福建省における初期の西洋の影響

西洋諸国、特にアラブ人と中国人の間では、何世紀にもわたって文化交流が行われてきました。最も古い記録は、ネストリウスの石が発見された紀元前635年に遡り、その後数世紀後に はマルコ・ポーロとイブン・バットゥッタが続きました。

西安の記録にあるネストリウス派の石碑は、 635年にシルクロードを通って中国、当時の唐の首都であった長安に渡ったキリスト教宣教師アロペンの最も古い名前である。彼は東方教会によって派遣された。^[1]彼が長安に到着すると、太宗に歓迎され、太宗は彼を皇室図書館に連れて行き、彼が持参した本を福建語に翻訳するよう命じた。最も初期のキリスト教の著作のほとんどはアロペンの時代に遡ることができることが注目される。^{[1]アロペンが}中国に到着してから3年後の638年、長安に最初のキリスト教会が建てられ、それとともに唐帝国にいると認められたペルシャ人ネストリウス派の修道士21名がやって来た。 ^[1]

福州に西洋人がいたという最初の具体的な記録は、1285年頃、マルコ・ポーロが福州を訪れた時のものである。マルコ・ポーロは、福州に住む人々はフビライ・カーンの臣下であり、「偶像崇拝者」であり、商業や製造業に携わっていると観察した。マルコ・ポーロは、この地域ではショウガやガランガルが他の薬と同様に大量に生産されていると述べている。

この地方の人々は、病気にかかっていない限り、人肉を他のものよりもおいしいとみなし、食べることに夢中です...彼らは非常に野蛮な人種であり、戦いで敵を殺したとき、その血を飲みたがり、その後、その肉をむさぼり食います。

マルコ・ポーロは中国から帰国して数年後、獄中でこの本を口述した。いくつかの^{[言い逃れ]}は、彼が中国のこの地域をまったく訪れなかったことを示唆している。彼は、福州を出て桂林と広州を回り道した後、広州から15マイル離れた泉州を訪れたと主張している。

彼らは、自分たちの信仰と規則をどこから受け継いだのかを尋ねたところ、情報提供者は「私たちの先祖から」と答えた。

リフラには、モロッコ人旅行家イブン・バットゥータの世界旅行が記録されており、中国での旅も含まれている。イブン・バットゥータは1346年4月、マレーシアのスマトラ島にあるサムドラ・パサイ王国から、サムドラ・パサイの統治者アル＝マイルク・アル・ザーヒルが用意したジャンク船に乗って中国に向けて出発した。リフラの中で、イブン・バットゥータは中国への旅には4か月かかったと回想しているが、これはおそらくマレーシア東部のチャンパかトンキンの2つの港に立ち寄ったためだろう。これらの場所の描写と位置は不明であり、そもそも存在しなかったと考えられている。^{[2] [3]}

一部の歴史家は^{、イブン・}バットゥータの中国訪問の旅行記は表面的なものに思えるが、バットゥータが中国における異教の支配を懸念し、中国で見たもののほとんどを嫌っており、「できるだけ頻繁に」自宅に留まろうとしていたと述べている。^{[2] [3]}リフラでは、彼が最初に港町の泉州に上陸し、その後、市の税関長であった中国の使節と会ったと述べられている。この使節は以前の旅行でイブン・バットゥータと会っており、バットゥータより先に中国に到着しており、おそらくバットゥータが後にインド・スルタン国の外交官として元朝の首都を訪れ、皇帝に会うことを許可したと思われる。

イブン・バットゥータは皇帝に会うために北京へ向かうようにとの知らせを受け、運河を通って北方へ向かったと考えられている。まず彼がカンジャンフと呼んだ都市（現在は福州と呼ばれている）に立ち寄り、次に運河沿いの杭州に立ち寄った可能性がある。彼は数週間杭州に滞在した後、泉州に戻り、1346年の秋のモンスーンシーズンに南海岸から出発した。^[2]

• 福建省のキリスト教
• アヘン戦争
• 不平等条約

•  この記事には、ジョン・スチュアート・トムソン著の 1913 年の出版物で、現在米国でパブリック ドメインとなっている『中国革命』のテキストが組み込まれています。