エリック・ポントピダン

エリク・ルドヴィクセン・ポントピダン（1698年8月24日 - 1764年12月20日）は、デンマークの作家、ノルウェー国教会のルーテル派の 司教、歴史家、古物研究家であった。彼の著書『デンマーク国教会のカテキズム』は、1737年の出版後、およそ200年間、デンマークとノルウェーの宗教思想と実践に大きな影響を与えた。

ポントッピダンはオーフスで、校長ルートヴィヒ・ヘンリクセン・ポントッピダン（1648年 - 1706年）と2番目の妻エルゼ・ソフィー・スペンド（1673年 - 1707年）の間に生まれた。彼の弟クリスティアン・ルートヴィグセン・ポントッピダン（1696年 - 1765年）は、オーフスの牧師（stiftsprovst ）であった。父親の最初の妻はバーバラ・バッカー（1646年 - 1689年）だった。幼い頃に孤児となったエリック・ポントピダンは、トルスレーヴ教区のコッケダルの遠縁の司法評議員DCブレイスの家に預けられ、家庭教師から虐待を受けたため、1709年に家族の仲介により、オーフス・ラテン教会に初めて移りました。 1710年にフレゼリシア・ラテン・スクールに入学し、そこでは異父兄弟の教区司祭ヘンリク・ポントピダンと暮らしたが、学校の規律に耐えられなくなったため、ポントピダンは彼をバリットの教区司祭オーヴェ・グルドベリの家に住まわせた。1715年に彼はフレゼリシア・ラテン学校に戻り、1716年に入学した。その後、コペンハーゲン大学に入学して神学を学び、 1718年に 証明書（アテスタット）を取得した。

ポントッピダンは、1719年から1720年にかけてノルウェーで家庭教師を務めた。その後、イヴァル・ヒュイトフェルトの息子クラウスの荘園司祭として働き、クラウスとともにネーデルラントとイギリスを訪れた（1720年から1721年）。ユトレヒト滞在中に、当時影響力のあった改革派神学者フリードリヒ・アドルフ・ランプと個人的に交流し、ランプの神学的思想に感銘を受けた。1721年にカールシュタイン公爵フリードリヒ・カール（後のプレーン公爵）の家庭教師となり、2年後には城で朝の説教者、ノルドボーで午後の説教者となった。1726年から1734年までハーゲンベルクの牧師を務め、敬虔主義者を擁護したため、ルター派に対しては対話によって自らの方針を守るのが賢明であると考えた。 「Unterredung Severi, Thinkingi, und Simplicis von der Religion and Reinheit der Lehre (1726)」およびHeller Glaubensspiegel (1727)。この同じ時期に、彼は後の地形学的および歴史的作品の基礎を『メモリア・ハフニア』（1729 年）に築きました。テアトルム ダニエ(1736)。そして前述のKurzgefasste Reformationshistoryie der dänischen Kircheです。ポントッピダンはヒレレズの牧師、フレゼリクスボリの城説教者（1734年）、コペンハーゲンのデンマーク宮廷説教者（1735年）、大学の特別神学教授（1738年）、宣教委員会のメンバー（1740年）を歴任し、その間に著書『獣の黄熱』（1736年）と『ベーゼ・スプリッヒヴェルター』（1739年）を執筆した。

1736年、ポントピダンは勅令により、カテキズムの解説と新しい賛美歌集を準備するよう命じられ、この2つの著作、Sandhed til gudfrygtighed（1737年）と賛美歌集（1740年）を通じて、デンマークの敬虔主義運動は強力な支援を受けた。彼は同様に、Marmora Danica（全3巻、1739-1741年、注目すべき墓碑銘と教会記念碑のコレクション）と、無批判のAnnales ecclesiæ Danicæ（全4巻、1741-1752年）で歴史研究を続け、デンマークと他の国の宗教的状況を批判した小説Menoza（全3巻、1742-1743年）も書いた。 1747年、ポントッピダンはベルゲンの司教に任命され、そこで多くの教育改革を導入し、『ノルウェー語の用語解説』（1749年）と『ノルウェーの自然史に関する見解』（コペンハーゲン、1752年 - 1753年）を著した。また、彼の牧会書簡は、後の『牧会実習集成』 （1757年）の基礎に一部なった。しかし、ベルゲンでポントッピダンが巻き起こした敵意により、1754年にコペンハーゲンへ行かざるを得なくなり、翌年、大学の学長となった。しかし、この立場での彼の計画はすべて反対者によって阻止され、彼は執筆に慰めを求めた。その結果が『デンマーク地図帳』 （1760年）と『デンマーク地図帳』の最初の2部（1763年 - 1767年）であり、そのうち最後の5巻は死後に編集された。彼は政治経済学者としても活躍し、『デンマーク・ノルウェー経済雑誌』（全8巻、1757年 - 1764年）の編集者を務めた。

ポントッピダンは、1752年と1753年に出版された2巻からなる著書『ノルウェーの自然史』の中で、海蛇、クラーケン、人魚の存在を主張した。^[1]

ハーマン・メルヴィルは、小説『白鯨』の中で、「ポントッポダン司教の偉大なクラーケン」について語っています。

ジュール・ヴェルヌは、小説『海底二万里』の中で、ポントピダンの作品のこの側面について言及している。語り手であるアロナックス教授は、「ベルゲンのポントピダンという別の司教も、騎兵連隊が乗りこなせるほど大きなデビルフィッシュについて語っている」と説明する。仲間の懐疑的な態度にもかかわらず、彼らはすぐに「巨大なイカ」に遭遇する。^[2]また、彼の『海蛇』も参照のこと。

ポントッピダンは3回結婚した。1723年10月26日、フランシスカ・トクスフェルド（1730年死去）と結婚した。彼女は牧師ペーデル・フランセン・トクスフェルド（1735年死去）の娘だった。2人の間には子供はいなかった。ポントッピダンの2番目の妻はリナ（エリナ）・ダニエルセン（1712年 - 1744年）で、ソンダーボー城の城主ピーター・ダニエルセン（1680年 - 1735年）とインゲボルグ・トムセン（1690年生まれ）の娘だった。結婚式は1731年9月4日、ソンダーボーで行われた。2人の間には2人の息子と1人の娘がいた。2人の息子のうち、年上のクリスチャン・フレデリック・ポントッピダン（1830年 - 1816年）は海軍少将だった。ポントピダンの3番目の妻はヨハンネ・マリー・デ・ホフマン（1722年 - 1809年）で、司法評議員ソーレン・デ・ホフマン・ティル・スケリルドゴー（1688年 - 1771年）とカレン・エリザベス・ドレイアー（1689年 - 1727年）の娘であった。結婚式は1745年2月16日に行われた。2人の間には3人の娘と3人の息子がいた。息子のカール・ポントピダン（1748年 - 1802年）は王立グリーンランド貿易局長を務め、コペンハーゲンの評議員でもあった。^[3]

ポントピダンの『ヘラーの光のシュピーゲル』はスウェーデンのルーテル派の説教者 カール・オロフ・ロゼニウスに影響を与え、回心と生きた信仰を持つことの重要性を彼に印象付けた。 ^[4]

• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  Jackson, Samuel Macauley 編 (1914)。「Erik Pontoppidan」。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。

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• 「ポントピダン、エリック」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。 1911年。