イーライ・バーマン

イーライ・バーマン（1960年生まれ）は、カリフォルニア大学グローバル紛争・協力研究所の国際安全保障研究ディレクターであり、2010年からはカリフォルニア大学サンディエゴ校の経済学教授を務めている。^[1]彼は、過激な宗教団体の行動に合理的選択分析を適用した研究で知られている。 ^[2]

バーマンは、経済学は過激派やテロ組織の脆弱性について重要な洞察を提供できると主張するが、それは資金を削減することが彼らを倒す鍵であるという一般的な考えのためだけではない。むしろバーマンは、「テロ組織は離反に対して非常に脆弱である。企業が従業員による企業秘密の盗難や単に仕事をさぼることに対して脆弱であるのと同様である」と述べている。さらに彼は、宗教の経済学は、「過激な宗教コミュニティが相互扶助をうまく行うために離反を制御するメカニズムを組織する方法（彼らは相互扶助を非常に効果的に行う傾向がある）」を説明できると主張している。^[3]

ローレンス・イアンナコーネの厳格な宗教クラブ理論（クラブ善理論を参照）を用いて、バーマンは、ハマス、ヒズボラ、ラシュカレトイバ、マフディー軍、タリバンなどの成功した過激宗教グループは、メンバーに社会サービスを提供すると同時に「フリーライダー」を排除することに優れていると主張する。^{[4] [5] [6]}バーマンはこれらの運動を「現代の最も熟練した反逆者の一部」と呼んでいる。^{[7]彼はさらに、ハマスや}アルカイダなどのグループの成功は、その神学よりも組織構造によるものだと主張する。^[2]彼は反例として、過激なユダヤ人組織グシュ・エムニム・アンダーグラウンドの事例を検討している。この組織は、さまざまな福祉措置を通じてメンバーや政治基盤に必要な忠誠心を引き出すことを怠り、民間人への攻撃を実行することで、最終的に脱退者を出さずにグループを維持する能力を超えてしまった。 （バーマンは、以前の低レベルの暴力的な自警団活動は、グシュ・エムニム入植者によって公共財として扱われていたと主張する。）^[4]

多くの評論家は、過激派グループに加わろうとする人々は非合理的であり、極度の憎悪や来世での報酬という抽象的な考えのみに動機付けられていると考えている。^[2]これらの考えとは対照的に、バーマンは過激な宗教グループは戦術の選択において合理的であると述べている。^{[4] [6]バーマンは}反乱者とテロリストを二分法として捉えていない。彼は、彼らはすべて彼が「反逆者」と呼ぶ単一のカテゴリに属し、バーマンによれば、状況に応じてさまざまな手法を使用し、自爆テロはそのスペクトルの一端にすぎないと主張している。^[7]

バーマンは、自爆テロ行為を狂信や絶望によるものとは考えていないが、むしろ、こうした戦術は「テロリスト集団が、他のすべての攻撃を通さないアメリカ軍基地のような、困難な標的に遭遇し始めたときに」使用されると主張している。この主張を裏付けるために、バーマンは、北部同盟に対して使用していた伝統的なゲリラ戦法から、アメリカ人や他の西洋人に対して使用していた自爆攻撃に切り替えた集団の例としてタリバンを挙げている。バーマンは、それが、より技術的に進歩した新しい敵に対して大きな影響を与える唯一の手段であると主張している。^[7]

バーマンは、「イスラム原理主義」は現代の運動に当てはめるには誤った名称であり、「過激イスラム」という用語を好むと主張している。その理由は、ムスリム同胞団に始まる1920年代以降の多くの運動が「前例のない過激主義」を実践しており、したがって歴史的原理への回帰とはみなされないからである。彼はまた、「過激イスラムによる政治的暴力のジハードとしての神聖化は最近の現象であり、主流のイスラム神学との決別である」と主張する学問を承認している。^[4]

バーマンは、タリバン運動の誕生は現代のイスラム過激派の誕生よりずっと前に起こった現象によるものだとしている。彼は、タリバンはイギリスの植民地支配に反対し、とりわけ宗教学校のシステムを確立した19世紀のインドのデオバンド運動の直接の子孫であると書いている。 ^[7]

2009 年の著書で、バーマンは「ヒズボラ、ハマス、タリバン、マフディー軍という 4 つの過激な宗教組織は、その回復力と致死性の両方で既存の軍隊を驚かせ続けている」と書いている。彼は、ヒズボラが「1982 年にレバノンで現代の多数の犠牲者を出した自爆攻撃を発明した」としている。バーマンの著書は、「宗教過激派は、最初は善良で慈悲深く、通常は争いを避けているように見えるが、いざ暴力に手を染めると、なぜこれほど効果的なのか」という疑問に答えようとしている。 ^[8]以前、バーマンはハマス、ヒズボラ、タリバンの間に他の類似点を見出している。

これら 3 つの組織はいずれも、由緒ある非暴力イスラム過激派組織の系列組織から形成されており、ハマスは [ムスリム同胞団] から、タリバンはパキスタンのジャミアト・エ・ウラマー・イスラーム(JUI) から、ヒズボラはイラクとイランのシーア派の聖地の聖職者文化から生まれた。これら 3 つの運動はいずれも、政府による地域公共財の提供が弱い環境で発生し、地域公共財を提供することで対応した。それぞれが極めて効果的な反乱組織に発展し、暴力を用いて特定の地域公共財 (安全保障) を生み出した。これら 3 つの組織はいずれも、地政学的理由、イデオロギー、またはサービスに対する見返りとして、海外から多額の補助金を受けていた。タリバンとハマスの場合、若いメンバーは大きな個人的犠牲を払っている (ヒズボラ戦闘員の入隊についてはあまり知られていない)。これら3つのグループはいずれもイデオロギーを劇的に変化させた。ハマスは武力衝突を選択し、タリバンはビン・ラディン保護を決定し、ヒズボラは2000年にイスラエルが南レバノンから撤退した後にイスラエルの占領に対する反乱から民族民兵/政党へと転換した。違いもある。ハマスはパレスチナ人の大半を潜在的なメンバーと見なし、ヒズボラはレバノンのシーア派と見なし、タリバンはアフガニスタン人の大半を征服された民族と見なした。しかし、共通する要素、特に共通の謎は並行して分析する価値があるように思われる。^[6]

バーマン氏は、このような類似点は他の過激な宗教団体にも共通していると主張した。

バーマンはイスラエルの超正統派宗教団体のフィールドワークも行っている。^[7]バーマンは、平均40歳まで勉強し、女性1人当たり7.6人の子供がいる（1990年代半ば）フルタイムのイェシーバーの学生を研究し、「補助金は労働力の劇的な減少と前例のない出生率の増加を引き起こす」と結論付けている。2000年のNBERの論文で、バーマンは超正統派ユダヤ教徒を「20年以上にわたって[イスラエルの]公共政策に対して事実上の拒否権を握ってきた魅力的で急成長している宗派」と表現している。^[9]

バーマンがジョセフ・フェルターおよびジェイコブ・N・シャピロと共著したNBERの論文「働く男性は反乱を起こすのか？」^[10]は、失業率の減少は反乱関連の暴力を減らさないという直感に反する結論を導き出した。インタビューでバーマンは、この調査結果を「反乱軍は非常に小さな組織であり、活動を維持するために非常に少数の戦闘員しか必要とせず、新兵不足に悩まされることはほとんどなく、仮に悩まされたとしても、若者が昼間働き、夜に道端に爆弾を仕掛けることを止めるものは何もない」と説明している^{[3] 。}

バーマンはカナダのオンタリオ州オタワで生まれた。彼は両親を「中道派の北米系ユダヤ人」と表現している。^[2] 1981年、バーマンは「イスラエルでユダヤ人としての経験はもっと興味深いだろうと思った」と述べてイスラエル国籍を取得した。 ^{[2]その後、} 1982年のレバノン戦争に参加した。^[2]現在バーマンは米国市民である。^[1]彼は結婚しており、2人の子供がいる。

1985年にイスラエル国防軍を退役した後、バーマンはエルサレムのヘブライ大学で学んだ。1987年にコンピュータサイエンスと経済学の学士号を取得し、1989年に同大学で経済学の修士号を取得した。その後、1993年にハーバード大学で博士号を取得した。 ^[1]指導教官はズヴィ・グリリッチスであった。^{[2]ハーバード大学卒業後、バーマンは}ボストン大学の助教授となった。^[2] 2003年にUCSDに移った。^[1]

• バーマン、エリ; フェルター、ジョセフ H.; シャピロ、ジェイコブ N. (2018-05-13)。小さな戦争、ビッグデータ。ISBN 9780691177076。
• 過激、宗教的、暴力的：テロリズムの新しい経済学（MIT Press 2009）、ISBN 978-0262026406 
• Berman, Eli; Laitin, David P. (2008). 「宗教、テロリズム、公共財: クラブ モデルのテスト」(PDF) . Journal of Public Economics . 92 (9–10): 1942–1967. CiteSeerX  10.1.1.178.8147 . doi :10.1016/j.jpubeco.2008.03.007. S2CID 1698386. 2010 年 6 月 9 日に オリジナル(PDF)からアーカイブ。2010年 11 月 10 日に取得。
• 「宗教的過激主義：良い点、悪い点、そして致命的な点」（ローレンス・R・イアンナコーネとの共著）、Public Choice、128(1–2)、109–129、（2006年）。
• 「スキル重視の技術革新はもう到来しているのか: 1990 年代のインドの製造業からの証拠」Annales d'Economie et de Statistique 79/80、2006 年。
• 「言語とスキルの補完性：移民の言語習得の推定収益」（ケビン・ラング、エレズ・シニバーとの共著）『労働経済学』10（3）、（2003年6月）265-290。
• 「環境規制と生産性: 石油精製所からの証拠」(Linda Bui と共著)、Review of Economics and Statistics、2001 年 8 月。
• 「環境規制と労働需要：サウスコースト大気圏からの証拠」（Linda Bui との共著）、Journal of Public Economics、2001 年 2 月。

• 宗教の経済学
• 合理的選択理論
• 宗教テロ
• 過激化

• レナード・スターン（2010年5月29日）テロリストの善意の人々、オタワ・シチズン
• アジズ・ハック (2010 年 4 月 22 日) 書籍概要: 宗教団体はテロリストを助長するのか?、ブレナン司法センター
• デヴィン・レナード（2010年2月6日）「テロリズムと財布」ニューヨーク・タイムズ
• アンドリュー・リー（2010年1月19日）「テロリズムの経済学」、Core Economics （economics.com.au）が、オーストラリアン・ファイナンシャル・レビュー紙に掲載した同日の論説「殉教者の動機」を再掲載した。
• デイヴィッド・レーマン『合理的選択と宗教社会学』、ブライアン・S・ターナー編『宗教社会学への新ブラックウェル・コンパニオン』第 8 章、ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、2010 年、ISBN 1-4051-8852-9 

• バーマンのホームページ
• 彼の本の公式ウェブサイトと第1章を無料で閲覧可能
• 「宗教テロリズムに関するイーライ・バーマンの見解」。宗教研究(researchonreligion.org)。2010 年 8 月 3 日。バーマンとのポッドキャストインタビュー