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エウテュミア史（古代ギリシア語：Εὐθυμιακὴ ἱστορία、ローマ字： Euthymiakē historia、ラテン語：Historia Euthymiaca）は、カルケドン派の 教会史であり、今日では他の著作で引用された断片としてのみ保存されている。[1]聖母被昇天の教義への最も古い言及が含まれていることで有名である。[2]
テキストの歴史
エウテュミオス史は、紀元550年から750年頃[1] [3]あるいは6世紀初頭にギリシャ語で書かれたとされる。[4] 9世紀後半という説もあるが[5]却下される。[4] [6]「エウテュミオス」または「エウテュミオス」という用語の意味は不明である。[1]ジョン・ワートリーは、この用語をエウテュミオス大王の失われた伝記への言及と解釈している。現存する文章は、スキトポリスのキュリロスによるエウテュミオスの既知の伝記には含まれていない。[2]
現存する二つの断片は、どちらも5世紀中頃のものである。[1]抜粋の一つは、730年から750年頃に書かれたダマスコのヨハネによる第二の生神女就寝説教の中に見られる。 [1] [7]この説教の最古の写本は890年のものである。[7]エウテュミア史から抜粋された一節は、現存する説教の写本すべてに含まれているが、通常は挿入されたものとみなされている。ヨハネの説教にあるのと同じ抜粋は、8世紀または9世紀の写本シナイ写本491に独立して見られる。 [7]これはコンスタンティノープルのシナクサリオンに組み込まれ、アラビア語訳でも知られている。 [1]おそらくエウテュミア史から引用された同じ伝承は、コスマス・ヴェスティトールの四番目の生神女就寝説教の中に見られる。 [4] [7]
もう一つの抜粋は、黒山のニコンのパンデクト（11世紀）に引用されており、そこからニケフォロス・カリストス・クサントプロスの教会史（14世紀）に取り入れられた。 [1]これは、コンスタンティノープル大司教フラウィウス（446-449）とテオドシウス2世の宰相クリサフィウスに関するものである。同様のエピソードが、似たような言葉でテオファネス証聖者にも語られているが、彼は『エウテュミア史』を引用していない。ニコンが、プルケリアの人物像を含め、ダマスコのヨハネのテキストと自身のテキストの類似性に基づいて、この帰属をでっち上げたのではないかとの説もある。[7]
コンテンツ
ダマスコのヨハネの説教に抜粋を追加した挿入者は、エウテュミア史の第3巻の第40章から抜粋していると明記しています。この挿入はテキストの歴史の初期に行われたため、広く配布されました。抜粋によると、 451年のカルケドン公会議の際、マルキアヌス皇帝とプルケリア皇后はエルサレムの総主教ユウェナリスに、イエスの母マリアの聖遺物をコンスタンティノープルに送るよう依頼しました。ユウェナリスは、マリアの遺体は存在しないと返答しました。マリアの生誕から3日後、使徒の一人がやって来て、彼女の墓の中を見せてほしいと頼みました。墓が開かれると、彼女の遺体はもうなく、あるのは葬儀用の屍衣だけでした。これを聞いた皇帝夫妻は屍衣を要求し、帰国後、ユウェナリスはそれをコンスタンティノープルに送り、ブラケルナエの教会に安置しました。[3]
『エウテュミア史』における聖母被昇天の記述は、いわゆる「遅れた使徒」の伝承に属し、一人の使徒が遅れて到着し、聖母被昇天を目撃しなかったことを伝える独立した伝説の集合である。[3]トマスと呼ばれることが多いが、その名前は『エウテュミア史』には登場していないようである。[7]ユウェナリスが聖母被昇天の教義を発明したのは、皇帝による聖母マリアの遺体の没収を防ぐためにだったのではないかと示唆されているが、聖母マリアの遺体が聖遺物または巡礼地として存在していたという証拠はない。聖母マリアのものだとされるローブが7世紀以前のある時点で棺桶に入ってコンスタンティノープルに到着したことは確かであり、『エウテュミア史』にはその起源に関する正確な記述が含まれている可能性がある。[2]
ユウェナリスの演説には偽ディオニュソス的 神名からの長い引用が含まれている。[7]
参考文献
- ^ abcdefg Peter Van Nuffelen および Lieve Van Hoof (編)、「Euthymiac History」、Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (ゲント大学、2018 年)、2022 年 5 月 23 日にアクセス。
- ^ abc ジョン・ウォートリー、「コンスタンティノープルのマリアの遺物」、ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究 45（2005年）、171～187頁、特に181～182頁。
- ^ abc スティーブン・J・シューメーカー『聖母マリアの生神女就寝と被昇天の古代伝統』（オックスフォード大学出版、2002年）、67～69頁。
- ^ abc Basile Lourié、「L'Histoire euthymiaque: l'œuvre du patriarch Euthymios/Euphemios de Constantinople (490–496, †515)」、Warszawskie Studia Teologiczne 20 .2 (2007)、pp. 189–221。
- ^ Martin Jugie、「Le recit de l'Histoire euthymiaque sur la mort et l'assomption de la Sainte Vierge」、Revue des études Byzantines 25 .144 (1926)、pp. 385–392。
- ^ アンマリー・ワイル・カー、「権威の糸：中世の聖母マリアのヴェール」、スチュワート・ゴードン編『ローブと名誉：中世の叙任式の世界』（パルグレイブ、2001年）、59～94ページ。
- ^ abcdefg Phil Booth、「マクシムス・コンフェッサーによる聖母マリアの生涯について」[リンク切れ ]、神学研究ジャーナル 66.1（2015）、pp.149–203、特に190–191。