エコミュージコロジー

エコ音楽学は、音楽や音と自然環境との関係を研究する分野です。^{[1]これは、}音楽学、生物学、生態学、人類学など、さまざまな学問分野を網羅する研究です。エコ音楽学は、これらの分野を組み合わせて、自然環境によって音がどのように生成されるか、さらに広くは、文化的価値観や自然に対する懸念が音響媒体を通じてどのように表現されるかを探ります。^[2]エコ音楽学は、音楽が自然のイメージを再現するためにどのように作曲されるか、また自然環境内で生成された音が音楽作品の中でどのように使用されるかを探ります。^[1] 生息地内で動物が生成する音の生態学的研究も、エコ音楽学の分野の一部と見なされています。^{[3] 21世紀には、エコ音楽学の分野での研究では、}音楽制作と演奏の持続可能性にもますます関心が寄せられるようになりました。^[4]

エコ音楽学は音楽、文化、自然の研究に関係し、生態学と自然環境に関連した、テキストとパフォーマンスの両方の音楽と音響の問題を考察する。チャールズ・シーガーの全体論的定義によれば、本質的にはエコ批評と音楽学（「生態学」と「音楽学」ではない）の混合である。 ^{[5] [6]} エコ音楽学は特定の学問分野ではなく、研究分野と見なされている。^[7]エコ音楽学は多種多様な学問分野と研究領域に焦点を当てているため、環境と関連した音の研究が行われる空間として想像できる。^[8]

エコ音楽学は、他の研究分野と非常に関連が深いため、定義がやや曖昧になっています。^[1]一方で、エコ音楽学は、音楽関連のさまざまな研究と環境研究を結び付けるのに役立つユニークな研究分野です。しかし、集合的な用語として機能するため、エコ音楽学を静的な一連の記述的定義で枠付けることは難しいことがよくあります。エコ音楽学に関する複数の著作を執筆している音楽学者アーロン・S・アレンは、エコ音楽学を「音楽、文化、自然を、それらの用語のあらゆる複雑さの中で研究する学問。エコ音楽学は、生態学と自然環境に関連する、テキストとパフォーマンスの両方の音楽と音響の問題を研究する学問である」と定義しています。^[1]

研究分野としてのエコ音楽学は、特定の物理的環境やサウンドスケープの音響的性質を説明するためにこの用語を使用した、作曲家で環境保護論者のR. マレー・シェーファーに遡ることが多い。^[8]音や音楽が特定の雰囲気を創り出したり捉えたりするものであるという考え方は、 1970 年代後半にサウンドスケープ エコロジーの概念を展開したマレー・R・シェーファーによって最初に提唱された。 ^[9]シェーファーはこの用語を、人間の耳に聞こえるあらゆる多様な音を構成する広大な音響環境を包括するために使用した。サウンドスケープは、たとえば山脈、森林、野原など、特定の土地内で聞こえるすべての可聴音を含む可能性がある。^{[9] [10]}

1970年代から、エコ音楽学という用語への関心が高まっており、この用語は21世紀初頭に北米やスカンジナビアの分野で定着しました。^[5]エコ音楽学は、エコ批評と音楽学の共通の関心領域から生まれた分野であり、作曲家、音響生態学者、民族音楽学者、生物音楽学者など、さまざまな学者や芸術家によって表現されました。^[11]

エコ音楽学は、今日では歴史音楽学、民族音楽学、および関連する学際的な分野と考えられている分野を包含しており、同時に、これらの各分野の専門家が他の分野の学者と交流してアプローチできるようにする一方で、個人にさまざまな学問分野を通じて音楽のエコ批評的研究に取り組む柔軟性も提供します。^[5]

2011年に民族音楽学会はエコ音楽学特別興味グループ（ESIG）を設立した。^[12]

2012年10月、米国 ニューオーリンズで初の国際エコ音楽学会議が開催された。

エコ音楽学は、音楽制作と演奏における環境の持続可能性の側面を考察します。たとえば、特定の楽器の需要とその制作にかかるコストや影響との関係は、音楽や楽器の消費と制作の持続可能性を研究するエコ音楽学者の関心領域です。^[13]これには、楽器、商品、コンサートなどのライブ体験の需要が自然環境に与える影響が含まれます。^[13]音楽ジャーナリストで人類学者のマーク・ペデルティは、人間の音楽活動と環境の健全性とのエコ音楽学的な関係について執筆しています。^[4]国際的な音楽ツアーが環境に与える汚染の影響について執筆したペデルティは、バンドメンバー、楽器、大規模なステージやクルーの移動に使用される車両によって発生する炭素排出物の生成に関する倫理的なエコ音楽学的な懸念を探求しています。^[4]

エコ音楽学の環境倫理の調査の一部には、持続可能性プロジェクトに関する議論がポピュラー音楽とメディアの中でどのように位置づけられているかということがある。^[4] 2010年、音楽雑誌ローリングストーンは「最も環境に優しいロッカー15人」のリストを作成し、音楽活動における環境への支援や配慮に関するさまざまな基準に基づいてアーティストを選んだ。^[14]これには、環境的に持続可能な活動に寄付された金額や、アーティストがカーボンニュートラルな方法でパフォーマンスや行動をとろうとする努力の評価が含まれていた。^[15]アーティストの中には、天然資源保護協議会と協力したグリーン・デイや、社会と環境への意識を高めることを目的とした複数の音楽イベントを主催したヒップホップグループのザ・ルーツが含まれていた。 ^{[15] [14]}

エコ音楽学における研究の重要な焦点は、音と音楽がどのように環境に対する懸念を生み出したり表現したりするために使われるかである。^[16] ジェフ・トッド・ティトンは、エコ批評の概念的側面に重点を置くエコ音楽学を「環境危機の時代における音楽、文化、音、自然の研究」と表現した。^{[1]環境破壊と}気候変動に関する意識を高めることを目的としたライブ音楽イベントの開催は、エコ音楽学が引き続き取り組んでいる分野の一つである。

2007年のLive Earthや、最近ではMake It Rain（オーストラリア、2020年）^[17]など、数多くの音楽イベントが、気候変動への意識を高めたり、気候変動が人間や動物に与える影響を軽減するための資金調達に取り組んできました。^[18] Reverbなどの環境に優しい組織 の調査も、エコ音楽学の調査に関連しています。これらの組織は、アーティストと協力してパフォーマンスやツアーでの排出による二酸化炭素排出量を削減または相殺したり、音楽イベントでの廃棄物を減らすことで観客を環境保護活動に参加させたりすることを目的としていることが多いです。^[19]

エコ音楽学では、音楽や音と環境保護活動を取り巻く思想の促進との関係も考察する。エコ音楽学者は、例えば、環境悪化について特に書かれた歌の概念的基礎を調べたり、短くて単純な繰り返しの歌唱の使用が、気候保護活動のプロジェクトの中心となる環境問題を表明するのにどのように、そしてどのような効果をもたらすかを検討したりする。^[20]音楽が環境保護のための社会的、政治的行動を促すために使われてきた方法は、エコ音楽学全体の焦点と大きく関連している。^[20]

エコ音楽学は、自然環境によって引き起こされる感情や経験を反映または捉えようとする音楽の創造を研究する学問です。詩や芸術を通して表現されることが多い自然体験は、エコ音楽学の中で、特定の音が人間に与える認知的、感情的な影響を特定するために頻繁に分析されます。^[21]

エコ音楽学は生態学の研究と密接に結びついていることが多く、音響データの調査を通じて動物や生態系の行動パターンの分析に役立っています。鳥類とその鳴き声の特徴に関する生態学的研究により、自然環境における音響と空間が特定の行動をどのように形作ってきたかが明らかになりました。^{[3]ここで、エコ音楽学は音響と}音楽理論に関する概念を動物の行動に関する研究に応用し、動物が環境に応じて音響をどのように操作しているかに関する情報を明らかにします。^[3]

生態学者は、特定の鳥の歌の音量、ピッチ、周波数などの音楽学的特性を測定することにより、特定の鳥は、田舎の環境で見られる同じ種の鳥と比較して、騒がしい人工環境でより大きな声で歌うことを発見しました。 ^[3]同様に、一部の鳥は、より遠くまで聞こえるように、またはより密集した植物でより音を吸収する環境で歌うために、歌のピッチを変える可能性があります。^[3]人間以外の動物に関するその他の生態学的研究には、クジラの発声に関する研究や、バイオフォニックスとしても知られるコウモリと昆虫のコミュニケーションの音響学の研究があります。^[2]

エコ音楽学では、定性的および定量的データ収集法の両方が利用されますが、データの種類とデータ収集法は研究対象によって異なります。^[3]エコ批評への社会的関与の側面を理解することを目的としたエコ音楽学研究では、たとえば、特定の社会的イベントに関するインタビューやフィールド調査を通じて収集された定性的データが主に使用されます。 ^{[3]逆に、特定の動物種のコミュニケーション行動に関する研究は、特定の環境の音声録音を通じて収集された}定量的データの比較を通じて行われる可能性があります。

特定の環境における動物の行動に関するエコミュージコロジーのフィールド調査には、受動的な録音/聴取の手法がよく用いられます。これは通常、多指向性マイクを使用して行われます。このマイクは、その種の生息地内に隠して置き、その環境で発生するさまざまな音を記録します。^{[2]また、水中に沈めることができる} マイクを使用して、海洋環境から音データを収集することもできます。パッシブ録音（音源に立ち会わずに収集されたデータ）を再生することで、生態学者は、その環境内の特定の音の量、周波数、および変動を調査し、特定の動物種の個体数や行動に関する洞察を明らかにすることができます。^[2]

エコ音楽学における人間に焦点を当てた研究は、人類学や社会学と同様のフィールド調査方法を用いて行われることが多い。これには、インタビューの実施、さまざまな数値データの収集、調査、および現場観察が含まれる。^[3]非人間の研究が人間の音楽の研究を強化する主な方法は3つある。非人間の音の文脈、非人間の主体または行動、および人間と非人間の相互作用である。^[22]非人間の音を文脈化する例として、孔雀の鳴き声の研究はブラジル北東部の民間伝承の解釈を変えた。孔雀に関する作品は、この特定の鳴き声をよりよく理解することでそれがブラジルの軍事独裁政権への抵抗であることが明らかになるまでは、ラブソングとして解釈されていた。^[22]主体の研究には、人間と動物の行動との関係が含まれる。ピカズロ鳩の移動パターンは大規模な干ばつを予測し、自然を通じて農村と都市のコミュニティが相互につながっていることを実証した。^[22]最後に、人間と非人間の相互作用に関する研究は、人間が非人間の音をどのように解釈するかに焦点を当てています。ブラジルの人気歌手ルイス・ゴンザーガは、笑うハヤブサについての民謡を広めました。この歌は、多くの人々が鳥の鳴き声を大規模な干ばつの指標と理解していたものです。^[22]これらのさまざまなデータ収集方法は、音と音楽が特定の社会的文脈内での行動や価値と意味のシステムにどのような影響を与えるかを定性的に分析するために使用されます。^[2]

「場所」という概念は、人間に焦点を当てたエコ音楽学研究の共通テーマとしても機能してきました。パプアニューギニアのカルリ族と研究した民族音楽学者スティーブン・フェルドは、泣き声、詩、音に反映されたカルリ族の美学における神話と生態学の合流を研究しました。フェルドによると、カルリ族にとって、音はシンボルのシステムとして、深く感じられた感情を伝え、神話の原理を再構成する方法として機能します。^{[23]カルリ族の泣き声、詩、歌の形式とパフォーマンスは、カルリ族の起源神話と自然環境に結びついており、文化的意味を体現し、表現しています。カルリ族は、音を表現的かつパフォーマンス的な様式として使用して、彼らの神話の象徴的な輪、「}ムニ鳥 になった少年」を表しています。^[24] フェルドの分析によると、「鳥になる」というテーマは、カルリ美学の核となるメタファーとして機能し、「音の形で社会的感情を媒介する」とされている。^[25] 文化的に構成されたパフォーマンスコードは、パフォーマーに鳥のコミュニケーションを象徴する能力を与える。カルリ美学は、パプアニューギニアの南部高地州の自然環境に生息する特定の鳥とパフォーマーとの比較を促している。フェルドは研究を通じて、音響学と認識論がどのように結びつくかを分析することで、音響学（認識の方法としての音）の概念を理論化した。

エコ音楽学は、楽器やその他の音響操作が特定の環境やサウンドスケープの特徴を再現または表現するために使用される方法を研究します。エコ音楽学の概念の範囲内で制作される音楽は、多くの場合、自然環境で見つかる音を再現しようとします。^[26]これには、鳥の鳴き声のメロディーや小川のリズミカルな流れなど、自然環境で生成される音を模倣するためにオーケストラ楽器やボーカルサウンドを使用することが含まれます。音響効果も、特定の環境で生成されるサウンドテクスチャを再現するためにさまざまな方法で使用されます。一例として、峡谷や谷の向こうの硬い表面で音が跳ね返る遠距離の反響を再現するために、楽器にエコーまたはリバーブ効果を適用することが挙げられます。^[26]

作曲家でありサウンドアーティストでもあるマギー・ペインの作品には、自然のプロセスを伝えたり、自然環境の要素を反映したりするために、さまざまな音の作成と組み合わせがよく見られます。^[27]サウンド作品「Distant Thunder」では、ペインは「沸騰する水、反響する床炉、巻き戻される粘着テープ」 ^[27]など、さまざまな音源を組み合わせて、砂漠の嵐の独特のサウンドスケープを再現しています。^[27]

エコ音楽学に関連する音楽作品の共通の特徴は、特定の環境内で生成される周囲の音を捉えるフィールドレコーディングの使用です。フィールドレコーディングは、都市部から田舎や自然環境まで、または特定の場所で生成される音を録音するためにオーディオ録音デバイスが使用できるあらゆる場所で行うことができます。 ^[28]フィールドレコーディングの作成と使用は、エコ音楽学のサウンドスケープの分析と、さまざまな環境をその独特の聴覚的特徴を通じて体験する方法の一部を形成します。^[2]

また、エコ音楽学の研究において興味深いのは、技術ソフトウェアを通じて音を処理・操作し、新しいサウンドスケープやサウンド環境を作り出す方法です。音楽制作ソフトウェアを使った作曲方法により、音楽と自然の関係を新しい形で想像できるようになり、その多くはエコ音楽学の分析に役立ち、関連性があります。^[27]

21世紀に学術的議論の中で存在感が増して以来、エコ音楽学の研究を学校の学習環境に統合するための多くの教授法が考案されてきました。エコ音楽学の理論について広範囲に執筆している音楽学者ダニエル・J・シェヴォック^[29]は、小学校や高校の学習環境に適用できるエコ音楽学の考え方と実践に関するさまざまな授業を設計し、指導してきました。

シェヴォックは、エコ音楽学の研究の中心となる環境問題について学生に伝えることに焦点を当てた、一連の実践的な学習活動の概要を示した。これには、自然環境や持続可能性と生態系の健全性に関するその他の社会的懸念に触発された歌や詩の創作を含む課題が含まれる。^[16]シェヴォックはまた、自然に焦点を当てた音楽の概念的および構造的要素を聴き、議論することを含む一連の理論的課題を考案した。^[20]

アレンとシェヴォックは、複数の関心領域を網羅する研究分野として、エコ音楽学の研究が学校で教えられている他の教科の理解を深める上で潜在的な利点を持つ可能性があると論じている。^{[16] [30]たとえば、エコ音楽学の研究方法や研究結果の一部を生態学の研究の中で教えることは、}生物学 の教科で教えられているいくつかの考え方に対する学生の理解を深めるのに役立つかもしれない。^[31]「ワイルド・ペダゴジー」アプローチも、学校教育と大学教育の両方で音楽研究を環境問題に統合する革新的な方法として提案されている。^[32]

• 人類学
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• 社会音楽学

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• Ecomusicology.info – エコ音楽学に関する情報とリソースを提供します。
• http://www.ams-esg.org/ –アメリカ音楽学会エコ批評研究グループ