エセックス ヘンプヒル

エセックス ヘンプヒル
生まれる	( 1957-04-16 )1957年4月16日、米国イリノイ州 シカゴ
死亡	1995年11月4日(1995-11-04)（38歳）米国 ペンシルベニア州フィラデルフィア
職業	詩人、活動家

エセックス・ヘンプヒル（1957年4月16日 - 1995年11月4日）は、ゲイであることを公言していた アメリカの 詩人、活動家である。彼は1980年代のワシントンDCのアートシーンへの貢献と、アフリカ系アメリカ人のゲイコミュニティに関連する話題を公然と議論したことで知られている。^[1]

エセックス・ヘンプヒルは1957年4月16日、イリノイ州シカゴでウォーレンとマンタリーン・ヘンプヒルの子として生まれ、5人兄弟の2番目だった。幼少期にワシントンDCに移り、バロウ高校に通った^。[ 3 ^] 14歳の時に詩を書き始め、自身の考え、家族生活、芽生えつつあるセクシュアリティについて書いた。卒業後、 1975年にメリーランド大学に入学し、ジャーナリズムを学んだ。^[3]大学1年生で中退した後も、DCのアートシーンとの関わりを続け、スポークン・ワードのパフォーマンス、雑誌の執筆、最初の詩集の出版を始めた。^{[3]その後、}コロンビア特別区大学 で英語の学位を取得した。^[4]

1979年、ヘンプヒルと彼の同僚は、現代の黒人アーティストの作品を紹介することを目的とした出版物であるネチュラ現代文学ジャーナルを創刊した。 ^{[3] [5]} 彼の最初の公開朗読会の一つは、ネチュラの共同編集者であるE・エセルバート・ミラーによってハワード大学のファウンダー図書館で企画され、そこで彼は映画監督のミシェル・パーカーソンの隣で演奏し、友人になった。^[3] 彼はまた、ハーバード大学、ペンシルベニア大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校など他の機関でも演奏した。^[6]

1982年、エセックス・ヘンプヒル、親友のラリー・ダケット、大学のルームメイトのウェイソン・ジョーンズは、ワシントンDC周辺で公演を行う「チンクエ」というスポークンワードグループを設立した。^{[3] [6]} ヘンプヒルはリズミカルなスポークンワード詩の公演を続け、1983年にはワシントン芸術プロジェクトから助成金を受け、パーカーソンやジョーンズと共に「実験的劇化」詩「Murder on Glass」を上演した。 ^[3] ヘンプヒルはこの時期に自身の詩集も出版し始め、 1982年の「Diamonds Was in the Kitty 」と1982年の「Some of the People We Love」に始まり、 1985年の「Earth Life」と1986年の「Conditions」が続いた。^[3] 彼の作品が、黒人ゲイの芸術家による詩のアンソロジーである『イン・ザ・ライフ』（1986年）に収録されたことで、さらに全国的な注目を集めることになった。このアンソロジーは、ヘンプヒルの良き友人であり恋人で、 ^[7]同じく作家のジョセフ・F・ビームによって編集されたものである。 ^[5] 彼の詩は雑誌に広く掲載されており、エッセイはオブシディアン、ブラック・スカラー、CALLALOO、エッセンスなどに掲載されている。^{[6] 1986年、ヘンプヒルは}全米芸術基金から詩のフェローシップを受賞した。^[5]

エセックス・ヘンプヒルは1989年から1992年にかけて数多くのドキュメンタリーにも出演した。1989年には詩人ラングストン・ヒューズとハーレム・ルネッサンスを描いたアイザック・ジュリアン監督の映画『Looking for Langston』に出演した。[ 8 ]また、エミー賞^受賞歴のある映画監督マーロン・リッグスと2本のドキュメンタリーで共演した。『Tongues Untied』（1989年）では黒人とクィアのアイデンティティの複雑な重なりを取り上げ、『Black is... Black Ain't』（1992年）では「黒人らしさ」とはいったい何なのかを論じた。^[9]

1988年にビームがエイズで亡くなった後、エセックス・ヘムヒルとビームの母親は共同で『In the Life』の続編を出版した。2番目の原稿は1991年に『Brother to Brother: New Writings by Black Gay Men』というタイトルで出版され、ヘムヒル自身を含む約34人の作家の作品が収録された。^[10]ダリウス・ボストは著書『Evidence of Being : The Black Gay Cultural Renaissance and the Politics of Violence』の中でヘムヒルとビームについて書き、ヘムヒルがアンソロジーの完成を手伝うためにビームの母親と一緒に住み込み、家事と引き換えに部屋と食事を提供したと述べている。彼は、ヘムヒルがインタビューで、このアンソロジーは「エイズと私たちの周りにある死に立ち向かう文脈で制作された」と語ったと書いている。それはまるで「死ぬ前に、これらのことを言おう」という激しい抵抗のようです。」ヘンフィルはビームの死後、「When My Brother Fell」と題した詩をビームに捧げ、1986年の詩「Heavy Corners」もビームに捧げました。1990年、彼はOutWriteカンファレンス（唯一の黒人パネリスト）でスピーチを行い、それが最終的にアンソロジーの序文になりました。Brother to Brotherはその後、ラムダ文学賞を受賞しました。^[6]

1992年、ヘンプヒルは自身最大の詩集と短編小説集『Ceremonies: Prose and Poetry』^[5]を出版した。この詩集には最近の作品だけでなく、初期の詩集『Earth Life and Conditions 』 ^[9]からの抜粋も含まれていた。翌年、このアンソロジーは全米図書館協会のゲイ、レズビアン、バイセクシュアル新人作家賞^[5]、ストーンウォール図書文学賞^[11]、ピュー慈善信託芸術フェローシップを受賞した。^[9] 1993年、彼はゲティ・センターの客員研究員を務めた。^[9]

1990年代、ヘンプヒルは時折「エイズ患者であること」について語ることはあったものの、自身の健康状態について語ることはほとんどなかった。^[12] 1994年になって初めて、彼は詩「バイタルサイン」の中でエイズに関する自身の体験を綴った。^[13]彼は1995年11月4日にエイズ関連の合併症で亡くなった。^[13]

彼の死後、1995 年 12 月 10 日は、ニューヨーク市のレズビアンおよびゲイ コミュニティ サービス センターで、3 つの組織 (アフリカ系ゲイ男性(GMAD)、その他の国々、およびブラック ネーションズ/クィア ネーションズ?) によって、エセックス ヘンプヒルを追悼する全国的な日であると発表されました。シェリル ダニエは、 1996 年の映画「ウォーターメロン ウーマン」をヘンプヒルに捧げました。

トーマス・グレイヴは、著書『Words to Our Now 』に収録されたエッセイ「エセックス・ヘンプヒルの（再）回想」の中で、ヘンプヒルの生涯に敬意を表し、彼の行動が及ぼした永続的な影響に焦点を当てている。^[14]グレイヴは次のように書いている。

今、私たちはあなたの人生と言語を祝福します、エセックス。このように祝福することで、私たちはあなたを、別の先見者の言葉を借りれば「巨人不在の時代」に呼び戻すことを知っています。あなたの息づく存在の巨人ぶりは過ぎ去りました。今、現在と未来の戦士たち、私たち自身と他の人々は、あなたがそうし、明らかにしたように、すべては真実へと向かうこと、貪欲さ、傲慢さではなく熱意、臆病さではなく率直さへと向かうことを学ばざるを得ないでしょう。^[14]

2014年、マーティン・デュベルマンは『Hold Tight Gently: Michael Callen, Essex Hemphill, and the Battlefield of AIDS』を執筆し、作家で活動家のマイケル・カレンとともにエセックス・ヘムフィルの人生を記録した。^{[15]この本は、} LGBTQノンフィクション部門のラムダ文学賞を受賞した。^[16]

2019年6月、ヘンプヒルは、ニューヨーク市ストーンウォール・インにあるストーンウォール国定公園（SNM）内の国立LGBTQ名誉の壁に刻まれた最初の50人のアメリカ人「先駆者、開拓者、英雄」の一人でした。^{[17] [18]} SNMは、LGBTQの権利と歴史に捧げられた米国初の国定公園であり、^[19]壁の除幕式はストーンウォールの反乱の50周年に合わせて行われました。^[20]

ヘンプヒルの詩やスピーチの多くは自伝的なものであり、アフリカ系アメリカ人とLGBTコミュニティの両方における少数派としての彼の経験を描写していた。^[21]

彼は「Family Jewels」などの作品を執筆し、特にゲイコミュニティ内での白人の偏見に対する不満を伝えた。^[22]エッセイ「あなたのママは私のことを知っていますか？」の中で、ヘンプヒルは黒人男性のペニスの写真を掲載した写真家ロバート・メイプルソープの『The Black Book』を批判している。^[5] ヘンプヒルは、黒人男性の顔を除外することは、ゲイコミュニティにおける白人のアフリカ系アメリカ人に対するフェティシズムを示していると主張した。^[5]

『セレモニー』に収録されている詩やエッセイは、白人文化における黒人男性の性的対象化、ゲイの黒人男性と非ゲイの黒人男性の関係、黒人社会におけるHIV / AIDS、家族の意味などを扱っている。また、制度化された家父長制と社会における支配的なジェンダーアイデンティティの両方を批判している。^[23]

ヘンプヒルは作品全体を通して孤独を繰り返し取り上げている。ヘンプヒルの作品における孤独はトラウマ的な感情であり、絶え間ない拒絶感である。男性の多くは白人のゲイコミュニティから拒絶された後、故郷に戻ったが、黒人コミュニティからも拒絶された。ヘンプヒルの詩では、孤独は集団的な感情として描かれている。彼は孤独を、公に認められずに苦しむことで特徴づけられる存在感覚と定義した。公衆から隔絶されているという感覚は社会的な憧れを生み出す。なぜなら、旅は孤独であっても、ヘンプヒルが詩の中で述べているように、自分を殺さないためにその旅と戦うことは、コミュニティとサポートを切望させるからである。^[24]

• (エッセイ) パトリック・メルラ編『Boys Like Us: Gay Writers Tell Their Coming Out Stories』エイボン・ブックス、1996年
• （エッセイ）トーマス・アヴェナ（編）「終身刑：作家、芸術家、そしてエイズ」マーキュリーハウス、1994年
• 儀式：散文と詩、1992年; ^[25] Cleis Press、2000年、ISBN  9781573441018
• 条件：詩、ビー・バップ・ブックス、1986年^[25]

• 人生において^[26]
• 現代のゲイとレズビアンの詩^[26]
• アパルトヘイトに反対する芸術
• 男性と親密さ
• 高リスク
• 新しい男性
• 新しい心
• 原住民
• 観光客とその他の謎
• （編）ブラザー・トゥ・ブラザー：黒人ゲイ男性による新しい著作、1991年、レッドボーン・プレス、2007年、ISBN 9780978625115 ^[25] 

• ラングストンを探して（1989） ^[27]
• タンズ・アンタイド（1989） ^{[28] [25]}
• ブラック・イズ・ブラック・エイント（1994） ^[25]
• ナレーター: Out of the Shadows、エイズドキュメンタリー

• ネルソン、エマニュエル・サンパス（2003）。「エセックス・ヘンフィル」。現代のゲイのアメリカ人詩人と劇作家：AからZまでのガイド。グリーンウッド出版グループ。pp. 198–204。ISBN 978-0-313-32232-7。
• 「エセックス・ヘンフィルを偲んで」。標準。コロラド大学ボルダー校。2014年1月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月12日閲覧。
• 「エセックス・ヘンフィル」。ピュー芸術フェローシップ。2009年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年8月8日閲覧。
• Cabico、Regie (2012 年秋)。「Essex Hemphill」。Beltway Poetry Quarterly。
• バーグマン、デイビッド (2004 年秋)。「エセックス ヘンプヒルの状況」。ロードスター クォータリー。
• デュベルマン、マーティン。『しっかり優しく抱きしめて：マイケル・カレン、エセックス・ヘンプヒルとエイズ戦場』、ニューヨーク：ザ・ニュー・プレス、2014年。

• ジョナサン・G・シリンによる肖像画、イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館
• IMDbのエセックス ヘンプヒル
• エセックス・ヘンプヒル、詩の財団