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エヴリン・メイス | |
|---|---|
 1944年、ウォルター・シスルとアルベルティーナ・シスルの結婚式の日に、メイス（右）とマンデラ（左） | |
| 生まれる | エヴリン・ントコ・メイス 1922年5月18日 |
| 死亡 | 2004年4月30日（享年81歳） |
| 配偶者たち | |
| 子供たち | マガト・マンデラ氏とマカジウェ・マンデラ氏を含む4名 |
エヴリン・ントコ・メイス（1922年5月18日 - 2004年4月30日）は、後にエヴリン・ラキーピルと改名され、南アフリカの 反アパルトヘイト活動家で後の大統領ネルソン・マンデラの最初の妻であり、1944年から1958年までマンデラと結婚していた。メイスの職業は看護師だった。
トランスケイ県エンコボで生まれたマセは、子供の頃に孤児になった。彼女は看護師になるための訓練を受けるためにヨハネスブルグに移り、そこでマンデラと出会い結婚した。ソウェトで一緒に暮らしながら、2人は4人の子供を育て、そのうち3人、テンベキレ、マクガト、マカジウェは成人まで生き残った。彼女は看護師として働きながら、助産師になるための訓練を受けた。1950年代、彼女とマンデラの関係は緊張したものになった。マンデラはアフリカ民族会議とそのアパルトヘイト反対運動にますます関与するようになり、マセは政治を避け、エホバの証人の信者になった。彼女はまた、マンデラが複数の女性と不倫していたと非難したが（後の伝記でもこの告発は裏付けられている）、また身体的虐待も行ったが、マンデラはこれを常に否定した。2人は1956年に別居した。彼女は当初離婚を申請したが、法的手続きは行わなかった。 1958年、ウィニー・マディキゼラとの結婚を望んでいたマンデラは、マセとの争いのない離婚を勝ち取った。
マセは子供たちを連れてコフィンババに移り、食料品店を開いた。彼女は普段は人前に出るのを避けていたが、1990年にマンデラが27年の刑期を終えて釈放された際には南アフリカの記者に語った。彼女はエホバの証人との関わりを深め、1998年に実業家のサイモン・ラキーピルと結婚した。彼女は2004年に呼吸器疾患で亡くなった。彼女の葬儀は国際メディアの注目を集め、マンデラ、ウィニー・マディキゼラ・マンデラ、そしてマンデラの3番目の妻グラサ・マシェルが参列した。
若いころ
エヴリン・メイスは1922年にトランスケイのエンコボで生まれた。[1]父親は炭鉱労働者で、母親は彼の再婚相手だった。2人の間には6人の子供がいたが、[2]うち3人は幼少期に亡くなった。[3]メイスの父親は彼女がまだ子供だった時に亡くなった。[2]母親も彼女が12歳の時に亡くなり、[4]彼女は兄のサム・メイスの手に委ねられた。[3]サムは敬虔なクリスチャンで、かつての同級生ウォルター・シスルと親しかった。[5]シスルの母親同士は姉妹だったので、2人は従兄弟同士だった。[6] 1928年、シスルはヨハネスブルグのソウェト地区に移り、オーランド・イースト地区に家を得た。サムはそこでシスルに加わり、政治意識が高まり、シスルに左翼文学を読むよう勧めた。[5]
1939年、エヴリンは兄とシスルとともにヨハネスブルグに移住した。彼女はヒルブロウにある非ヨーロッパ系病院で看護師の訓練を受け、看護師になるという亡き母の願いを叶えた。[7]そこで彼女はウォルターの恋人アルベルティーナと親しくなり、ウォルターは1941年にアルベルティーナと出会い、1944年に結婚した。 [5]メイスはシスルス夫妻の結婚式で花嫁の付き添いをした。[8]ネルソン・マンデラは後に自伝で、シスルス夫妻がメイスを「お気に入りの娘のように」扱ったと述べている。[9]病院では彼女は反アパルトヘイト活動家AP・ムダの妻ローズマリー・ムダと一緒に働いた。[9]
マンデラとの結婚と生活
シスルス家はもっと大きな家に引っ越したとき、古い家をサムに譲った。[3]エヴリンとサムは、シスルス家の新しい家、オーランド・ウェスト7372番地を訪れ続け、下宿人のネルソン・マンデラと会った。[10]当時、マンデラはウィットウォーターズランド大学で法律を学んでいた。[11]マンデラは後に、当時のマセは「田舎出身の静かで可愛らしい女の子」だったと語っている。[9]彼女は後にファティマ・ミーアに「初めて会ったときから彼を好きだったと思う」と伝えた。 [3]そして数日後にはデートを始めた。[12]数ヶ月後、マンデラはマセにプロポーズし、マセの兄弟とシスルス家を喜ばせた。[13]彼らの民事婚は1944年10月5日にヨハネスブルグの原住民長官裁判所で行われた。式典には伝統的なコサ族の要素はなく、彼らには結婚披露宴を開く余裕がなかった。[14]
新婚夫婦にはお金がほとんどなかった。[15]マンデラがパートタイムで働いている間、メイズは看護師として月に18ポンド稼いでいた。 [15]彼らはエヴェリンの妹ケイトの家に部屋を借り、シティ・ディープ・マインズの事務員であるケイトの夫ムグドルワと2人の子供と一緒に暮らした。彼らは家賃を払わず、持っているお金を分け合った。[16]メイズは後に、この初期の関係は幸せだったと主張し、[15]「知り合い全員が、私たちはとても良いカップルだと言っていた」とコメントした。[17]
その家自体は、未舗装道路沿いの切手サイズの土地に建てられた何百軒もの家とまったく同じでした。同じ標準的なトタン屋根、同じセメントの床、狭いキッチン、裏にはバケツトイレがありました... 豪華とは程遠いものでしたが、私にとって初めての本当の自分の家であり、とても誇りに思いました。自分の家を持つまで、人は男ではありません。
— マンデラ、オーランドウェスト8115番地[18]
メイスは妊娠し、1946年2月23日にバートラムの養護施設で息子のテンベキレを出産した。[19]より広いスペースが必要になったため、夫婦は数か月間オーランド・イースト719番地にある2部屋の家に引っ越し、その後1947年初め頃にオーランド・ウェスト8115番地に移り、そこで月17シリング6ペンスの家賃を支払った。[20]住居はセメントの床、トタンの屋根、バケツ式トイレという簡素なものだった。[21]そこは後にソウェトとして知られるようになった黒人居住地区にあった。[22]マンデラの母ノセケニと妹リービーが一緒に住むようになり、ノセケニはエブリンと仲が良かった。[23]
1947年、マセは2人目の子供、マカジウェという娘を出産した。マカジウェは健康状態が悪く、9か月後に死亡した。[24]マセは後に死因を髄膜炎と記した。[25] 3人目の子供、息子のマクガト・レワニカは1950年8月に生まれた。[26]
1953年、メイスは助産師になるために看護師資格のアップグレードを決意し、ダーバンのキング・エドワード7世病院に入学した。[27]これは彼女が数か月間家を離れることを意味し、その間彼女の子供たちはマンデラの母と妹に世話された。[28]マンデラは少なくとも1度ダーバンに彼女を訪れ、[29]ファティマとイスマイル・メールの家に滞在した。[30]ファティマは後にメイスを「素朴で、善良で、優しく、とても社交的で、とても知り合いやすく、とてもおおらかだった」と回想している。[31] 1953年後半にヨハネスブルグに戻ったメイスは妊娠しており、その後2人目の娘を出産した。マンデラ夫妻は最初の娘に敬意を表してその娘にもマカジウェと名付けた。[32]この娘の誕生は、結婚生活の間に薄れていたメイスの英国国教会への信仰を再確認するものとなった。 [31]彼女はこの新しい子供にプムラ（「神は彼女の魂を安らかに眠らせた」）という二つ名を与えた。[31]
夫婦間の緊張が高まる
最初は何が何だかよくわからなかったし、誰も教えてくれなかった。その後、噂が私の耳に入った。ネルソンはANCの女性メンバー[リリアン・ンゴイ]と浮気をしていると聞かされた。私はこの女性を知っていて、尊敬し、好きだった。彼女はよく私たちのところに来て、私は彼女とうまくやっていた。最初は噂を信じなかったが、我慢できなくなり、ネルソンに頼った。他に誰に頼ることができただろう? 彼は私が彼の貞操を疑ったことに腹を立てていた。その女性はANCの重要なリーダーで、それだけだ、と彼は言った。噂は続き、彼は魔法にかけられていると言って私を慰めようとする者もいた。もう1人の女性[ルース・モンパティ]もいて、この女性は私たちの寝室に入ってきて、バスルームまで彼についてくるようになった。
— エヴリン・メイス、夫の不倫について[33]
マンデラは1950年代初頭に政治活動にますます興味を持つようになり、アフリカ民族主義の思想を取り入れ、禁止されていたアフリカ民族会議（ANC）に参加した。[34] 1995年に出版された自伝の中で、マンデラは、メイスが彼にこの活動をやめさせたいと考え、その結果、彼の政治活動について何度も口論になったと主張している。[35]リービーはまた、エヴリンが「政治の話は何も聞きたくなかった」と述べている。[12]メイスはまったく無政治だったわけではなく、アルバティーナとともにANC女性連盟の会合に出席し、多くのイベントでANCの色（緑、黒、黄色）を身につけていた。[36]彼女は看護組合にも参加した。[37]
マンデラが政治色を強める一方で、メイスはエホバの証人に改宗し、彼らの雑誌『ものみの塔』を公に配布した。[38]また、彼女は2人の息子に自宅周辺の町で雑誌を配布させた。[39]マンデラは後に、メイスが彼に改宗を勧めたが、彼は拒否したと述べている。[40]彼は、「ものみの塔のシステムのいくつかの側面は興味深く、価値があると感じたが、私は彼女の献身を共有できなかったし、共有しなかった。そこには私を遠ざける強迫観念的な要素があった。私が理解できた限りでは、彼女の信仰は抑圧に直面した際の受動性と服従を教えており、それは私が受け入れられなかった」と回想している。 [35]マンデラはまた、マンデラがアフリカ民族主義の意見を受け入れるよう子供たちに勧め、メイスは子供たちをエホバの証人に改宗させようとしたため、彼らがそれぞれの意見を子供たちに伝えようと口論したと主張した。[41]
マンデラは自伝の中で、夜遅くまで政治集会に出席することがよくあり、そのせいでメイスから不倫の疑いをかけられたと主張している。[42]彼はこれらの疑いは事実ではないとほのめかした。[43]この記述は、27年間の投獄から釈放されて間もなく、南アフリカ大統領に選出される前に書かれたものであり、彼の英雄的な評判を傷つけないようにするためだったのかもしれない。[44]後の伝記作家たちは、メイスによる不倫の疑いが正しいことを示唆するさらなる証拠を強調した。マンデラは仲間の活動家マック・マハラジに、1950年代初期に「完全に不道徳な生活」を送っていたと認めた。[44]デビッド・ジェームズ・スミスやマーティン・メレディスを含む数人の伝記作家は、マンデラはメイスと結婚していた間、秘書のルース・モンパティやANC活動家のリリアン・ンゴイと不倫関係にあったと主張した。[45]ある時、マセはマンデラに、もしモンパティを再び家に連れてきたら、熱湯をかけると警告した。[46]マンデラの側近の間では、モンパティがマンデラの子供を産んだという噂があった。[47]スミスは、1955年4月に生まれたモンパティの息子、モンパティ・ネオ・マツオネがマンデラの子だと信じていた。[48]マセはウォルター・シスルにこの件を話したが、マンデラは不倫のニュースを他人に知られたくなかったため、これを怒らせた。[33]ノセケニは息子の行動を快く思わず、スミスはそのためにトランスケイに戻ったと主張した。[33]リービーは、結婚生活がウムティ（魔術）によって損なわれていると疑っていた。[43]
マンデラの自伝によると、1955年にメイスはマンデラに最後通牒を突きつけた。政治活動を諦めるか、彼女が去るかのどちらかを選ばなければならないという。マンデラは後者を選んだ。[49]シスルス一家はこれに憤慨し、ウォルターはマンデラにその件について話そうとしたが、マンデラは激怒した。[50]自伝によると、1956年12月、警察はマンデラを逮捕し、保釈されるまで2週間投獄した。帰宅すると、メイスは子供を連れてマンデラの元を去っていた。[51]マンデラによると、この時点でメイスは一時的に兄の家に引っ越したという。[52]この出来事を精査したスミスは、この時系列が他の資料と一致しておらず、彼の知る限り「[マンデラが刑務所から出てきた時に妻が去っていたのに気付いた]あの場面は起こらなかった」と指摘した。[53]
離婚
記録によると、離婚手続きを開始したのはメイスだった。[53]彼女は1956年5月に地元裁判所に請求報告書を提出し、その中で、マンデラが彼女に繰り返し身体的暴行を加えたため離婚を求めていると述べた。[53]彼女の報告書では、メイスは夫に対する不貞の申し立てはしなかった。[53]その代わりに、彼女は、マンデラが1955年2月に彼女を捨て、その年の7月、8月、10月に身体的暴行を加え、1956年2月にも彼女が家を出るのを拒否した後に再び暴行を加えたと主張した。[54]彼女はさらに、1956年3月には、マンデラが家を出なければ斧で殺すと脅したと述べた。彼女はその後、兄と一緒に住む前に隣人に避難したと述べた。[55]メイスの暴行の主張は法廷で精査されることはなかった。[53]スミスは後に「エヴリンが悪意や復讐心から、暴行の話を全て想像した可能性は十分にあるが、離婚届の外で彼女が暴行についてほのめかし、隣人が関与していたという事実は、彼女の話に少なくともいくらかの信憑性を与えている」と指摘した。[56]メイズは主張の一環として、子供たちの親権、マンデラとの正式な別居、そして毎月50ポンドの養育費を求めた。[55]
もし私が忍耐強く、なぜ彼が私から背を向けたのかを理解しようとしていたら、状況は違っていたかもしれませんし、私は今でも彼の妻でいられたでしょう。彼は私が愛した唯一の男性でした。彼は素晴らしい夫であり、素晴らしい父親でした。
— エブリン・メイス、ファティマ・ミーアへ[57]
マンデラはメイスの報告書に対して、1956年8月に提出した自身の請願書で返答した。その中で、彼は暴行の申し立てを否定した。[55]彼はまた、友人でANC活動家のアハメド・カトラダに、妻に身体的暴力を振るった唯一の時は、彼女が赤く熱した火かき棒で彼を脅し、彼が彼女の武器を奪わなければならなかった時だったと伝えた。[53] 1956年の請願書で、マンデラは娘の親権を求めなかったが、2人の息子の親権を求め、彼らの学校は彼の家からわずか150ヤードであるのに対し、サム・メイスの家から2マイル離れているため、彼らと一緒に暮らすほうが彼らにとって良いと主張した。[58]彼はまた、母親が彼と一緒に住んでいるので、フルタイムで働いているメイスよりも自分の方が息子たちの世話をする立場にあると主張した。 [ 55]彼はまた、サム・メイスの過密な家で子供たちが現在汚れていて放置されていると主張した。その家でエヴリンとその子供たちはサム、彼の妻、そして4人の子供たちと同居していた。[55]
メイスとマンデラは別居したが、メイスは結婚したままだった。[59]審理の前に、マンデラはメイスとの面会を認められた上で息子たちの親権を得た。1956年11月、メイスは理由は不明だが離婚申し立てを取り下げた。[57]スミスは、メイスは夫との和解を望んでいるが、マンデラはANC内での地位を傷つける公の離婚審理を避けたかったのだろうと考えた。[57]彼らの子供たちはその後数ヶ月、2つの家を行き来した。[59]マンデラは後に、子供たちが別居によって精神的にトラウマを負ったことを認めた。[60]
マンデラはウィニー・マディキゼラと出会い、関係を持ち始めた後、マセとの離婚を申請したが[61]、マセは異議を唱えなかった。[59]彼らの結婚は1958年3月18日に正式に解消された。[62]マセは3人の子供全員の親権を与えられた。マンデラは彼女に50ポンドの一時金とその後毎月15ポンドの養育費を支払うことに同意した。 [ 62]マセはオーランドの自宅から家具の多くと、マンデラがウムタタに所有していた土地の権利証書を持ち去った。[62]マンデラは自伝の中で、最初の妻について「非常に良い女性で、魅力的で、強くて誠実で、立派な母親だった。私は彼女への尊敬の念を決して失わなかったが、結局私たちの結婚生活はうまくいかなかった」と述べている。 [52]親しい同志のマハラジは、離婚後もマンデラはマセについて常に敬意を持って話していたと述べている。[62]同様に、メイス氏はファティマ・メール氏に、マンデラ氏は「素晴らしい夫であり、素晴らしい父親だった」と語った。[57]
離婚後
エヴリンは子どもたちとともに東ケープ州のコフィンババに移り、そこで食料品店を開いた。[63]彼女が店を白人のオーナーから買収する際には、マンデラの親族でもあった地元政治家のカイザー・マタンジマの協力を得た。 [64]子育てに関しては、マセは宗教的価値観に影響された厳しい人だった。例えば、映画を見ることを禁じた。[65]マンデラは1962年8月に逮捕され、ヨハネスブルグの刑務所に収監された。マセはマンデラに会うためにそこを訪れたが、マンデラは彼女との面会を拒否した。[66]マセの息子のテンベキレは酒類の密造者となり、違法なシビーン（酒場）を経営した。マセはこれに反対したが、そこから得られるお金は断らず、そのお金はマクガトとマカジウェのスワジランドでの教育費に充てられた。[66]アパルトヘイトの制限により、マセはそこで勉強している子供たちに会うことができなかった。[6] 1969年1月、24歳のテンベキレはダーバンから車で帰宅中に自動車事故で亡くなった。マンデラは獄中からマセに手紙を書いて彼女を慰めようとした。[67]これは離婚以来マセがマンデラと接触した最初の機会だった。[68]
ウィニー・マンデラは後に、メイスとの不和の噂があったにもかかわらず、二人の関係は良好だったと主張した。[69]彼女は、メイスとその子供たちと良好な関係を築こうと努力し、自分の二人の子供たち、ゼナニとジンジスワには、自分の前任者を「ママ・エブリン」と呼ぶように言ったと述べた。[70]メイスの家族の中には、ウィニーがマンデラが手配した経済的支援を受けるのを妨げていると信じていた者もいた。[66]さらに、マンデラはウィニーと出会う前にメイスと別れていたにもかかわらず、ウィニーがマンデラの最初の結婚を破綻させたと責める者もいた。 [62]メイスの家族とウィニーの家族の間には、後数十年にわたって悪感情が残った。前者は、自分たちがマンデラの人生についての公的な物語から排除され、書き出されてしまったと感じ、後者は、メイスの子供たちが自分たちの経済的、政治的な出世のためにマンデラの名前を利用することがあると感じていた。[71]メイスの子供たちもマンデラ自身に対していくらかの恨みを表明した。[71]
マンデラが1990年に釈放されるだろうという憶測が高まる中、メイスは自宅の門に張り紙を貼り、マスコミに自分は関わらないようにと頼んだ。[3]記者のフレッド・ブリッジランドはなんとかインタビューを受けることができた。メイスはマンデラの釈放が期待されていることに腹を立て、まるでキリストの再臨のように扱われていると考え、「姦淫を犯し、妻子を捨てた男がキリストであるはずがない。世界中がネルソンを崇拝しすぎている。彼はただの人間にすぎない」と叫んだ。[3] 1994年の総選挙後、マンデラが南アフリカ初の黒人大統領になった後、メイスは再びジャーナリストに話し、エホバの証人のメッセージを広めるために戸別訪問をしていたとき、マンデラの写真が人々の壁に飾られているのをよく目にしたと述べた。彼女は、マンデラの「強さは神から来たもの」であり、「神は、たとえ彼らが義人ではないとしても、その仕事をするために人々を用いる」と述べた。[72]
1998年、マセは引退したソウェトのビジネスマン、サイモン・ラキーピレと結婚した。彼もまたエホバの証人だった。[73]彼は、有名なマンデラの名前の影の下で生きたくなかったからか、彼女に自分の姓を名乗るよう強く勧めた。[74]後年、マセはパイオニアになった。これはエホバの証人の組織内で宗教へのより深い献身を必要とする役職だった。[74]彼女は2004年4月30日、[6]呼吸器疾患を患い亡くなった。[75]彼女にはマカジウェとマクガソ、 [6]そして彼女の2番目の夫が残された。[76]彼女の遺体はウェストパーク墓地に埋葬された。[76]マンデラはウィニー・マディキゼラと3番目の妻グラサ・マシェルと共に葬儀に参列した。[75] 2009年3月、ソウェト遺産トラストは、マンデラとメイスが一緒に住んでいたタウンシップの家をマンデラハウス と名付けた観光名所としてオープンした。[71]
参考文献
脚注
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