee and Annette (2014年12月8日). 「エイリアン対アドベント：スウェーデンボルグの1758年の地球外生命に関する本」 . 2016年2月5日閲覧。
- ^ [Aryeh Kaplan. 「地球外生命について」] The Aryeh Kaplan Reader、Artscroll/Mesorah Publications。
- ^ 「ユダヤの異神学」、ノーマン・ラム著『信仰と疑念：伝統的ユダヤ思想の研究』Ktav Pub. House、1971年、107ページ、第5章として掲載。
- ^ デイヴィッド・ホルツァー、「The Rav: Thinking Aloud」、HolzerSeforim、2009年。
- ^ 「イスラム教と地球外生命体」2015年8月18日。 2016年2月5日閲覧。
一般的な参考文献
- トーマス・F・オメーラ、OP「キリスト教神学と地球外知的生命体」神学研究60（1999）：3-30。